（熬夜更新，求票票支持鼓勵(lì)！）
陳劍臣背著書(shū)筪，把木架上的布幔支起來(lái)，整個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，就像一頂小型轎子。其實(shí)這支架布幔只能起到一般的作用，比如說(shuō)刮大風(fēng)下大雨就沒(méi)轍了，主要還是當(dāng)帽子，遮陽(yáng)防曬沒(méi)有任何問(wèn)題。
陳劍臣身穿白色的書(shū)生袍，帶著儒巾，再背著書(shū)筪，正是一個(gè)典型的外出游學(xué)的書(shū)生形象，并且一定是窮書(shū)生。
皆因有錢(qián)的讀書(shū)人哪里需要自己背負(fù)沉重的書(shū)筪？都是有下人或者書(shū)童代勞，自己則可以一身輕的手搖灑金扇，做逍遙狀。
陳劍臣莫名地想起在《倩女幽魂》里面，張國(guó)榮就是這番形象出場(chǎng)的，相比起他一路上風(fēng)餐露宿，受風(fēng)吹雨打，狼狽不堪，其實(shí)自己還算比較輕松。
陳劍臣沒(méi)有代步工具，以前的小毛驢早賣(mài)掉了，也不堪大用，至于馬匹馬車(chē)俱屬于稀罕物，很難弄得到。所以，就只有步行了。
換了一般文弱書(shū)生，步行十幾里路肯定吃不消，只怕走得幾百米遠(yuǎn)就腳板起泡，疲倦欲死了。但陳劍臣早鍛煉習(xí)慣，健步如飛，一口氣走了一個(gè)多時(shí)辰都不感覺(jué)疲憊。
中午時(shí)分，陳劍臣看到了景陽(yáng)村的輪廓，不過(guò)他并沒(méi)有進(jìn)去，而是從旁邊繞過(guò)去，直奔楓山。
——又是一年秋天到，楓山又到了旅游“旺季”，不過(guò)由于前幾天一直下雨，對(duì)出行有礙，所以路上并沒(méi)有見(jiàn)到從城里出來(lái)的文人騷客。否則，憑著陳劍臣這一身打扮，至少可以撈到個(gè)順風(fēng)車(chē)坐坐。
陳劍臣獨(dú)自出城，奔赴楓山，其實(shí)目的并不完全是為了找嬰寧。一方面楓山后山連綿浩大，他不知道嬰寧的洞府在哪里，想找它等于大海撈針；另一方面，他選擇這段時(shí)期離開(kāi)江州，主要還是為了避開(kāi)那煩躁的弘法大會(huì)。
江州城弘法大會(huì)持續(xù)三天，在城府廣場(chǎng)處搭建一座巨大的場(chǎng)子，天天吹大法螺，高僧們輪流上去講經(jīng)，場(chǎng)下則是信眾如林……
非常熱鬧，熱鬧得近乎煩躁。
相比道門(mén)的我自逍遙，釋家的主張卻是大開(kāi)方便之門(mén)，天下人人即可進(jìn)入。所謂“放下屠刀，立地成佛?！本退闶菨M手鮮血的魔王，只要愿意改過(guò)自新，放下屠刀，一樣可以成佛。
這樣的主張，使得釋家門(mén)檻非常低，低得近于無(wú)的地步，很容易就獲得巨大的群眾基礎(chǔ)?；蛘哒?yàn)槿绱?，天統(tǒng)王朝歷朝歷代都反佛，也許是害怕釋家擴(kuò)張的速度太快，會(huì)動(dòng)搖國(guó)之根本。
這一次，不知道正明帝為何一反祖訓(xùn)，開(kāi)始弘法拜佛。
陳劍臣不在廟堂之中，不知道那許許多多的風(fēng)云變化，但他還是隱隱感受到了一種“山雨欲來(lái)”的味道，從慶云道長(zhǎng)所說(shuō)的“國(guó)之將亡，必有妖孽”，再到聶志遠(yuǎn)的被貶，陳劍臣大致能推斷出某些不同尋常的趨勢(shì)。
此種趨勢(shì)是大勢(shì)。
大勢(shì)之下，個(gè)人的力量往往會(huì)顯得蒼白無(wú)力。
這也是陳劍臣一直很小心地為人處事的根本所在，他總把最內(nèi)心的東西深深藏了起來(lái)，而不是張揚(yáng)著要逆天。
眼下連天氣如何變化都還沒(méi)摸清呢……
明哲才能保身。
毫無(wú)疑問(wèn)，陳劍臣現(xiàn)在還沒(méi)有達(dá)到那“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的至高境界，他估計(jì)著，要想到達(dá)那一步，《三立真章》的境界差不多就是“立德”了。
這需要積累，需要不斷的學(xué)習(xí)、反省、領(lǐng)悟、突破。撇開(kāi)形式，《三立真章》和武術(shù)、道法等在本質(zhì)上一樣，只是沒(méi)有鮮明的等級(jí)劃分罷了，更加的玄妙。
有時(shí)候，陳劍臣甚至懷疑《三立真章》的真實(shí)來(lái)歷，有可能只是披著一層儒家的外皮而已，總覺(jué)得里面還有許多的奧妙秘密沒(méi)有弄明白。
或者，要想真正的弄明白，則必須修煉到最高的“立德”境界，立德可不朽。到了那時(shí)候，他泥丸宮的世界定將完全的明朗清楚，那辟邪筆，那個(gè)神秘的只能看見(jiàn)背影的人，都會(huì)展現(xiàn)出真正的面目來(lái)。
可以說(shuō)，一直以來(lái)，陳劍臣仍在摸索一條適合自己的道路。
有言道“知行合一”，說(shuō)得堂皇，但現(xiàn)實(shí)中很多情況往往都是有知而無(wú)行。無(wú)它，只在于現(xiàn)實(shí)條件的限制，約束了實(shí)際的行為而已。比如說(shuō)沒(méi)錢(qián)又怎么能做慈善？沒(méi)有力量又如何見(jiàn)義勇為？
有本心而沒(méi)本事，最后終歸都屬于一場(chǎng)空談。
故而陳劍臣一直都在追逐擁有力量。
力量多元化，在紅塵間，權(quán)力無(wú)疑就是力量的源泉之一；而面對(duì)妖魔鬼怪，各類修士，浩然正氣才是安身立命的依仗。
如何把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是陳劍臣在思考的問(wèn)題。
……
傍晚時(shí)分，陳劍臣已來(lái)到第一次遭遇嬰寧和狼妖的地方，吃了干糧，然后找了個(gè)合適之處準(zhǔn)備過(guò)夜。他倒不怕遭遇野獸襲擊，有鼠妖在呢。
小義就是最好的護(hù)衛(wèi)。
別看它個(gè)子小，沒(méi)賣(mài)相，但也是一只陰神境界的妖怪不是？普通禽獸根本不敢和鼠妖叫板，敏銳地感受到了氣息，早就望風(fēng)而逃了。
有小義，尋找嬰寧就比較有把握了。
篝火升起，陳劍臣還沒(méi)有睡意，端坐著，借著火光看書(shū)——他書(shū)筪里裝了好幾本書(shū)，可緩解路途的寂寞。
人在深山，點(diǎn)篝火，讀詩(shī)書(shū)，若被人知道了，那不得要罵陳劍臣是個(gè)瘋子。
其實(shí)有些書(shū)生秀才，每每在科舉到來(lái)之前，為了能夠?qū)Ｐ淖x書(shū)，就不惜離群索居，搬離城市村莊，而在某些山清水秀的山嶺處搭建茅屋，住進(jìn)去，在里面苦讀詩(shī)書(shū)。
諸葛臥龍的《閱微堂游記》里有不少篇幅，小故事里頭的主角便是這一類的書(shū)生，他們晚上挑燈夜讀的時(shí)候，就會(huì)遭遇到美麗善良的狐仙，一番糾纏之下，紅袖添香，最后抱得美人歸，上演活生生的東方版童話故事。
陳劍臣知道，這些故事都有一定的真實(shí)基礎(chǔ)性。因?yàn)檫@座楓山內(nèi)，就有一個(gè)善良可愛(ài)的狐貍精嬰寧呢，只不知道，它今晚會(huì)不會(huì)出來(lái)。