本書(shū)的主角是一個(gè)和尚。

　　和尚這個(gè)稱(chēng)呼非常的有趣，按照道理來(lái)說(shuō)，佛教是傳自印度，佛陀這個(gè)詞也是梵語(yǔ)的音譯。那么和尚的稱(chēng)呼也應(yīng)該是來(lái)源于梵文，也就是印度話，但是問(wèn)題就在這里，這個(gè)詞語(yǔ)翻譯的非常有問(wèn)題，既不能算是音譯，也不能算是意譯。

　　如果要是音譯呢，一般的和尚在印度應(yīng)該叫鄔波遮迦，而有地位的和尚，比如說(shuō)專(zhuān)門(mén)給新和尚剃度的和尚，以及給新和尚講解佛法的這些和尚們，則被稱(chēng)為鄔波馱耶。而不管是哪一個(gè)名字，音譯過(guò)漢語(yǔ)的話，都跟和尚的念法扯不上關(guān)系。

　　如果要是意譯的話呢，那么鄔波遮迦我們就應(yīng)該翻譯成學(xué)徒。而鄔波馱耶則應(yīng)該翻譯成老師。大文豪韓愈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，師也，所以傳道，授業(yè)，解惑也。而鄔波馱耶們所做的事情也就是這幾點(diǎn)，給那些鄔波遮迦宣傳佛教，傳授佛法，啟發(fā)他們開(kāi)悟。

　　既然梵文是這么個(gè)意思，哪為什么和尚在中國(guó)會(huì)有了這么一個(gè)完全不搭界的名字呢？

　　這個(gè)事情宗教界的說(shuō)法有兩種，第一種是說(shuō)佛教是先傳到現(xiàn)在新疆和田一帶，沒(méi)錯(cuò)，就是出玉石的哪個(gè)地方。在漢朝的時(shí)候，這里是西域，叫做于闐國(guó)。而于闐國(guó)的這些沒(méi)有文化的蠻子們順口就把鄔波遮迦翻譯成了和社，而鄔波馱耶們則被翻譯成了和沙。

　　而和社和沙之類(lèi)的，后來(lái)因?yàn)閷?xiě)錯(cuò)別字的人很多，以訛傳訛的就變成了和尚。

　　而和尚的另一種說(shuō)法就要從所謂的論壇文學(xué)說(shuō)起了。說(shuō)自從網(wǎng)絡(luò)上論壇興起之后，一些所謂的簡(jiǎn)略性詞匯，諸如我贊同樓上的觀點(diǎn)，就被簡(jiǎn)略成了同上，或者更直接的，就一個(gè)字，頂！這種詞匯帶來(lái)的好處就是簡(jiǎn)單，直接，拿分，走人！

　　當(dāng)然了，論壇文學(xué)產(chǎn)生的詞匯還有沙發(fā)啊，板凳啊，露珠濕沙壁，暮幽曉寂寂啊之類(lèi)的咱們就不多說(shuō)了。

　　哪為什么說(shuō)和尚這個(gè)稱(chēng)呼的產(chǎn)生會(huì)和論壇文學(xué)有關(guān)呢，因?yàn)樽钤缒切┓鸾掏皆趯?xiě)報(bào)告時(shí)候，覺(jué)得鄔波遮迦，鄔波馱耶之類(lèi)的，筆畫(huà)太多了，寫(xiě)都很煩，更不要說(shuō)當(dāng)時(shí)因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題，書(shū)都是用竹簡(jiǎn)的，字也不是寫(xiě)的，而是拿著刀子一個(gè)一個(gè)刻出來(lái)的。

　　所以當(dāng)時(shí)他們就跟論壇文學(xué)里簡(jiǎn)化同上之類(lèi)的事情一樣，如果說(shuō)前面已經(jīng)寫(xiě)過(guò)鄔波遮迦之類(lèi)的詞語(yǔ)的話，那么下面就用另一個(gè)詞代替了，這個(gè)詞叫和上，意思就是和上面的稱(chēng)呼一樣，久而久之，后來(lái)看到這個(gè)詞的文盲們就認(rèn)為這個(gè)和上就是佛教徒的代名詞了。

　　到了南北朝時(shí)期，這些認(rèn)為和上就是佛教徒統(tǒng)稱(chēng)的文盲之中，出現(xiàn)了一個(gè)很牛叉的家伙，這家伙的名字叫做石勒，而這個(gè)叫石勒的家伙非常崇敬當(dāng)時(shí)的一個(gè)高僧佛圖澄。而且已經(jīng)尊敬到了石勒認(rèn)為一般的和上已經(jīng)不能體現(xiàn)出他對(duì)佛圖澄的基情了。

　　于是石勒就給佛圖澄上了一個(gè)尊號(hào)，尊稱(chēng)佛圖澄為大和上。然后他發(fā)現(xiàn)這個(gè)大和上太難聽(tīng)了，于是把上字改成了尚字，就成了大和尚。既然佛圖澄是大和尚，哪其他的‘和上’們自然就是小和尚，于是，和尚這個(gè)名詞就在歷史上華麗的登場(chǎng)了。

　　綜上所述可以看出，不管和尚這個(gè)詞語(yǔ)是怎么來(lái)的，總之和錯(cuò)別字脫不了關(guān)系，要不怎么說(shuō)，沒(méi)文化真可怕??！

　　而佛教就是在這種沒(méi)文化的情況下傳進(jìn)了我們的國(guó)家，然后很快，佛教就被我們自己的文化所感染，兩晉時(shí)期，人們把老子和莊子朝佛教的教義里塞，南北朝時(shí)期，人們除了老子莊子之外，還把孔子孟子也朝里面塞。

　　當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候，不管塞進(jìn)去的是老莊還是孔孟，都還能說(shuō)是哲學(xué)圈內(nèi)部自己人的互相交流。而到了南北朝末年的時(shí)候，人們已經(jīng)不在局限于朝佛教的思想中間塞另外的哲學(xué)體系了，而是風(fēng)俗習(xí)慣，衣食住行，天文地理，抓住什么就塞什么。

　　于是，到了隋朝末年的時(shí)候，佛教在諸多前輩的‘頓頓攪毀’之下，已經(jīng)變成了一個(gè)龐大的，包括了很多宗派的，甚至這些宗派之間的主張都是南轅北轍的，相信就是連釋迦牟尼復(fù)生都不可能認(rèn)得出來(lái)的龐大絕倫的宗教體系了。

　　這些宗派中，包括了智顗和尚創(chuàng)立的天臺(tái)宗，吉藏和尚創(chuàng)立的三論宗，法順和尚創(chuàng)立的華嚴(yán)宗，真諦和尚創(chuàng)立的攝論宗，道安和尚總結(jié)發(fā)揚(yáng)的毗曇宗，發(fā)源于鳩摩羅什的成實(shí)宗，就連謝靈運(yùn)都加入過(guò)的涅槃宗，菩提流支和勒那摩提的地論宗。

　　而以上這些種種的佛教宗派，都是在隋末唐初之前就已經(jīng)存在的。

　　而在隋末唐初之后，佛教宗派的名字里還得再加上著名的唐僧玄奘大師創(chuàng)立的法相宗，蓮花生進(jìn)入西藏之后所傳的密宗，還有以苦修和苦行為宗旨的戒律宗。

　　以上的佛教宗派再算上源自?xún)蓵x時(shí)期，一直和各種農(nóng)民起義之類(lèi)的革命事件能扯得上關(guān)系的白蓮宗，（后來(lái)白蓮宗這個(gè)名字人人喊打了之后，這個(gè)宗派就改名叫凈土宗了。）以及我們的主角加入的，自印度而來(lái)，釋迦牟尼一脈的親傳弟子達(dá)摩祖師所創(chuàng)立的禪宗。

　　這些，就是歷史上聲名赫赫的佛門(mén)十三宗。

　　這些聲明赫赫的佛門(mén)宗派里，有些是從兩晉時(shí)期就開(kāi)始流傳的，如白蓮宗，涅槃宗。有些則是從南北朝的時(shí)候才開(kāi)始建立的，如毗曇宗，成實(shí)宗。有些則晚一些，要到唐朝中葉的時(shí)候才建立，就像戒律宗，密宗。

　　而更多的，則是在隋朝以及唐朝武德貞觀年間建立起來(lái)的。就像天臺(tái)宗，三論宗，法相宗，華嚴(yán)宗，甚至，就連達(dá)摩祖師的禪宗都可以算到這個(gè)時(shí)代里來(lái)。

　　這是一個(gè)光頭匯聚，高僧云集的時(shí)代，幾乎所有佛門(mén)的理論都是在這個(gè)時(shí)代里被人宣揚(yáng)，信奉，乃至于奠定下來(lái)的。

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；我們面前有著各樣事物，我們面前一無(wú)所有；我們正在直登天堂，我們正在直下地獄。

　　這是武德三年。

　　顛覆了大隋的三十六路反王，七十二處煙塵輝煌的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。而唐高祖李淵正率領(lǐng)著自己的幾個(gè)如狼似虎的兒子們席卷天下，開(kāi)創(chuàng)著屬于自己的時(shí)代。

　　同樣的，佛教也一樣在經(jīng)過(guò)了一個(gè)極其輝煌的高峰之后，開(kāi)始走向低谷。

　　佛門(mén)十三宗之中，盛極一時(shí)的毗曇宗和涅槃宗已經(jīng)開(kāi)始走向了末路。神神秘秘的白蓮宗已經(jīng)開(kāi)始走向了邪路。如日中天的天臺(tái)宗隨著智顗和尚的死，也不復(fù)往日的光彩。

　　而法相宗的創(chuàng)始人，全世界最著名的和尚，西游記的主角唐僧玄奘先生，此時(shí)還在成都，向毗曇宗的惠振和尚學(xué)習(xí)毗曇宗的經(jīng)典八犍度論。此時(shí)，距離他帶著那只著名的猴子王，前往西天，拜佛求經(jīng)的傳奇旅途還有十二年的時(shí)間。

　　就在這一年，李淵在斬殺了二五仔獨(dú)孤懷恩之后，將目光放到了王世充的身上。

　　就在這一年，秦王李世民收復(fù)了晉陽(yáng)，將劉武周趕到了突厥。

　　就在這一年，三元李靖八百破五千，開(kāi)始了自己作為一代軍神的征程。

　　就在這一年，江州刺史盧灝因病去世，而梁王蕭銑正在忙著收拾那些自己手底下會(huì)帶兵打仗，但是很跋扈的將軍。于是不會(huì)打仗，但是很恭順的蓋彥舉就到了江州九江郡，出任江州總管。

　　就在這一年，法琳和尚前來(lái)廬山拜會(huì)道信，打算邀請(qǐng)道信和自己一同前往長(zhǎng)安，將李淵從王知遠(yuǎn)，岐平定之流的邪魔外道的手中拯救回來(lái)。

　　就在這一年，禪宗的四祖道信大師正式派出了他的大弟子弘忍前往蘄州，擔(dān)任黃梅縣正覺(jué)寺的監(jiān)寺，開(kāi)始為禪宗南遷奠定基礎(chǔ)。

　　就在這一年，父母雙亡的主角，遇到了他第二次人生中最大的危機(jī)！