自從遇到那位歷史中赫赫有名的智者諸葛亮，至今已有十余日，雖說(shuō)這位神人眼下仍然無(wú)法讓與陳驀心目中的神人形象重合，但是他所說(shuō)的話，卻叫陳驀產(chǎn)生了幾分顧慮。
不過(guò)，當(dāng)陳驀回想起諸葛亮一臉凝重告誡自己時(shí)的情景，他又不禁感覺(jué)有些好笑。
冤鬼索命？
世上怎么會(huì)有這種事？真是無(wú)稽之談！
然而回頭一想，陳驀又有些難以決斷，畢竟這兩年中，他已經(jīng)遇到了不少足以顛覆他歷來(lái)認(rèn)識(shí)的事物。
首先來(lái)說(shuō)，武人那所謂的戾氣，就讓陳驀難以用后世的科學(xué)來(lái)做出解釋。
記得在雒陽(yáng)時(shí)，陳驀曾經(jīng)詢問(wèn)過(guò)呂布，詢問(wèn)他何謂[氣]，結(jié)果卻把呂布給問(wèn)住了。
起初，呂布的反應(yīng)很是詫異，愣神地望著陳驀，目光中帶著幾分難以理解，仿佛是在說(shuō)，[你怎么連婦孺皆知的事物都不明白]，但是當(dāng)陳驀詢求解釋時(shí)，他又回答不出來(lái)。
事后陳驀才知道，呂布六歲就掌握了氣，八歲就覺(jué)醒了命格，十一歲那年單槍匹馬剿滅了一波馬賊，因而被并州刺史丁原看中，收為義子，簡(jiǎn)直就是一個(gè)披著人皮的怪物。
后來(lái)，陳驀在酒席中詢問(wèn)了胡軫，相比較呂布這個(gè)令人嫉妒的家伙外，胡軫出身將門，他祖父、父親皆是大漢將軍，年過(guò)四十的他，自十余歲開(kāi)始習(xí)武，陳驀相信他能夠給自己一個(gè)合理的解釋。
但是事實(shí)上，胡軫聽(tīng)罷也想了好久，隨后含糊其詞地扯了半天，最終陳驀也沒(méi)明白他究竟想要表達(dá)什么。
那時(shí)，陳驀就對(duì)此事抱有疑惑，在這個(gè)時(shí)代，武人似乎都能察覺(jué)到氣的存在，并且對(duì)其習(xí)以為常，尤其是對(duì)呂布這類人而言，那簡(jiǎn)直就像是吃飯、喝水那樣習(xí)慣，但是，他們清不清楚氣的來(lái)歷呢？
回想起那時(shí)呂布與胡軫等人的表情，陳驀不禁搖了搖頭。
此后，陳驀又詢問(wèn)過(guò)許多人，比如華佗、唐馨兒、張素素、張白騎，但是每個(gè)人給予他的答復(fù)卻不盡相相似。
首先是華佗，華佗是古代歷史上赫赫揚(yáng)名的醫(yī)學(xué)大家，他認(rèn)為，[氣者，人之根本也！]所謂的[氣]，指的就是流動(dòng)的力量，并且，他以氣的來(lái)源將人體內(nèi)的氣分為五種，其一為元?dú)猓菏侨梭w中最基本、主要之氣，是由腎中精氣、脾胃水谷之氣及肺中清氣所組成，分布于全身各處；其二為宗氣：由清氣及谷氣相合而成，以貫心脈而司呼吸；其三為營(yíng)氣：谷氣之精專部分，旨在化生血液、營(yíng)養(yǎng)全身；其四為衛(wèi)氣：水谷之悍氣也。所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開(kāi)闔；其五為臟腑經(jīng)絡(luò)之氣：和全身的氣一樣，是精氣、清氣、水谷之氣經(jīng)肺、脾、腎共同作用而化生，可轉(zhuǎn)化為推動(dòng)和維持臟腑經(jīng)絡(luò)進(jìn)行生理活動(dòng)的能量；并可更新充實(shí)臟府經(jīng)絡(luò)的組織結(jié)構(gòu)、并生成五臟六腑之精而貯存。
雖說(shuō)陳驀聽(tīng)了半天也沒(méi)明白這些醫(yī)學(xué)上的知識(shí)，但是事實(shí)證明，華佗所提出關(guān)于[氣]的概念，比同類學(xué)術(shù)提前了幾乎兩千年。
此后，陳驀又詢問(wèn)過(guò)唐馨兒，雖說(shuō)這位自幼被鎖深宮的唐妃也是博學(xué)之人，但畢竟她接觸的事物少，又對(duì)武學(xué)一竅不通，哪里能答得出來(lái)，想了半天，只引用了《孟子》的一句話，[氣者，體之充也！]
后來(lái)想了想，她又用古圍棋術(shù)語(yǔ)加以補(bǔ)充：一個(gè)棋子在棋盤上，與它直線緊鄰的空點(diǎn)是這個(gè)棋子的“氣”，直線緊鄰的點(diǎn)上如果有異色棋子存在，此處的氣便不存在，棋子如失去所有的氣，就不能在棋盤上存在。
雖然說(shuō)的不是一回事，但卻意外與世間道理相吻合。
[氣者，人之根本也！]
相比較華佗與唐馨兒，張素素的回答幾乎是完全引用了道家學(xué)術(shù)的說(shuō)法。
縱觀中國(guó)古代歷史，道家最先提出了[氣]這個(gè)概念，哪怕是后世科學(xué)家提出的[人類生存所必須的氣體是指空氣中的氧氣]這一學(xué)術(shù)，其實(shí)古代道家也早已發(fā)現(xiàn)，只不過(guò)那時(shí)，道家將其稱之為[養(yǎng)氣]，意為[司養(yǎng)人體之氣]，不得不說(shuō)，中國(guó)古代有許多方面的成就要領(lǐng)先當(dāng)時(shí)世界幾百年、甚至上千年。
因?yàn)槭切哪街颂岢龅囊苫?，是故張素素為此不遺余力地翻閱了許多道家經(jīng)典。
雖說(shuō)張素素眼下年方及笄，但要知道她是鉅鹿太平道宗的繼承人，是天下數(shù)十萬(wàn)、甚至是數(shù)百萬(wàn)黃巾信徒之首，也是世間唯一一個(gè)翻閱過(guò)全本三卷六冊(cè)天書(shū)的人，世間玄奇詭秘之事、牛神蛇鬼之說(shuō)，如果連她都不知道，那么即便偌大天下，恐怕也鮮有人知。
引用道家學(xué)術(shù)，張素素認(rèn)為，武人所謂的戾氣，其實(shí)便是由人心中執(zhí)念衍生的[障]，通俗地說(shuō)，就是指負(fù)面感情，這一點(diǎn)陳驀是極為認(rèn)同的。
因?yàn)楫?dāng)初他覺(jué)醒戾氣的時(shí)候，就是在當(dāng)初逃亡途中、頻臨死亡的時(shí)候，那時(shí)，他對(duì)生的執(zhí)念幾乎達(dá)到了極點(diǎn)，而求生欲，正是執(zhí)念中最為強(qiáng)烈的一種，所以，他才可以承受服下的丹藥所帶來(lái)的痛苦。
而隨后張白騎的解釋，幾乎可以說(shuō)是在張素素的基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充、衍生。
張白騎認(rèn)為，[氣者，器也！]換而言之就是工具，與士卒們手中的刀槍劍戟沒(méi)有什么分別，是能夠加強(qiáng)本身的一股力量。
或許這個(gè)答案才是最符合武人戾氣的闡述。
但是話說(shuō)回來(lái)，武人引以為傲的戾氣對(duì)人體有害么？
答案恐怕是肯定的！
至少華佗就不止一次地說(shuō)起過(guò)，武人所謂的戾氣，那是一柄雙刃劍，在能夠傷害到別人的同時(shí)，也會(huì)傷到自己。
早前陳驀并不覺(jué)得，眼下如今，他多少有了幾分感觸。
那天夜里，酒杯中的酒水真的變紅了么？
陳驀不敢斷定，他依稀記得，那時(shí)杯中的酒水變得仿佛鮮血般醇紅，就如同他在戰(zhàn)場(chǎng)上雙手所沾染的人血一般。
是錯(cuò)覺(jué)么？
或許是那天自己傷勢(shì)未能痊愈、因勞累而產(chǎn)生了幻覺(jué)？
或許是出于篝火的反光？
日間在院內(nèi)習(xí)武的時(shí)候，陳驀默默望著自己的雙手，在短短兩年半的時(shí)間內(nèi)，這一雙手已經(jīng)先后斷送了數(shù)千人性命，其中有假冒黃巾為禍的強(qiáng)盜、山賊，也有征討黃巾有功的大漢將官，甚至連睥睨天下的董卓、稱霸江東的孫堅(jiān)，亦先后死在這雙手上……可謂是殺孽深重！
其實(shí)陳驀也知道，自己在天下名士中的口碑并不好，哪怕是如今在袁術(shù)帳下，亦有不少人背后罵自己是刺客、屠夫，這兩個(gè)稱呼，在這個(gè)時(shí)代并不是什么好的代稱，要知道曾經(jīng)的大將軍何進(jìn)，就因?yàn)槌錾硗婪蚨柺芷缫暋?p> 憑心而論，陳驀并不是濫殺的人，只是在這個(gè)人殺人時(shí)代，今日你不動(dòng)刀，或許就意味著你永遠(yuǎn)再無(wú)法動(dòng)刀，在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都是交易的對(duì)象，女子以自己的身體與容貌換取平和的生活，而男子，則以自己的性命搏來(lái)功名富貴，殺人，在這個(gè)時(shí)代不過(guò)是一件習(xí)以為常的事。
有時(shí)候，陳驀也曾想過(guò)，那些被自己殺死的人在臨死時(shí)究竟是什么感受，是一臉遺憾地死去，還是不斷詛咒自己，甚至像諸葛亮所說(shuō)的那樣，將臨死前的一絲怨恨依附自己自己身上，以期待著日后化作厲鬼前來(lái)索命？
陳驀不知道，兩年半的時(shí)間，他見(jiàn)過(guò)了太多的人離死別，太多的物是人非，他只知道自己必須好好活著，這樣才可以保護(hù)對(duì)自己來(lái)說(shuō)重要的人。
這是一種自私，但卻是無(wú)奈的自私。
初平二年五月底，兗州傳來(lái)消息，陳驀的舊識(shí)呂布終究敗給了陳留太守曹操，繼孫堅(jiān)之后，陳驀再一次清楚地意識(shí)到，原來(lái)萬(wàn)人敵并非是無(wú)法戰(zhàn)勝……
事后陳驀才知道，那一日曹操派出了典韋、許褚、夏侯惇、夏侯淵、李典、樂(lè)進(jìn)等軍中六員猛將共擊呂布，這才將呂布擊敗。
六月初，節(jié)節(jié)敗退的呂布在曹操大軍壓境的情況下終于放棄了一度奪下的濮陽(yáng)，帶著數(shù)千殘兵敗卒投奔袁紹，于途中卻聽(tīng)說(shuō)袁紹準(zhǔn)備派顏良為大將率軍五萬(wàn)剿滅自己，大驚之下，急忙轉(zhuǎn)道，投奔眼下?lián)涡熘荽淌返膭?，畢竟劉備素有仁義之名在外。
而在此期間，得到了傳國(guó)玉璽的袁術(shù)野心變得越來(lái)越大，趁曹操與呂布交戰(zhàn)無(wú)暇他顧之時(shí)，竟派大將李綱、紀(jì)靈先后奪取了南頓、葉、蔡等大片土地，那是豫州刺史郭貢的領(lǐng)地，早前呂布奪下濮陽(yáng)后，曾傳書(shū)于郭貢，欲共謀兗州，卻沒(méi)想到身在徐州的曹操聽(tīng)聞后當(dāng)即立斷撤軍返回，因此被困在定陶。
而如今呂布大敗，郭貢更是死在亂軍之中，如此一來(lái)，南頓等大片土地已成為無(wú)主之地，袁術(shù)如何會(huì)放過(guò)？
其實(shí)曹操原本想在擊敗呂布之后順道取南頓等地，卻不想被袁術(shù)捷足先登，未免與袁術(shù)交惡，又因一場(chǎng)大戰(zhàn)后己方兵力大損，這才作罷，返回許昌，上表朝廷，表袁術(shù)為豫州刺史，也算是做個(gè)順?biāo)饲椤?p> 而曹操的妥協(xié)退讓，更是助長(zhǎng)了袁術(shù)的氣焰，竟下令在壽春大興土木、修建宮殿，規(guī)模格局幾乎完全參照洛陽(yáng)皇宮，更有甚者，竟有一日在臣子武將面前堂而皇之地身著龍袍，致使整個(gè)壽春對(duì)此事瞠目結(jié)舌、議論紛紛。
不過(guò)不管怎樣，眼下的袁術(shù)仍然不敢公然發(fā)檄篡位，畢竟大漢傳承四百年，根深蒂固。
而對(duì)于陳驀來(lái)說(shuō)，袁術(shù)篡位也好、不篡位也罷，與他沒(méi)有任何關(guān)系，雖說(shuō)他如今受著袁術(shù)的任命，但卻并非出于真心，只是為了黃巾、為了張素素罷了。
話說(shuō)回來(lái)，依附袁術(shù)之后，一度瀕臨瓦解的黃巾確實(shí)有了極大氣色，到七月底時(shí)，下蔡城中已有精兵萬(wàn)余，其中有是兩千騎兵，受陳驀管制，其余步卒歸張白騎，每日在城外操練，沒(méi)有一日停歇。
而相對(duì)于張白騎的兢兢業(yè)業(yè)，陳驀卻將軍中的事物交給了副將王思、張燕，每日陪著唐馨兒，偶爾出城嬉戲，因?yàn)殛愹嚭芮宄?，野心越?lái)越大的袁術(shù)絕對(duì)不會(huì)止步于豫州、揚(yáng)州，一旦袁術(shù)進(jìn)圖天下，那么作為黃巾中首員猛將的自己無(wú)疑會(huì)成為袁術(shù)軍中的先鋒，他只不過(guò)是想在此之前多陪陪唐馨兒罷了。
當(dāng)一個(gè)人無(wú)法改變世界的時(shí)候，他所能做的，也唯有去試著適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。
初平二年八月，大漢天子劉協(xié)在百官的幫助下從李傕、郭汜二人手中逃脫，逃到已成為一片廢墟的長(zhǎng)安，向天下諸侯發(fā)詔書(shū)求助，其中包括冀州刺史、渤海太守袁紹，豫州刺史、壽春太守袁術(shù)，以及兗州刺史、陳留太守曹操……