第八章：初聞道
岳飛起了個(gè)大早，因?yàn)榻裉焓堑谝惶斓街芟壬幧蠈W(xué)，特地?fù)Q了一身新衣裳。按照先生的吩咐，剛踏入辰時(shí)，便恭候在先生的屋寮門外。
不一會(huì)兒，門開了，先生走了出來，左手拿一個(gè)小木梳，右手握一水杯。
岳飛連忙叫師傅早。周先生點(diǎn)了點(diǎn)頭，也不回話，徑自走到大石板前。
石板已經(jīng)換了一塊新的，旁邊還有一個(gè)剛剛移來半矮石桌，加上附近幾棵高大粗壯的樹木，果真是個(gè)好地方。
岳飛不敢吭聲，只是跟隨著先生。
只見先生放下水杯，拿起木梳，徐徐梳發(fā)百余遍，梳畢，喚岳飛進(jìn)屋打水拿毛巾，洗臉漱口。洗罷，拿起石桌上水杯，慢慢把水飲下。然后，讓岳飛到廚房取來早粥，與岳飛一起吃完。站起來徐徐行走，邊走邊以手摩腹，約百步，走回石板前。說到：“小飛飛，是不是覺得老師好煩？”
岳飛忙說不敢。
先生說到：“這是道家的辰時(shí)逍遙游，我們道家講究天人合一，每個(gè)時(shí)辰都有相應(yīng)的動(dòng)作導(dǎo)引，每個(gè)動(dòng)作里面都有大學(xué)問，你要仔細(xì)體會(huì)。”
岳飛稱是
先生盤腿坐在石板上，讓岳飛跪在跟前，一臉的正色，說到：
“在學(xué)習(xí)前，先得給你講清楚華山的戒條。能持戒，就是華山弟子；不能持，你另請名師。知道嗎？”
岳飛連連點(diǎn)頭。
先生接著說：“我?guī)熥痍悡焕献嬗谖洚?dāng)修道，華山得道，自創(chuàng)睡仙一派。我華山一脈，講究無拘無束，逍遙自在，而戒律只有一條：那就是“理直氣壯”。
見到岳飛一臉的疑惑，先生解釋道：“理直，首先要有理。這個(gè)‘理’字，是人心底里的那個(gè)最原始的善念和基本判斷，比如餓了要吃飯，困了要睡覺；尊老敬幼扶助弱者是善，恃強(qiáng)凌弱橫行霸道是惡。這個(gè)‘理’字，就是儒家所說的‘至善’，佛家的‘如來’，也有其他派別道友說的‘元始’。”
先生停下來，喝了口水，繼續(xù)說道：“為何華山門下如此強(qiáng)調(diào)這個(gè)‘理’字？因?yàn)槿缃袷赖酪炎?，人世間的規(guī)矩已經(jīng)開始脫離正道，無論習(xí)文練武，全是為了‘學(xué)成文武藝，貨予帝皇家’。為了一己的功名利祿，幫著皇家愚弄百姓。遠(yuǎn)有董仲舒，近有程氏兄弟，說什么‘三綱五?！裁础思簭?fù)禮’。我呸!”
陳豆原本想罵的是朱熹，一查資料，這貨卻生于南宋高宗年間，只好轉(zhuǎn)拿程顥與程頤兩兄弟說事。不過這兩兄弟也不是什么好鳥，最典型的例子就是反對婦人改嫁。他們的名言就是“餓死事小，失節(jié)事大。”實(shí)在可惡。
先生越說越來勁：“那些腐儒們制造了諸多可惡的禮法規(guī)矩，還廣為傳頌，這些偽善的禮法，根本就是扭曲了人的本性，限制了人的思想，蒙昧住人的心眼，讓人難以止于至善，成不了如來，更達(dá)不到元始。所以首先要明‘理’，你明白嗎？”
“止于至善”出自《大學(xué)》，《大學(xué)》是儒學(xué)的重要經(jīng)典和靜坐修煉的指南，地位相當(dāng)于佛教的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。
岳飛看著先生侃侃而談，搖頭道：“董仲舒和二位程老先生都是有名的賢人，再說母親自幼教我四書五經(jīng)，孔孟之道。這三綱五常，又有什么錯(cuò)呢？”
“啪”的一聲，先生一巴掌打出，五個(gè)紅紅的手指印登時(shí)出現(xiàn)在岳飛的臉上。
岳飛惶恐地看著周侗，連稱先生惜怒，弟子知錯(cuò)了。
先生笑著反問：“你有何錯(cuò)？”
岳飛一時(shí)語結(jié)。
先生說到：“為師無緣無故打你，原本是為師的錯(cuò)，但基于“三綱五?！保憬z毫不得違背師傅，所以你只能勉強(qiáng)歸罪于自己。但你的內(nèi)心里面已經(jīng)有不同的看法，也就是“異見”，這些“異見”會(huì)成為心魔，在你內(nèi)心之中慢慢潛伏起來。當(dāng)你修煉金丹大道之時(shí)，這些心魔就會(huì)顯現(xiàn)出來，變成各種幻像迷惑于你，使你走火入魔，自毀前程。所以華山一脈強(qiáng)調(diào)“理直”，也就是要念頭通達(dá)，心魔不生。理不直，氣不壯，各種邪念心魔叢生，談何修持？談何武藝？”
先生稍作停頓，又說：“。為師不是說孔孟之道不對，而是說那些后世腐儒，為了一己之私，把孔孟之道胡亂解釋。說什么君為臣綱，君要臣死，臣不得不死，簡直就是狗屁不通。為君者荒淫無道，失德敗行；為臣的阿諛奉承，貪贓枉法，到頭來還不是國破家亡，妻離子散……”
先生說著說著，猛地發(fā)現(xiàn)話說過頭了，便停下來，問岳飛明不明白。
岳飛也是天資聰穎，想了想，答道：“老師是說，要緊守內(nèi)心的正信，不要為俗世的禮法所困，不要隨波逐流?！?p> 先生欣慰地看著岳飛，說道：“不錯(cuò)，孺子可教也。這個(gè)‘理’字你懂了，我再跟你說這個(gè)‘直’字。‘直’者，寧折不彎也，所謂寧可直中取，切莫曲中求。所做的一切，都是堂堂正正，不屈不撓，就是‘直’的第一層意思。
人非圣賢，豈能無過。人人都會(huì)犯錯(cuò)，問題是發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤怎么辦？是要堅(jiān)持自己所犯的錯(cuò)誤一錯(cuò)到底，甚至以錯(cuò)為對，以非為是？還是承認(rèn)自己的錯(cuò)誤加以改正？這時(shí)就需要用這‘直’字來面對。所謂‘是其是，非其非’這是‘直’的第二層意思。”
先生的這一段話，其實(shí)是源自于《莊子·齊物論》中的一段:故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。
周先生接著解釋何謂氣壯：“理直了，氣自然壯起來，這里的氣，就是孟子所說的浩然之氣，其至大至剛，以直養(yǎng)而無害。這里直養(yǎng)的‘直’和我華山理直的‘直’同義同名，道理想通。這也是《孟子.公孫丑》里面的道理。
小飛飛，你明白嗎”
周先生教導(dǎo)的這些和岳安人所教的孔孟之道完全一樣，岳飛很輕松就理解了，連聲稱是。
周先生問：“那你能做到‘理直氣壯’嗎？”
“能”岳飛肯定的回答。
周先生心想：“岳飛年紀(jì)輕輕就能明白這些道理，很是難得?！北阕屧里w收拾東西，下午再來。