0059 學(xué)貫三教

　　鮮活的比喻讓更多的人理解了什么是‘三我’，眾人在欣喜震撼之余也終于接受了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，這個(gè)小道士擁有著與年齡不相稱的學(xué)識(shí)。

　　“阿彌陀佛?！狈漳盍艘宦暦鹛?hào)，雙手合十鄭重的朝陳景恪行了一禮，道：“謝道友指點(diǎn)迷津，聽(tīng)君一席話勝讀十年經(jīng)，貧僧受教了?！?p>　　陳景恪可不敢真的受這一禮，正想客氣回答的時(shí)候，就聽(tīng)身后傳來(lái)熟悉的聲音。

　　“哈哈……不過(guò)一無(wú)知稚童不知天高地厚賣弄學(xué)問(wèn)而已，當(dāng)不得大師如此夸贊?！痹捯粑绰洌瑢O思邈就從門內(nèi)走出。

　　“師父，您來(lái)了?！标惥般⌒卸Y道。

　　“見(jiàn)過(guò)孫真人。”法琳也主動(dòng)行禮道。

　　“見(jiàn)過(guò)大師?！睂O思邈先是回禮，然后對(duì)陳景恪道：“大師乃得道高僧，方才不過(guò)讓有意相讓成全你一番名聲，還不謝過(guò)大師?！?p>　　陳景恪自然知道這一點(diǎn)，要是沒(méi)有法琳有意成全哪有他表演的機(jī)會(huì)，躬身道：“謝大師成全，小子剛才多有得罪，還望大師海涵?！?p>　　法琳搖搖頭道：“皆道友學(xué)識(shí)深厚之故，貧僧不敢居功。”

　　又對(duì)孫思邈道：“貧僧對(duì)孫真人仰慕已久，不知是否有幸能聆聽(tīng)教誨？”

　　此時(shí)他的態(tài)度和來(lái)時(shí)的咄咄逼人形成了鮮明的對(duì)比，沒(méi)辦法，三問(wèn)三我對(duì)他的震撼實(shí)在太大了。

　　徒弟都這樣了，師父又該厲害成什么樣子？

　　他不是那種自找不痛快的人。

　　孫思邈自然不會(huì)拒絕，道：“大師客氣了。貧道對(duì)大師也是聞名已久，能與大師交流亦是吾之愿也。”

　　于是在孫思邈的盛情邀請(qǐng)下，法琳跟隨前往后院僻靜處交流論道，他帶來(lái)的僧人則由養(yǎng)天祿接待。

　　一件本來(lái)應(yīng)該鬧的很大的事情，就這樣被化解了。

　　李承乾親善紫霄觀的人都松了口氣，別有用心的人則很是不甘。唯獨(dú)圍觀的吃瓜群眾，很是失望。

　　本來(lái)以為會(huì)是一場(chǎng)龍爭(zhēng)虎斗，結(jié)果就這樣虎頭蛇尾的結(jié)束了。

　　但當(dāng)事人可不會(huì)管他們?cè)趺聪?，這個(gè)結(jié)果對(duì)雙方而言就是皆大歡喜。

　　孫思邈和法琳二人在后院涼亭暢談佛道之學(xué)，陳景恪破例獲得了旁聽(tīng)的資格。

　　至于外面，則交給了養(yǎng)天祿、從祁等管事負(fù)責(zé)，程懷亮三人也繼續(xù)留下幫忙。

　　有禁軍和捕快們看著，再經(jīng)歷了法琳之事，相信沒(méi)有人再敢來(lái)?yè)v亂了。

　　孫思邈和法琳只是簡(jiǎn)單客氣了幾句就開(kāi)始了交流，問(wèn)題由淺入深進(jìn)行一步步試探，最終徹底放開(kāi)了暢談。

　　當(dāng)某種問(wèn)題兩人思想相近，就顯得惺惺相惜。有些問(wèn)題無(wú)法達(dá)成共識(shí)，或者想法差異太大，又會(huì)爭(zhēng)的面紅耳赤。

　　但眼見(jiàn)誰(shuí)都說(shuō)服不了誰(shuí)，又會(huì)及時(shí)更換話題，不在這種死結(jié)上面做過(guò)多糾纏。

　　畢竟他們的目的是為了交流，而不是來(lái)爭(zhēng)勝負(fù)的。

　　陳景恪在一旁聽(tīng)的也是獲益良多，對(duì)佛道的思想有了更深的了解。同時(shí)他也更肯定了一件事情，門口的時(shí)候法琳確實(shí)是在讓著他。

　　因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這位法琳大師竟然學(xué)貫三教，同一個(gè)問(wèn)題他能分別用儒家、道家思想來(lái)回答，然后再回歸佛教。

　　在門口的時(shí)候他要真想給陳景恪難看，簡(jiǎn)直不要太簡(jiǎn)單?？墒撬裁炊紱](méi)做，任由陳景恪把‘三問(wèn)三我’給解釋清楚。

　　可以說(shuō)他一手成全了陳景恪的名聲。

　　這讓陳景恪很是感激，心中剛剛飄起來(lái)的那一點(diǎn)小得意也消失無(wú)影。

　　通過(guò)旁聽(tīng)，他還發(fā)現(xiàn)了一件事情，這位法琳大師正在進(jìn)行佛教中國(guó)化。

　　簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是，用華夏的文化來(lái)解讀佛教典籍，和儒道兩家的思想進(jìn)行互補(bǔ)。

　　用他的話說(shuō)就是，我們應(yīng)該兼容并蓄吸收佛教思想的優(yōu)秀之處，而不是一味的拒絕。

　　這種事情的難度只是想一想都知道有多高，這個(gè)老和尚竟然一直在做，且有了重大成果。

　　陳景恪心中一動(dòng)，有些想把魔改版西游記拿出來(lái)問(wèn)問(wèn)他對(duì)‘老子化胡’有什么看法，不過(guò)想了想并沒(méi)有真的這么做。

　　法琳在怎么說(shuō)也是和尚，想讓他同意‘老子化胡’屬實(shí)有點(diǎn)為難人了。

　　然后陳景恪就感到疑惑，為啥這種能人在歷史上名聲不顯呢？

　　他不知道的是，不是法琳名聲不顯，而是他對(duì)佛教了解太少。

　　原本歷史上法琳就是隋唐時(shí)期的高僧，先入佛教，再入道教，后又回歸佛教，還精研儒家思想，可謂是學(xué)貫三教的大德高僧。

　　他一生都致力于佛教中國(guó)化，翻譯并用中國(guó)思想解讀了許多佛經(jīng)，是大乘佛教無(wú)法越過(guò)的核心人物之一。

　　嗯，大乘佛教就是佛教中國(guó)化之后的產(chǎn)物，甚至可以說(shuō)大乘佛教就是中國(guó)自己的東西。

　　他還積極參與佛道之辯，為佛教爭(zhēng)取生存空間。

　　最著名的一次是，李世民為了抬高道教，準(zhǔn)備把道士的地位置于所有宗教人士之上。

　　法琳找到李世民，一番辯論之后成功說(shuō)服他打消了這個(gè)計(jì)劃。

　　陳景恪試圖和他辯法，真有點(diǎn)關(guān)公面前舞大刀的意思。

　　言歸正傳。

　　孫思邈和法琳兩人越聊越開(kāi)心，大有相見(jiàn)恨晚之感。

　　期間難免談起三問(wèn)三我，當(dāng)?shù)弥@真是陳景恪自己的感悟時(shí)，法琳的驚訝可想而知。

　　不過(guò)他還是有些懷疑，就詢問(wèn)了陳景恪幾個(gè)問(wèn)題。

　　這些問(wèn)題并不復(fù)雜也不刁鉆，但每一個(gè)都需要一定的閱歷和知識(shí)深度才能回答的上來(lái)。

　　陳景恪心中暗道僥幸，還好前世他大學(xué)選修過(guò)哲學(xué)，雖然只是為了混學(xué)分，但還是知道一些皮毛的。

　　穿越后又跟著孫思邈研究道德經(jīng)，為了寫西游記還翻看過(guò)幾本佛經(jīng)，重新拾起了一部分。

　　法琳的這些問(wèn)題，他大多都可以用前世的哲學(xué)知識(shí)，摻雜一部分道家思想進(jìn)行回答，剩下一些不好回答的就直言答不上來(lái)。

　　即便如此也讓法琳震驚的難以自己，他終于確信這些知識(shí)不是孫思邈強(qiáng)行灌輸?shù)模顷惥般∽约合氲降摹?p>　　剛才他和孫思邈交流過(guò)，知道對(duì)方的大體思想。和陳景恪的回答不能說(shuō)完全不相同，也只能說(shuō)幾乎不搭噶。

　　這個(gè)現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)直讓他不敢相信，這個(gè)少年真的有這么淵博的知識(shí)，關(guān)鍵是他的思想完全是一條全新的道路啊。

　　十歲的天才他見(jiàn)得多了，可十歲能走出屬于自己道路的他真第一次見(jiàn)到。

　　以至于他精神都有些恍惚，接下來(lái)的交流中甚至幾次跑神。

　　孫思邈也同樣被自己的弟子給鎮(zhèn)住了，不過(guò)他很快就想到陳景恪的神秘來(lái)歷，猜到這可能是在家鄉(xiāng)那邊學(xué)到的。

　　但縱使如此，十歲就能學(xué)的這么深入，也是天才啊。

　　就在他們暢聊的時(shí)候，剛才門口發(fā)生的一切已然傳到了各方勢(shì)力的耳朵里。