第二章 三國(guó)文人簡(jiǎn)介

　　曹操（155--220）即魏武帝。三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人。字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳縣）人。東漢末，參與鎮(zhèn)壓黃巾起義，逐漸擴(kuò)充軍事力量。初平三年（公元192年），占據(jù)兗州，誘降青州黃巾軍，選其精銳，編為“青州兵”。建安元年（196年），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌東），以其名義發(fā)號(hào)施令，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。于官渡之戰(zhàn)大破世族軍閥袁紹后，逐漸統(tǒng)一北方。建安十三年（208年）進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備聯(lián)軍擊敗于赤壁（今湖北武昌西）。后封魏王，曹丕稱(chēng)帝，追尊其為武帝。在位崇尚刑名，抑制豪強(qiáng)，并能破除世族門(mén)第觀念，“用人唯才”，羅致中下層人物。為解決軍需，于北方實(shí)行屯田，興修水利，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)。精研兵法，曾著《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等書(shū)。善詩(shī)歌，《蒿里行》、《步出夏門(mén)行》諸篇，以樂(lè)府舊題，抒發(fā)個(gè)人政治懷抱，氣魄雄偉，慷慨悲涼，對(duì)漢末社會(huì)苦難也有所反映。散文亦清峻質(zhì)樸。遺著《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。又有今人整理排印本《曹操集》。

　　曹丕（187--226）即魏文帝。三國(guó)時(shí)魏國(guó)的建立者、文學(xué)家。公元220年至226年在位。字子桓，沛國(guó)譙縣（今安徽亳縣）人。曹操次子。**，襲位為魏王，行九品中正制。不久代漢稱(chēng)帝，都洛陽(yáng)，國(guó)號(hào)魏。愛(ài)好文學(xué)，多與同時(shí)文人交往。其詩(shī)多反映貴族生活和感情，形式上則頗受民歌影響，語(yǔ)言通俗，描寫(xiě)也較細(xì)致；《燕歌行》是現(xiàn)存最早的文人七言詩(shī)。所著《典論?論文》，是我國(guó)較早的文學(xué)批評(píng)著作。有《魏文帝集》。

　　曹植（192--232）三國(guó)魏詩(shī)人。字子建，沛國(guó)譙縣（今安徽亳縣）人。曹操第三子。封陳王，謚思，世稱(chēng)陳思王。早年以才學(xué)為曹操所喜，一度將立為太子。后曹丕、曹?相繼為帝，遭受猜忌，郁郁而死。詩(shī)歌以五言為主，詞采華茂。前期多描寫(xiě)貴族游樂(lè)生活和應(yīng)酬贈(zèng)答之作，也有反映漢末軍閥割據(jù)混戰(zhàn)所造成的社會(huì)動(dòng)亂之作；后期諸詩(shī)，則表現(xiàn)其受壓抑的遭遇和苦悶心情。也善辭賦，《洛神賦》尤為著名。原有集，已散佚，宋人輯有《曹子建集》。

　　曹?（205--239）即魏明帝。字元仲，沛國(guó)譙縣（今安徽亳縣）人。曹丕之子。能詩(shī)文，與曹操、曹丕并稱(chēng)魏之“三祖”，文學(xué)成就不及操、丕。原有集，已散佚，后人輯有其散文二卷、樂(lè)府詩(shī)十馀首。

　　吳質(zhì)（177--230）三國(guó)魏文學(xué)家。字季重，濟(jì)陰（郡治今山東定陶西北）人。建安中為朝歌長(zhǎng)，遷元城令，以文學(xué)受知于曹丕。入魏，官振威將軍，假節(jié)都督河北諸軍事，入為侍中，封列侯。作品存世者不多，有書(shū)箋三首，收于《文選》；詩(shī)一首，見(jiàn)《三國(guó)志?魏志?王粲傳》注。

　　繆襲（186--245）三國(guó)魏文學(xué)家。字熙伯，東海蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮(zhèn)）人。官至尚書(shū)光祿勛。與仲長(zhǎng)統(tǒng)友善，多撰述。其《魏鼓吹曲》十二首，大都為歌頌曹操功業(yè)之作。原有集，已失傳。

　　應(yīng)璩（190--252）三國(guó)魏文學(xué)家。字休璉，汝南（郡治今河南汝南東南）人。應(yīng)?（德璉）之弟。官至侍中。博學(xué)工文，善為書(shū)奏。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，今存《百一詩(shī)》等數(shù)篇，原有集，已散佚，明人輯有《應(yīng)休璉集》。

　　何晏（？-249）三國(guó)魏玄學(xué)家。字平叔。南陽(yáng)宛縣（今河南南陽(yáng)）人。何進(jìn)之孫，曾隨母為曹操收養(yǎng)。少以才秀知名，娶魏公主。累官尚書(shū)，典選舉?！懊雷藘x，面至白”，人稱(chēng)“傅粉何郎”。后因附曹爽，為司馬懿所殺。其“好老莊言”，和夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，日事清談，成為一時(shí)風(fēng)氣。曾稱(chēng)“天地萬(wàn)物，皆以無(wú)為為本”，主張“君主無(wú)為，大臣專(zhuān)政”，其實(shí)欲為曹爽一派門(mén)閥士族爭(zhēng)奪政權(quán)尋找理論根據(jù)。能詩(shī)賦。《景福殿賦》描寫(xiě)宮殿建筑，旨在頌揚(yáng)魏明帝曹?。所著有《道德論》、《無(wú)名論》、《無(wú)為論》、《論語(yǔ)集解》等。

　　阮籍（210--263）三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。阮?之子。曾為步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。性孤傲，蔑視禮教，嘗以“白眼”看待“禮俗之士”。后因與當(dāng)權(quán)的司馬氏集團(tuán)不合，日醉于酒，變?yōu)椤翱诓魂胺袢宋铩?，以便在?fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。哲學(xué)上以為“天地生于自然，萬(wàn)物生于天地”（《達(dá)莊論》）；又謂：“道者，法自然而為化，侯王能守之，萬(wàn)物將自化。《易》謂之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道”（《通老論》）。主張“在上而不凌乎下，處卑而不犯乎貴”。其詩(shī)長(zhǎng)于五言，《詠懷》八十馀首，嗟生憂(yōu)時(shí)，苦悶彷徨，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)多所譏刺，而辭語(yǔ)隱約。又工文?！洞笕讼壬鷤鳌贰ⅰ哆_(dá)莊論》俱有名于世。原有集，已散佚，后人輯有《阮步兵集》。

　　嵇康（224--263）三國(guó)魏文學(xué)家，思想家、音樂(lè)家。字叔夜，譙郡?（今安徽宿縣西南）人。與魏宗室通婚，官中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。為“竹林七賢”之一，與阮籍齊名。因聲言“非湯武而薄周孔”，且不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)，遭鍾會(huì)構(gòu)陷，為司馬昭所殺。在哲學(xué)上，受老莊思想的影響，提出“越名教而任自然”之說(shuō)，對(duì)禮教表示憎惡。其文“思想新穎，往往與古時(shí)舊說(shuō)反對(duì)”《魯迅語(yǔ)》，《與山世源絕交書(shū)》、《難自然好學(xué)論》等，皆其代表作。詩(shī)長(zhǎng)于四言，風(fēng)格清峻，《幽憤詩(shī)》較有名。所撰《聲無(wú)哀樂(lè)論》，認(rèn)為同一音樂(lè)可以引起不同的感情，斷言音樂(lè)本身無(wú)哀樂(lè)可言。善鼓琴，以彈奏《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對(duì)古琴奏法及表現(xiàn)力，作了細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)。有《嵇中散集》。

　　山濤（205--283）西晉河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人，字世源。喜愛(ài)老莊學(xué)說(shuō)，為“竹林七賢”之一。與司馬懿有親戚關(guān)系，見(jiàn)懿與曹爽爭(zhēng)權(quán)，隱居不問(wèn)世事。司馬師執(zhí)魏政，始出仕。入晉，任吏部尚書(shū)、太子少傅、右仆射等職。選用人才，都親作評(píng)論，當(dāng)時(shí)號(hào)為“山公啟事”。本與嵇康交游，既為官，乃欲引康出任尚書(shū)吏部郎，康遂致書(shū)絕交。原有集，已佚，今有輯本。

　　向秀（約227--272）魏晉之際哲學(xué)家、文學(xué)家。字子期，河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人?！爸窳制哔t”之一。官至黃門(mén)侍郎、散騎常侍。曾為《莊子》作注，“發(fā)明奇趣，振起玄風(fēng)”，《秋水》、《至樂(lè)》二篇，注釋未完而卒。后郭象“述而廣之”，別為一書(shū)。向注早佚，現(xiàn)存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。他主張“名教”與“自然”統(tǒng)一，合儒、道為一。認(rèn)為萬(wàn)物自生自化，各任其性，即是“逍遙”，但“君臣上下”亦皆出于“天理自然”，故不能因要求“逍遙”而違反“名教”。擅詩(shī)賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。

　　三國(guó)主要戰(zhàn)役

　　190討伐董卓出師有名且兵多勢(shì)眾，但最終還是落得讓后世恥笑的結(jié)局。

　　200官渡之戰(zhàn)袁紹的優(yōu)柔寡斷葬送了自己，也成就了曹操的一番事業(yè)。

　　208赤壁之戰(zhàn)以少勝多的經(jīng)典，是后人品味三國(guó)文化最為津津樂(lè)道之處。

　　211劉備取蜀站穩(wěn)腳跟的劉備朝著隆中三分天下的目標(biāo)邁出堅(jiān)實(shí)的一步。

　　217攻取漢中漢中是進(jìn)兵巴蜀必經(jīng)之地，是關(guān)系益州存亡的要地。

　　219荊州混戰(zhàn)荊州要地勢(shì)必還要有一場(chǎng)惡戰(zhàn)，結(jié)果以東吳全面獲勝告終。

　　221夷陵之戰(zhàn)劉備的沖動(dòng)使得剛剛漸入佳境的蜀漢元?dú)獯髠?p>　　225南中平叛七擒七縱充分展現(xiàn)了諸葛亮政治與軍事相結(jié)合的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。

　　228孔明北伐諸多因素注定北伐的失敗。這之后蜀國(guó)也走上滅亡的道路。

　　263魏滅蜀漢雖有大將軍姜維的拼死抵抗，但最終也無(wú)法挽救蜀的滅亡。

　　280晉滅東吳腐敗的吳政權(quán)已無(wú)法進(jìn)行有效的抵抗，百年三國(guó)終歸一統(tǒng)。

　　三國(guó)--一個(gè)應(yīng)當(dāng)詛咒的時(shí)代

　　文藝作品中的三國(guó)，似乎是一個(gè)英雄輩出，壯懷激烈的時(shí)代。然而《三國(guó)食貨志》用無(wú)可辯駁的史料，讓人們看到，真實(shí)的三國(guó)，乃是中國(guó)歷史上一個(gè)人民境遇特別悲慘，社會(huì)大倒退的黑暗時(shí)期。原因是中樞腐敗，社會(huì)貧富懸殊，妖人借機(jī)蠱惑人心，起兵作亂，軍閥趁勢(shì)割據(jù)，野心家爭(zhēng)當(dāng)皇帝，打來(lái)打去，百姓大遭其殃。這里僅將自己在編讀中的感受隨記於此。

　　（一）看到了一個(gè)露骨吃人的時(shí)期

　　漢桓帝永壽三年（157），中國(guó)有1067萬(wàn)多戶(hù)，5648萬(wàn)多人；到晉武帝太康元年（280）三國(guó)復(fù)歸一統(tǒng)，經(jīng)過(guò)一百二十三年，中國(guó)人口不僅沒(méi)孳長(zhǎng)，而且減少了約4000萬(wàn)，只有1616萬(wàn)多人了。而此時(shí)蜀漢降魏已十六年，魏吳之間也未曾大戰(zhàn)，人口尚有所恢復(fù)；三國(guó)鼎立相峙時(shí)期的人口，還不到這個(gè)數(shù)字的一半。人到哪里去了？

　　一是各路諸侯混戰(zhàn)不休，相互吞并，最后形成魏蜀吳三家鼎足而立，仍是甲兵相向，無(wú)有寧日。蓋強(qiáng)者臥榻之側(cè)豈容他人安睡，弱者寧為雞口，不為牛后，都非通過(guò)武力解決不可。袁曹官渡之戰(zhàn)，曹操一方斬首七萬(wàn)馀級(jí)。殺人三千，自傷八百，那時(shí)是大刀長(zhǎng)矛，常需短兵相接，曹軍傷亡，亦可想見(jiàn)。至于赤壁之戰(zhàn)，曹軍損折，更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)。不過(guò)如僅沙場(chǎng)殺戮，即使相互統(tǒng)統(tǒng)殺光，也不過(guò)減少一百多萬(wàn)，老百姓倒可得以安寧。被殺掉的，更多是手無(wú)寸鐵的老百姓。

　　在《三國(guó)食貨志》中有這樣的記載：

　　董卓派遣軍隊(duì)到老百姓正在趕會(huì)的陽(yáng)城，把聚集在那里的男子的統(tǒng)統(tǒng)砍頭，駕著死者的車(chē)子和牛，將搶劫來(lái)婦女財(cái)物裝載上車(chē)，把砍下的頭顱也掛在車(chē)轅上，喊著萬(wàn)歲的口號(hào)驅(qū)車(chē)回到洛陽(yáng)，說(shuō)是討賊獲得的戰(zhàn)利品，然后把這些頭顱燒掉，搶來(lái)的婦女被分配給這些士兵為婢妾。反對(duì)董卓的曹操，也不少殺老百姓，曾經(jīng)在泗水坑殺男女?dāng)?shù)萬(wàn)口，尸體把河道都堵塞了。他進(jìn)攻徐州被陶謙的軍隊(duì)阻擋，前進(jìn)不得，便南向攻占了幾個(gè)縣，把那里的居民都?xì)⒘?，作到雞犬不留。僅僅是殺，人口還減少不了那么多。更多的人是餓死和病死了。餓急了，人吃人，而且不是一次兩次。一起兩起。按照《三國(guó)志》中董卓傳的記載：本來(lái)人口密集的關(guān)中地區(qū)，董卓造亂之始還有數(shù)十萬(wàn)戶(hù)人家，后來(lái)由于戰(zhàn)亂，還加上禱災(zāi)害，沒(méi)有糧食可吃，人吃人，僅僅兩年，就吃的不剩多少了。吃人的強(qiáng)盜將人當(dāng)作牲口一樣，用繩子穿過(guò)手心牽走。這種吃人行為大概已司空見(jiàn)慣，無(wú)人譴責(zé)，曹操手下有員將官王忠，在關(guān)中當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)就吃過(guò)人，曹操的兒子曹丕知道王忠的老底，在和王忠同行時(shí)，竟叫隨從的小丑將荒墳中取來(lái)的死人頭骨系在王忠的馬鞍上取樂(lè)。曹丕讀過(guò)不少書(shū)，詩(shī)文都寫(xiě)的好，后來(lái)當(dāng)了魏國(guó)的君主，他對(duì)吃人尚且不當(dāng)一回事。其他可想而知。

　　饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)，使得病的機(jī)會(huì)增加，而且常大面積地傳播，曹操赤壁之?dāng)?，一個(gè)重要原因就是士兵中很多人得了疫??；公元217年即建安二十二年北方有過(guò)一次疫病大流行，死人無(wú)數(shù)；那些生活條件還算好的中上層人物，年紀(jì)輕輕就因病去世的也不少。結(jié)果是「今大魏奄有十州之地，而承喪亂之弊，計(jì)其戶(hù)口，不如往昔一州之民，當(dāng)時(shí)中國(guó)的心臟地區(qū)，十成居民，剩下不到一成了。中原是逐鹿之地，南方和西南、東北地區(qū)好一些，但本來(lái)人少，剩下的為數(shù)也不多了。東吳的領(lǐng)域包括從長(zhǎng)江中下游到珠江流域的廣大地區(qū)，歸于一統(tǒng)時(shí)，才有230萬(wàn)人。

　　正的三國(guó)歷史?。。?！

　　對(duì)中華民族文化影響最為深遠(yuǎn)的古典名著，無(wú)疑首推《三國(guó)演義》。它的許多人物和故事，很早以前就在中華大地上廣為流傳。很多人都知道《三國(guó)演義》是“七分實(shí)，三分虛”，認(rèn)為看過(guò)《三國(guó)演義》后，對(duì)三國(guó)歷史就有了比較深入的了解。其實(shí)，別小看了這“三分虛”，如果這“三分虛”照實(shí)寫(xiě)，整個(gè)《三國(guó)演義》就會(huì)大變味兒。

　　關(guān)羽

　　桃園三結(jié)義??《三國(guó)志》上沒(méi)有關(guān)于劉備、關(guān)羽、張飛三人結(jié)義的記載，只是說(shuō)他們恩若兄弟；

　　青龍偃月刀??關(guān)羽的兵刃是長(zhǎng)矛，其實(shí)呂布的兵刃也是長(zhǎng)矛，張飛的兵刃并非丈八蛇矛，而是一般的矛；

　　三英戰(zhàn)呂布??公孫瓚沒(méi)有參加討董聯(lián)盟，所以劉、關(guān)、張三人也未曾參加，也就不會(huì)有虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布；

　　溫酒斬華雄??此乃江東猛虎??孫堅(jiān)所為；

　　徐州誅車(chē)胄??此乃劉備所為；

　　斬顏良，誅文丑??斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操所為；

　　土山約三事??關(guān)羽是戰(zhàn)敗被擒，并非有“土山約三事”如此堂皇之事；

　　過(guò)五關(guān)，斬六將??關(guān)羽離開(kāi)曹操后，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，并未發(fā)生過(guò)五關(guān)，斬六將之事；

　　古城斬蔡陽(yáng)??此亦乃劉備所為；

　　華容放曹??在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了；

　　戰(zhàn)長(zhǎng)沙??劉備南征荊南四郡，四郡守望風(fēng)而降，黃忠便隨長(zhǎng)沙太守韓玄同降，并未發(fā)生戰(zhàn)斗；

　　單刀赴會(huì)??本末倒置，實(shí)乃魯肅單刀會(huì)關(guān)羽，“單刀”乃軍士之佩刀；

　　水淹七軍??此乃天災(zāi)人禍，非人謀；

　　刮骨療傷??此時(shí)華佗已經(jīng)死了兩年，因此并非華佗所為，似乎只是一般的軍醫(yī)所為；

　　麥城凜然拒降??孫權(quán)使人勸降，關(guān)羽詐降，在城頭虛插旌旗，從別門(mén)撤退，被呂蒙算到，半路截殺之；

　　關(guān)公與女色??曹公與劉備圍呂布與于下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟公。公疑有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。如此看來(lái)，關(guān)圣大帝也有七情六欲；

　　關(guān)公月下斬貂蟬??關(guān)于貂蟬，正史上沒(méi)有記載。《三國(guó)演義》在呂布死了以后，也未對(duì)貂蟬作交代。關(guān)公月下斬貂蟬，大多史學(xué)家認(rèn)為是虛構(gòu)。如果是真事，關(guān)羽也太不配做男人了。

　　關(guān)羽的兒子??關(guān)平是關(guān)羽的親生長(zhǎng)子；關(guān)興是文官，年輕的時(shí)候就死了；關(guān)索乃虛構(gòu)人物；關(guān)羽還有一女，相傳叫銀屏，嫁與李恢之子。順便說(shuō)一下張苞，他還為成年就夭折了；

　　赤兔馬和周倉(cāng)??赤兔馬確為呂布所騎，但呂布戰(zhàn)敗后，不知去向；周倉(cāng)在《三國(guó)志》中沒(méi)有記載，而且也有很多和《三國(guó)演義》記載不相符的野史，似乎是個(gè)虛構(gòu)的人物；

　　至于，追命呂蒙，玉泉顯圣等，不用說(shuō)也知道是子虛烏有，不多說(shuō)。綜觀《三國(guó)演義》關(guān)羽之壯舉，也就斬顏良是史實(shí)，其他均為移花接木或虛構(gòu)。

　　諸葛亮

　　用兵如神??歷史上的諸葛亮善于內(nèi)政治理，用兵并非其所長(zhǎng)，可通過(guò)下面事實(shí)說(shuō)明；

　　火燒博望坡??此乃劉備所為，發(fā)生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山；

　　草船借箭??此乃孫堅(jiān)、孫權(quán)父子所為，分別發(fā)生在跨江擊劉表和濡須之戰(zhàn)；

　　借東風(fēng)??冬至?xí)r日，多有東南風(fēng)，此乃曹操之天災(zāi)，非人為；

　　赤壁之戰(zhàn)??只有智激孫權(quán)是史實(shí)，其它諸如舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、群英會(huì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)等均為虛構(gòu)；

　　三氣周瑜??從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞后勤工作，根本沒(méi)有和周瑜見(jiàn)過(guò)面。至于周瑜病逝后，蜀國(guó)吊唁的代表是龐統(tǒng)，而不是諸葛亮；

　　征漢中??征漢中時(shí)的前線(xiàn)總指揮是劉備，諸葛亮留守成都搞后勤工作；

　　七擒孟獲??歷史上確有諸葛亮南征之事，也確有孟獲其人。但七擒孟獲《三國(guó)志》上沒(méi)有記載，只是在裴松之引注《漢晉春秋》時(shí)說(shuō)了一句“七擒七縱”，但具體過(guò)程沒(méi)有記載。孟獲后在蜀國(guó)任御史中丞，是文官；

　　六出祁山??諸葛亮伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山；

　　空城計(jì)??當(dāng)時(shí)諸葛亮駐今陜西安康縣，司馬懿屯今河南南陽(yáng)，如此之遙遠(yuǎn)，何談空城計(jì)？

　　《后出師表》??乃后人偽托，并非諸葛亮所作；

　　木牛流馬??其實(shí)，木牛就是獨(dú)輪車(chē)，流馬就是今天很常見(jiàn)的四輪小拉車(chē)。一說(shuō)木牛是四輪車(chē)，流馬是一種頭部比較尖的船；

　　死諸葛嚇跑活仲達(dá)??確有此事，但并非諸葛亮遺計(jì)，而是司馬懿心虛；

　　綜觀《三國(guó)演義》諸葛亮之事跡，僅三顧茅廬是史實(shí)，其他均為移花接木或虛構(gòu)。但是我們不能因此而否定諸葛亮的豐功偉績(jī)，諸葛亮是中國(guó)歷史上最偉大的政治家和軍事家。

　　其它

　　關(guān)于年齡??幾個(gè)主要人物的年齡，從大到小的排列是，曹操→呂布→趙云→關(guān)羽→劉備→張飛→魯肅→周瑜→諸葛亮→孫權(quán)→陸遜。孫尚香考證了一些資料，趙云至少比劉備大二歲，赤壁之戰(zhàn)那一年，趙云已經(jīng)五十上下了；張昭比孫堅(jiān)小一歲；關(guān)羽比劉備還要大一歲。

　　蔣干中計(jì)??歷史上的蔣干沒(méi)有說(shuō)服周瑜，就回來(lái)了，稱(chēng)贊周瑜雅量高致，并沒(méi)有中計(jì)，而且這件事發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)幾年以前；

　　七十二疑冢??曹操葬在高陵，沒(méi)有七十二疑冢這一說(shuō)；

　　鞭打督郵??此乃劉備所為，非張飛；

　　猛張飛??張飛是世家子弟，不但擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，而且喜歡結(jié)交文士，也是文武雙全的帥才；

　　關(guān)于身材??劉備172CM，張飛184CM，關(guān)羽203CM，曹操161CM，張松110CM，諸葛亮184CM；

　　氣量狹小的周瑜??劉備評(píng)價(jià)周瑜“器量廣大”，程普評(píng)價(jià)周瑜說(shuō)：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉”，陳壽評(píng)價(jià)周瑜“性度恢郭”，另外洪邁、蘇東坡等古人，在周瑜的人品方面，也給予了極高的評(píng)價(jià)；

　　張松獻(xiàn)地圖??劉備入蜀后，拉攏法正與張松，并詢(xún)問(wèn)蜀中的兵馬糧錢(qián)等情況，于是張松繪制了《西蜀地形圖》；

　　關(guān)于馬騰??馬騰和董卓等是一路人馬，不但沒(méi)有參加討董聯(lián)盟，而且還幫助董卓鎮(zhèn)守長(zhǎng)安。至于馬騰之死，并非馬騰謀誅曹操被殺，馬超起兵報(bào)仇，而是馬超起兵反曹，所以馬騰被殺；

　　關(guān)于劉琮??獻(xiàn)出荊州后，被曹操任命為青州刺史，封列侯，并未被殺。后曹操為了表彰他的功績(jī)，遷為諫議大夫；

　　徐庶進(jìn)曹營(yíng)??曹操南征，劉備和諸葛亮、徐庶等南逃，亂軍中，徐母被俘，于是徐庶告別劉備，進(jìn)曹營(yíng)；

　　彝陵之戰(zhàn)??劉備僅帶了四萬(wàn)多人，而孫權(quán)給了陸遜五萬(wàn)人。陸遜之所以能夠取勝，不僅僅靠的是優(yōu)良的戰(zhàn)術(shù)。

　　從嚴(yán)肅的戰(zhàn)略角度看三國(guó)

　　在三國(guó)分爭(zhēng)的時(shí)期，有兩個(gè)地方可以值得仔細(xì)研究，主要是荊州和漢中。諸葛亮出祁山暗合高祖劉邦的出師路線(xiàn)，從政治上證明自己是正統(tǒng)。這點(diǎn)的規(guī)劃從隆中對(duì)可以看出，當(dāng)我們分析劉邦出師的路線(xiàn)時(shí)，其重點(diǎn)就是得到關(guān)中平原，以威鎮(zhèn)山東諸國(guó)，好處從秦和高祖統(tǒng)一中國(guó)就可以看出。然而在九江讓彭越牽制項(xiàng)羽是其中的妙棋。其意暗合秦得蜀而牽制楚方城漢水一線(xiàn)的思路。我們知道一個(gè)國(guó)家很忌諱兩線(xiàn)作戰(zhàn)，這樣無(wú)論是實(shí)兵還是虛兵，都很容易讓敵人在判斷主攻方向上調(diào)動(dòng)敵人的兵力，使強(qiáng)大的敵人由精兵變疲兵，在古代軍事技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，有效的調(diào)動(dòng)敵人，打擊敵人的士氣和體力是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵條件。如元千里迂回，利用騎兵的機(jī)動(dòng)性來(lái)調(diào)動(dòng)金的潼關(guān)守兵，從而擊潰金主力。作為軍事論衡家的諸葛亮在未出隆中的時(shí)候就料想戰(zhàn)略的發(fā)展，就是要從兩點(diǎn)或者多點(diǎn)來(lái)合擊魏，從而讓魏在兵力的分配上出現(xiàn)差錯(cuò)，可以讓蜀在戰(zhàn)役的局部上贏得主動(dòng)。所以諸葛亮在隆中對(duì)中首先考慮政治因素，就是劉氏的正統(tǒng)，其次從軍事上從兩個(gè)或者多個(gè)方面進(jìn)攻魏，從而在戰(zhàn)略上達(dá)到主動(dòng)。而觀后期的諸葛亮的做法就是按他的原意做的。而主要的兩個(gè)軍事進(jìn)攻點(diǎn)就是荊州和漢中。在這兩點(diǎn)的兵力分布上，是貫徹了諸葛亮的虛實(shí)之道的，但是可以肯定的是，荊州基本是虛兵，他主要是起牽制魏兵的主力的作用。為什么？因?yàn)榕赃呥€有一個(gè)吳國(guó)。而關(guān)羽作為一個(gè)將領(lǐng)沒(méi)有領(lǐng)會(huì)諸葛亮的意思，他貪圖一時(shí)的勝利而忘記自己僅是滅魏的配角。把自己當(dāng)主角，結(jié)果讓強(qiáng)大的魏和陰險(xiǎn)的吳同時(shí)給剿滅了。其實(shí)諸葛亮在得到蜀地后對(duì)未來(lái)的發(fā)展是有規(guī)劃的，他首先要穩(wěn)定蜀地，其次和孫權(quán)結(jié)盟，讓吳從東翼，而蜀漢從漢中和祁山還有荊州這西翼中翼兩方面來(lái)進(jìn)攻魏，達(dá)到最完美的多點(diǎn)突破，讓魏在防守上兵力和將領(lǐng)調(diào)配困難，起到可以讓魏由強(qiáng)大的拳頭變成手指，從而各個(gè)擊破。但后來(lái)由于關(guān)羽的失敗，導(dǎo)致戰(zhàn)略的被動(dòng)，失去了荊州的蜀漢就失去了中翼，就象失去了戰(zhàn)略的中心，不能協(xié)調(diào)西中東三點(diǎn)作戰(zhàn)。而且在后來(lái)由于協(xié)調(diào)的失敗，讓東翼的吳沒(méi)有起到響應(yīng)的作用，很快被魏擊敗，反而讓本來(lái)松散的指頭在長(zhǎng)安祁山出凝成拳頭。讓諸葛亮在那里受挫。這些是軍事上說(shuō)。從政治上說(shuō)，劉備一定要稱(chēng)帝，為什么？首先，在政治上，皇帝的主動(dòng)性更強(qiáng)，更有號(hào)召力，其實(shí)曹操深知此點(diǎn)，他擊敗袁紹在政治上就是有主動(dòng)權(quán)。其次，中原的百姓在屯田等政策下，已經(jīng)安定了，可是漸漸遺忘劉漢，如果劉備不稱(chēng)帝，政治上就沒(méi)有明確的目標(biāo)，而政治上沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有號(hào)召立，那僅僅是一個(gè)軍閥，而不是一個(gè)完整的政治集團(tuán)，沒(méi)有明確的政治主張。所以劉備一定要稱(chēng)帝。為什么諸葛亮北伐是以攻帶守。從政治上，劉備是漢的正統(tǒng)，應(yīng)該討伐不是的魏，如果不討伐，就讓天下人遺忘了自己是漢人。重點(diǎn)是軍事上，前文說(shuō)，諸葛亮的中翼和東翼已經(jīng)喪失，失去了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)性。但是更嚴(yán)重的是無(wú)論從經(jīng)濟(jì)上，從地理上看，蜀在喪失一個(gè)大州后，就完完全全是極被動(dòng)的，可以說(shuō)滅亡在眼前。因?yàn)榇髷『蠼o國(guó)家?guī)?lái)的不僅是軍事上的失敗，而是整個(gè)國(guó)家的士氣上失敗。蜀漢在和吳的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，國(guó)家處于非常危險(xiǎn)的情況。而這個(gè)時(shí)候，內(nèi)亂和外敵同時(shí)來(lái)，那作為政治家的諸葛亮首先做的就是和可能成為朋友的人結(jié)盟，先穩(wěn)定外局，在慢慢收拾內(nèi)亂，然而蜀漢就是這樣做的和吳聯(lián)盟平定了云南之亂，使國(guó)家安定了。但這些并不夠，中國(guó)的形式是中原已經(jīng)安定，百姓開(kāi)始忘記漢朝了。所以從政治上一定要北伐，而從軍事上，諸葛亮的北伐是轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾的方法，而且可以培養(yǎng)軍事的骨干，將領(lǐng)都是打出來(lái)的，不是看兵書(shū)看出來(lái)的。而且如果諸葛亮不北伐，魏也會(huì)利用蜀漢的疲憊來(lái)伐蜀。好以上說(shuō)的是諸葛亮在政治和軍事上從入主益州后的做法和戰(zhàn)略規(guī)劃。

　　好再說(shuō)荊州對(duì)吳的意義。在中國(guó)的古代，大軍團(tuán)的運(yùn)動(dòng)如果沒(méi)有水運(yùn)可以說(shuō)難以想象的。先說(shuō)一個(gè)小例子，諸葛亮為什么屢次出祁山陳倉(cāng)？那里有一條成倒幾字的運(yùn)河，利于糧食和軍械的運(yùn)輸。而從子午谷，那里是山中小路，糧食和軍需基本沒(méi)有辦法保證大軍團(tuán)運(yùn)輸。作為中國(guó)中部的運(yùn)輸線(xiàn)，西部的漢水和長(zhǎng)江的交匯保證了漢中和荊州的運(yùn)輸通暢，而長(zhǎng)江的上游就是嘉陵江，閩江保證了蜀漢和荊州的通暢，但是由于三峽太險(xiǎn)，所以難以成為補(bǔ)給線(xiàn)，而后來(lái)的陸遜在追擊劉備到那里就停止了，重要一點(diǎn)就是補(bǔ)給的困難。蜀方看來(lái)沒(méi)有意識(shí)到長(zhǎng)江軍事動(dòng)脈的重要性，是因?yàn)槭駶h的重要敵人不是吳，而是魏，對(duì)魏的戰(zhàn)爭(zhēng)從中翼向北是宛洛，基本上平原。從西翼是隴右和長(zhǎng)安，基本上高原，所以蜀漢的水軍少，而且換個(gè)角度看，如果蜀漢大力發(fā)展水軍，那吳會(huì)如何想，吳會(huì)說(shuō)你是伐魏還是伐我？

　　說(shuō)說(shuō)為什么南人不能戰(zhàn)勝北人？

　　其實(shí)南人在戰(zhàn)略上是比較被動(dòng)的，中國(guó)的地理是西高，東低，北方平原和高原多，而南方的水多，河網(wǎng)縱橫。但仔細(xì)看，把中國(guó)分為三個(gè)部分，以關(guān)中和蜀為西翼，以山西，宛洛，荊州為中翼，以幽州，冀州和江東為東翼。中國(guó)的歷史就是開(kāi)始從被西翼所統(tǒng)治的，而一般是先占領(lǐng)西翼，再圖中翼，對(duì)東翼起壓迫之勢(shì)。秦，西漢，隋唐，元都是如此。而從中翼起兵的一般是先平定西翼，然后形成對(duì)東翼起壓迫之勢(shì)。如東漢，宋，金，明。而從東翼起兵，也是先占西翼，而后向南壓迫，如北魏，清等等。從地理上看，東翼是海，基本是無(wú)處可退，只有屈服。所以明智的君主往往采用由西向東，自北向南的方式來(lái)統(tǒng)一中國(guó)。