第十六章請先生講《孝經(jīng)》
望著坐在劉照下首的侯謹，盧植心中頗為不滿，心想，此人年歲與皇子弁相差不多，又一起讀書聽講，時間久了，恐怕皇子弁對他的親信依賴，便會如當今天子對張讓、趙忠一般。然而，十常侍此時權勢絕倫，閹人一黨氣焰熏天，盧植也不便將自己的意思宣諸于口。只想著，以后若有機會，一定要向皇子弁言明親信任用宦官的害處。
于是盧植轉而問道：“聽說殿下曾于宮外向道人史邈求學，不知所學的，是哪部經(jīng)典？”
劉照答道：“是《太平經(jīng)》?！?p> 盧植問道：“殿下讀了此書，有何心得？”
劉照聞言，心想，盧植身為大儒，定然對道家學說心存排斥，只是他不知道，我讀《太平經(jīng)》，一來是為了學習古語發(fā)音，這二來，卻是為了低調保身，自己出生時天有異象，學習時一遍就會，已經(jīng)夠讓人瞠目結舌的了，如果再來個生而知之，沒人傳授卻精通各種典籍，那就顯得太過妖異了。只是如今盧植問起，自己自然不好明說，只能用其他的說辭來解釋了。
于是劉照謹慎的措辭回答道：“《太平經(jīng)》中雖有求仙、長生之說，但弟子盡管年幼，卻也不盡相信。弟子曾聽人說，秦始皇、漢武帝都曾熱衷于求仙、長生，可是如今還不是一抔黃土，掩埋于地下。就算真有其法，想來能修成的人，也是萬中求一，寥寥無幾，那試問，自己一人長生不死，而身邊的父母妻兒卻各個老死，孤單一人，又有何意趣？人倫親情，豈能隨意割舍？所以弟子對這些東西向來是敬而遠之的。除此之外，《太平經(jīng)》所言經(jīng)義，大多繼承道家始祖老子之言，以‘無為’為主旨。經(jīng)文有云：‘天地之性，萬物各自有宜。當任其所長，所能為。所不能為者，而不可強也。’說的是為君者要寬刑簡政，不要干預萬民的生活，讓他們各司所職，各盡所能，則天下自然大治。但是弟子覺得，如果君王什么都不去管，而是靠萬民自己各司所值，那還要君王做什么，上古之時，不也有三皇五帝治理萬民么。所以弟子覺得，應該是君王順應天地的法度，為萬民制定法度，這個法度一旦制定好，那么君王自己也不能隨意去干涉、改變，然后天下萬民依照這個法度，各司其職，各盡所能，如此，才能天下大治?！?p> 劉照這番回答，首先告訴盧植，對于道經(jīng)中求仙、長生的那一套，他是堅決擯棄的；對于道家的治國理論，劉照如果真要按照后世所了解的知識展開了講，他一定引經(jīng)據(jù)典，把各個時期、不同學派對老子“無為”的解釋都敘述一遍。但是此時，他只能做“初步了解”狀，簡略的說一點不成熟的解釋。
幸好自西漢以來，黃老學說也曾是官方治國的主流學說，太平經(jīng)的理論，有不少繼承自黃老學說，如今劉照說自己只對太平經(jīng)中的治國理論感興趣，盧植聽了，反感之心便消除了不少。
盧植聞言，道：“你能不被求仙之說迷惑，已然很不容易?？鬃诱f，未知生焉知死，我輩士人，以經(jīng)世濟民為己任，當世之事、生民之事，猶且解決不完，如何能把時光耗費在虛無縹緲的仙人、長生之上。至于你所解的‘無為’之論，倒也頗與黃老之說相近。但是，治理天下少不了制定法度，卻更要注重教化。因為法度無威信則不立，所以便免不了被一些官吏挾法度之威，威嚇欺壓百姓。當年朝廷以廬江南夷反叛，拜臣為太守前去鎮(zhèn)撫。臣到廬江后多方打探，才知道，南夷反叛，乃是當?shù)毓倮羝勰弦牟棵癫煌ㄎ掖鬂h的語言、文字，自然也就不懂我大漢的法令制度，所以多方刁難，或濫派徭役，或廣設稅卡，滋利以肥己，這才迫使南夷反叛。所以，想要讓所立的法度能夠真正做到讓萬民各司其職、各盡其能，還要靠禮義教化人心，使法度不被濫用。更何況，如果禮義教化達到極致的時候，天下萬民明羞恥、知善惡，不用朝廷詔令也能自行其事，這才是真正的‘無為之治’啊?！?p> 劉照拱手道：“聽老師一席話，茅塞頓開。弟子見識淺露，還望老師日后多多指教?！?p> 盧植還禮，笑道：“殿下以稚齡便有如此的學識和見解，已經(jīng)非常不容易了。日后臣自當盡心竭力，教導殿下?！?p> 這一番對話，終于釋去了盧植之前的擔憂。他展開攜來的書冊，道：“夫子微言大義，盡在《春秋》一經(jīng)，從今日開始，臣便為殿下教授《春秋》?！?p> 說著，盧植便要開講，卻見劉照拱手言道：“先生，弟子有一不情之請，還望先生答允。”
盧植放下書冊，道：“殿下請講?！?p> 劉照道：“人云，‘百善，以孝為先’。我大漢歷來也是以孝治天下。故而弟子冒昧，請先生先講授《孝經(jīng)》?！?p> 卻說劉照同學為何心血來潮，突然想起讓盧植為他先講授《孝經(jīng)》呢？
原因很簡單，古今往來，天下最難相處的父子，便是天家骨肉?；实叟c皇子之間，既是父子，又是君臣，父親終究要把家業(yè)傳給兒子，但是君王又豈容臣子覬覦侵奪自己的權力？因此，當皇帝的接班人，是天下最痛苦最為難的一件事。
對此，我們廣大腐女心中親愛的四爺雍正皇帝，手下有一位策士戴鐸總結的好，叫做：“處庸眾之父子易，處英明之父子難……不露其長，恐其見棄，過露其長，恐其見疑，此其所以為難。”
漢靈帝劉宏，雖然不是漢武帝、唐太宗、康熙皇帝那樣的“英主”，治國方面一塌糊涂，但是，這并不代表他對于帝王權術，也是懵懂無知的。前文提到過，劉宏為了制衡何進兄弟同掌兵權，建立了西園軍，以宦官蹇碩為統(tǒng)領，甚至立蹇碩為“元帥”，連大將軍何進都名義上歸蹇碩統(tǒng)屬。這就表明，劉宏在帝王權術方面，是有一定的手腕的，并非“庸眾”之人。
而劉照身為長子，要和其他的弟弟——如果歷史沒有發(fā)生偏移的話，那就是劉協(xié)了——來比在父親心目中的寵愛程度的話，怕是比不過的，世人偏愛幼子，這是做父母的天然的心理，非人力可以扭轉。何況劉協(xié)的生母王美人，在劉宏的心目中，是“懷佳人兮不能忘”的凄美回憶，而自己的生母何皇后，卻是劉宏心目中永不能原諒的悍婦、兇手。兩相比較之下，劉宏對劉照生出“見棄”心理的可能性，就更大了。
為了不被“見棄”，劉照只能拼命表現(xiàn)自己，但是如果表現(xiàn)的太過，隨著他年齡的增長，恐怕“見疑”也就很快隨之而來了——有一個強勢的母親，有一個強勢的舅舅，再加上一個近乎妖孽的自己，那劉宏還能安枕而眠嗎？就不怕一覺醒來，他已經(jīng)變成了太上皇？
那該如何做呢？我們著名的“毒士”，有人戲稱其“一言亡了東漢”的賈詡賈文和先生，在給曹丕出主意的時候，也曾說過一段名言：
“愿將軍恢崇德度，躬素士之業(yè)，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。”
這句話用大白話講，就是說，只要弘揚道德，培養(yǎng)氣度，干一名品行高潔的士人應該干的事情，勤勤懇懇，孜孜不倦，不要違背做兒子的孝道，這樣就可以了。
賈詡所言，看似空泛，講大道理，站著說話不腰疼，但是，卻一語中的。
劉照身為長子，又是皇后之子，眼下，便是劉宏的嫡長子，繼位的正統(tǒng)性最高。因此，他要做的，不是畫蛇添足的再去干別的，而是站穩(wěn)腳跟，不要犯錯。
因此，劉照如今除了要讓自己有“神童”之名外，還得給自己包裝一層“孝子”的金裝外衣。這樣，才能最大程度的打消劉宏對他的疑慮，而且，“以孝治天下”“弘揚孝道”，這是中華兩千多年的封建史上，歷朝歷代都提倡的東西，如果他在這方面表現(xiàn)的好，那他在士林、在民間的聲譽，都會得到提升。
所以，劉照已經(jīng)打定主意，無論如何，他都要以《孝經(jīng)》“開蒙”，而且以后，要堅持做到“晨昏定省”，對父母早晚省視問安。
盧植聽了劉照的要求，只驚詫走神了那么一剎那，便立刻欣慰的笑了起來，他點點頭，道：“殿下說的不錯，孝乃諸德之本，‘人之行，莫大于孝’。殿下有如此心意，臣甚為高興。既如此，臣便改講《孝經(jīng)》?！?p> 左右伺候的內侍聞言，連忙把早已經(jīng)準備好的《孝經(jīng)》捧了過來。盧植一代大儒，熟知經(jīng)典，講授《孝經(jīng)》自然難不倒他，于是接過書冊來，為劉照講解起來。
講了一段時間后，盧植發(fā)現(xiàn)，外面的傳言果然不虛，“經(jīng)義不二講，舉一能反三”，劉照的領悟能力著實讓他驚嘆不已。
由于盧植身為尚書，每日還要處理省中的政務，故而每天只能授課一次。除了初次見面的那回，之后的授課都被安排在早上辰時開始，仍然按照在史道人家的規(guī)矩，三刻為一課，每早兩課，中間休息一刻。盧植聽了安排后，只說了句：“有勞有逸，如此也好?！?