第三章 亂世降臨 第十五節(jié) 黃巾之禍
光和七年二月，黃巾起義，天下震動。
當時正值青黃不接的時候，百姓舊糧吃完，新糧尚未收獲，黃巾一起，一時間，上百萬饑民頭纏黃布，吼出了：“蒼天已死，黃天當立”的口號，勢如潮水般向個郡縣涌去。
張角的黃巾徒眾，到處攻村莊，攻市鎮(zhèn)，遇到衙門就燒，遇到財產(chǎn)就搶。旋即，這場大規(guī)模的“起義”如同歷朝歷代農(nóng)民起義一樣，變成了大規(guī)模的武裝搶劫活動。
作為黃巾徒眾之大頭目的張角，及兩位弟弟張寶、張梁，懂得的只是以畫符念咒、噴水治病的魔術(shù)或催眠術(shù)，用來廣收信徒，借以推dao朝廷及其政府。而漢朝的各級政府，何以會在安、順、桓、靈諸帝之時壞到那種田地？要用什么樣的政府來替換這東漢末年的政府？老百姓所受的痛苦，除了苛捐雜稅以外，還有什么其他的原因？要用什么措施來鏟除當時經(jīng)濟上的病根？這些大問題，不是張角等人所能答得出的，也不是他們所能想得出的。
他們，正如其后若干次的農(nóng)民革命的領(lǐng)導(dǎo)人物，只不過是對現(xiàn)狀十分不滿而憑著一時沖動，“為革命而革命”、“先破壞了現(xiàn)狀再說”！從開頭起，他們便不想睜開眼睛看看世界，而只肯閉著眼睛在黑暗中盲動，最后安得不失敗呢？
不可否認，黃巾的叛亂也是有著民眾基礎(chǔ)的，連年的自然災(zāi)害是民眾流離失所，官府不僅不加救濟，反而加重稅負，民苦不堪言，故此起而反抗。天災(zāi)人禍啊，他們豈會是單獨而行。
在中國的歷史上，社會動亂與自然災(zāi)害有高度的相關(guān)性。中國的歷史首先是一部社會動亂史,“盛世”之說，反證了“亂世”的普遍性。
從地理學(xué)上來說，中國獨特地理位置和國土面積等自然地理特征構(gòu)成了中國獨特的自然災(zāi)害的基礎(chǔ)。中國位于世界最大的大陸——歐亞大陸的東南部，瀕臨世界最大的海洋——太平洋。由于海陸之間的熱力差異而造成季風(fēng)氣候特別顯著。中國是世界上季風(fēng)最為顯著的國家之一。季風(fēng)氣候的主要特征是季節(jié)變化劇烈，降水集中，干旱也相對集中。這一氣候特征在世界范圍內(nèi)是獨一無二的。
另外，中國地勢西高東低，起伏極端，幾大河流由西向東順勢狂奔；加之降水在時間上相對集中，水災(zāi)特別嚴重，中國是世界上水患最嚴重的國家。同時，中國地形復(fù)雜多邊，山高谷深，迎風(fēng)坡降雨、鋒面降雨、泥石流等易成災(zāi)害。中國人可以說是“斜坡上的居民”，在這個災(zāi)難不斷滾滾而來的斜面上，穩(wěn)定生存往往受到威脅，生活往往被摧毀。
特別是在中國社會的歷史早期，摧毀性的自然災(zāi)變奠定了社會動亂的自然基礎(chǔ)，然后自然災(zāi)害和社會動亂之間，以及各種社會動亂之間交替出現(xiàn)。
“摧毀性自然災(zāi)變”是“掠奪性社會動亂”的第一基礎(chǔ)，然后發(fā)生自然災(zāi)變和社會災(zāi)變的不斷置換以及掠奪與反掠奪的動亂循環(huán)。
摧毀性自然災(zāi)害嚴重威協(xié)了人類的生存，將人類社會淪于死亡、貧困和恐懼的邊緣；由于災(zāi)變掃蕩了生活資料，毀壞了生存資源，掠奪有限的生存資源就成了社會動亂的主要原因。人與自然的惡劣關(guān)系轉(zhuǎn)換為人與人的惡劣關(guān)系。中國社會動亂的本質(zhì)是生存之戰(zhàn)。
生存之戰(zhàn)的原則是“你死我活”，與主義和榮譽之戰(zhàn)比較，更具殘酷性。
生存之戰(zhàn)是掠奪性社會災(zāi)難；由于災(zāi)變摧毀了“交換成本”并加劇了生存必需品的極度短缺，無成本的征收和掠奪徹底取代了商業(yè)交換和競爭關(guān)系，“擴展性秩序”摧毀于掠奪性經(jīng)濟之中。
生存之戰(zhàn)支配了中國歷史。
中國文明的主題是生存而不是發(fā)展；每次動亂的引發(fā)點都是饑荒和極度貧困，每次動亂以后都要重建生存，每次動亂以前都要“準備”在動亂中如何生存。這在政治史上就表現(xiàn)為王朝循環(huán)和文明的靜止或停滯。
再沒有比動亂（所謂農(nóng)民戰(zhàn)爭）推動了歷史進步的理論更顛倒是非的了。
中國的農(nóng)民造反100%是災(zāi)民起義，這種動亂正是歷史停滯的原因之一，盡管我們在人類的同情心上對“農(nóng)民革命”可能表示同情。希望真理和倫理合二為一是方法論上的一個優(yōu)點，但卻可能是認識論上的一個缺點。
馬克思在亞細亞生產(chǎn)方式論中認為，中國社會一直處于人類歷史發(fā)展的最初階段，即半野蠻半文明階段。這里，沒有土地私人所有權(quán)，只有部落的共同所有和東方專制主義式的土地國有制。即萬人服從于專制君主一人（或國家）的奴隸狀態(tài)。
馬克思這一學(xué)說的理論依據(jù)是“灌溉假說”。根據(jù)“灌溉假說”，大型的公共事業(yè)（建設(shè)堤壩、運河等）是使東方的農(nóng)耕變?yōu)榭赡艿幕A(chǔ)，為了管理這種大型的事業(yè)，“專制君主”即“亞細亞國家”這一組織化的權(quán)力是必需的。
馬克思認為，“中國革命”是什么呢？它是對存在了數(shù)千年的“儒家”社會的根本顛覆，是屬于非市民社會范疇的對“儒家”社會的顛覆。大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭的頻繁爆發(fā)是中國歷史的主要特點。經(jīng)常是每隔數(shù)十年就有數(shù)十萬甚至數(shù)百萬貧困的農(nóng)民大眾被動員到暴力抵抗運動中。就象過去中國歷史上，人口發(fā)展圖表中清楚表現(xiàn)的那樣，這種浩大的農(nóng)民戰(zhàn)爭每隔200年就會周期性地爆發(fā)。而這種農(nóng)民戰(zhàn)爭分別導(dǎo)致了當時存在的社會秩序的整體性崩潰。同時，這種暴亂經(jīng)常會損失三分之二以上的生命，這點在所有王朝初期的人口數(shù)統(tǒng)計中表現(xiàn)得非常清楚。
馬克思認為，這種暴力的農(nóng)民戰(zhàn)爭的根本原因在于“儒家”社會結(jié)構(gòu)的必然性?！叭寮摇鄙鐣凇肮倭?地主”的支配下，必然導(dǎo)致連人口的百分之十也不到的地主zhan有大多數(shù)土地，而占人口百分之九十以上的農(nóng)民少土地和無土地，這種不合理的土地所有關(guān)系，導(dǎo)致尖銳的矛盾，導(dǎo)致“中國社會從結(jié)構(gòu)上必然會制造大量的人渣，即可以很容易點燃起義火花的柴禾堆?！?p> 所以，中國社會從來不缺漢奸與叛徒。所以，中國官吏總是對自己的同胞這樣兇殘，對外卻總是卑恭屈膝，老是在內(nèi)斗中消耗自己的力量，當外敵來臨時卻無力抵抗。
馬克思指出，在持續(xù)了兩千多年的儒家式社會里，貧困的、失去了生產(chǎn)手段（土地）的農(nóng)民大眾雖然進行了大規(guī)?！坝薪M織的”抵抗運動，給各個王朝原有的支配關(guān)系以最后的一擊，但在中國，這種“起義”從沒有產(chǎn)生對生產(chǎn)關(guān)系的根本性顛覆，也就是說，這種起義從來沒想著改變社會體制。
我們把層層包裹著真相的面紗除去，就露出了所謂起義的真諦：所有農(nóng)民“起義”和斗爭的目的，只是為了新建立一個還是基于“灌溉假說”上的封建王朝。這些人鬧“革命”的本質(zhì)，就是想支配別人的財產(chǎn)，用自己的王朝代替別人的王朝。至于土改，不過是一次有組織、有計劃的武裝搶劫而已。它的宗旨是：“你的財產(chǎn)我分配，你不愿意我鎮(zhèn)壓?！?p> 在人類已經(jīng)出現(xiàn)的經(jīng)濟活動中，如果不計算社會成本的話，可以說“搶劫”的成本最低，利潤最高。這就產(chǎn)生了一種厭惡經(jīng)濟，一味追求政治的特殊“商業(yè)”偏好，經(jīng)驗告訴人們，政治是最大的經(jīng)濟，權(quán)力是最大的生意。
災(zāi)亂中最強者即最兇蠻、最狡猾者掠奪的生存資源最多，因此他就是天子。他通過力量取得政權(quán)。
在有限的資源被壟斷化以后，與“力量”保持一致是唯一可行并有效的“理性選擇”。個人依附最強大的團體謀取生存特別是依附資源壟斷者以期獲得“分封”或賞賜。這已經(jīng)是災(zāi)亂社會的“經(jīng)濟學(xué)”常識。
這種“依附型秩序”強化了力量專政的力量與合法性。這就是為什么越是經(jīng)濟落后的地區(qū)專制力量越強大的原因。
叛亂首領(lǐng)在極端貧困的叛民中非常容易以最低成本物色到打手，以分贓的形式建立一個掠奪隊伍和跟班隊伍，并通過暴力保衛(wèi)他（們）的特權(quán)。在普遍的赤貧的叛民社會,加入這個搶劫隊伍的機會成本最小，而且生存更可能得到保障。同時，投靠競爭的存在增強了首領(lǐng)的集權(quán)能力。
災(zāi)亂社會權(quán)力斗爭完全實踐了“你死我活”的原則，暴力是權(quán)力斗爭最后的結(jié)算方式，因為只有暴力才能制敵于死地。
這些人以掠奪為人生目標，以殺戮為快樂之本。不過，他們所掠奪，所殺戮的都是自己的同胞兄弟。
同時，這種暴力也造就了人民的軟弱無力和怯懦，勇敢作為一種基本人性已經(jīng)被徹底埋葬了。向力量臣服變成了一種“民族自覺”，這種****產(chǎn)生于暴政，也養(yǎng)育了暴政。
在這一刻，我深切的感到，要打破中華民族的宿命、讓灌溉假說下的每200年暴亂輪回不再來臨，我們就必須堅持商業(yè)立國的宗旨，讓所有的法律、宗教、政府體制掙脫農(nóng)耕文化的束縛，讓中國成為一個商業(yè)國家，使商業(yè)因素貫穿整個思想，讓所有的改朝換代都是在法律的體系下進行，天子可以改變，法律依然長存。
只有讓王朝的改變，不再需要對我們自己同胞進行血淋林的屠殺，如此，中華民族才能避免今后的厄運，才能一步步走向強盛。
黃巾是什么？此刻，我腦海中浮現(xiàn)出電影《芙蓉鎮(zhèn)》中的場景，*后，那個精神失常的干部敲著破鑼，用沙啞的嗓門滿街呼喊：“革命了，運動了”。
此時場景，正如當時。