第五十三章 大羅金仙之境

　　天云洞中，元雷緩緩睜開(kāi)雙目，雙目中精光一閃而過(guò)，元雷輕輕吐出一口濁氣后，自語(yǔ)道?！皽?zhǔn)圣與大羅金仙的差別還真是一個(gè)天上一個(gè)地下，不為準(zhǔn)圣終究不知道這個(gè)境界的厲害之處！”

　　“尤其是經(jīng)過(guò)天地靈氣重塑肉身后，我的肉身之強(qiáng)，即便沒(méi)有功成八轉(zhuǎn)，但也能靠著肉體之力與一般準(zhǔn)圣一較高下了！”

　　斬尸之后，會(huì)引來(lái)天地靈氣為斬尸之人重塑肉身，肉身之力將會(huì)發(fā)生巨大的變化，即便不是煉體者，其肉身也會(huì)變得十分恐怖，更不用說(shuō)像元雷這般修煉九轉(zhuǎn)玄功之輩。

　　經(jīng)過(guò)天地靈氣重塑肉身之后，元雷體內(nèi)的仙氣也變得更加精純，隱隱有法則之力在仙氣中游弋著，這是一個(gè)質(zhì)的變化。準(zhǔn)圣可是帶有一個(gè)圣字，自然與眾不同。

　　準(zhǔn)圣之后，就是參悟法則，法則為構(gòu)成天地的基本，也是大道的具現(xiàn)化。誰(shuí)參悟的法則之力越多，誰(shuí)的實(shí)力自然也就越強(qiáng)。法則與道并不相矛盾，法則與道并不全是一對(duì)一的關(guān)系。大道三千，左道八百，而法則則有萬(wàn)千。有些道乃是多種法則構(gòu)成，有些道又只對(duì)應(yīng)一種法則，有些道甚至只是一種道韻而沒(méi)有法則。

　　這里就不得說(shuō)一說(shuō)巫族了。洪荒中要說(shuō)那個(gè)種族得天獨(dú)厚，巫族就是其中之一，天生掌控法則之力。雖然巫族只是操控法則，而不是將法則參悟透徹再行使用，但是也能將法則的威力發(fā)揮到一個(gè)極高的水平。

　　不過(guò)由于巫族不能修煉元神，因此對(duì)于法則的參悟也就十分膚淺，簡(jiǎn)單的操控雖然能輕易上手，但是并不能將法則終極的威力發(fā)揮出來(lái)，這也是巫族的一大缺陷?？沼袑毶剑荒芗右允褂?。

　　元雷在斬尸成為準(zhǔn)圣之前，就已經(jīng)開(kāi)始接觸法則，他所接觸的法則不用就是雷之法則了。成為準(zhǔn)圣之后，對(duì)于天道的感悟、法則的理解都上升到了一個(gè)新高度，一道全新的大門(mén)出現(xiàn)在了元雷視野中，門(mén)中的世界是元雷無(wú)法想象的。

　　全新的天地出現(xiàn)在了元雷的眼前，讓他明白什么是準(zhǔn)圣，什么是圣人，不再像之前那樣籠統(tǒng)。

　　準(zhǔn)圣和圣人其實(shí)是沒(méi)有什么差別，如果非要說(shuō)差別，那就是因?yàn)轼櫭勺蠚馑鶐?lái)的變化。

　　準(zhǔn)圣是靠著自身實(shí)力斬去三尸者，一尸一境界，三尸皆斬可謂至圣，一身法力堪比圣人，只是不能像圣人那般不死不滅，元神寄托于虛空之上。

　　圣人乃是準(zhǔn)圣強(qiáng)者融合鴻蒙紫氣后得到的稱呼，他們依靠鴻蒙紫氣將元神寄托于虛空之上，看似不死不滅，但實(shí)際上受到天道的控制，一輩子逃脫不了天道的束縛。鴻蒙紫氣乃是天道運(yùn)轉(zhuǎn)下的產(chǎn)物，融合鴻蒙紫氣，就等于要順應(yīng)天道的那排，不得違抗。

　　其實(shí)修道的境界中，本來(lái)是沒(méi)有準(zhǔn)圣和圣人這兩個(gè)層次的，大羅金仙之上為混元大羅金仙，混元大羅金仙之上則是混元無(wú)極金仙?；煸罅_金仙與天道平起平坐，超脫天道之外；混元無(wú)極金仙又為大道圣人，比之天道還要厲害不少，掌控道之存在。

　　成圣三法中，以力證道一旦成功將成為大道圣人，為混元無(wú)極金仙，實(shí)力最強(qiáng)。斬尸成道一旦成功將成為混元大羅金仙，與天道分庭抗禮，平起平坐。功德成圣，乃是以鴻蒙紫氣為基，憑借萬(wàn)千功德成圣，此法只能成為圣人，受天道制約，實(shí)力最弱。

　　準(zhǔn)圣和圣人則是為了劃分大羅金仙和混元大羅金仙之間不同境界的一種說(shuō)法，說(shuō)白了準(zhǔn)圣和圣人依然大羅金仙，只是比一般的大羅金仙強(qiáng)太多了。

　　當(dāng)今洪荒，沒(méi)有一人靠著自身的實(shí)力達(dá)到混元大羅金仙之境，成為真正的圣人。即便盤(pán)古也在天道的算計(jì)下，身死道消，不然盤(pán)古倒是有希望成就混元無(wú)極金仙，超脫天地。接下來(lái)的鴻鈞比之盤(pán)古又要差上不少，雖然斬出三尸，但是他無(wú)法三尸合一，也只能靠著鴻蒙紫氣成圣，最終以身合天道，不復(fù)鴻鈞。

　　由此可見(jiàn)，要從大羅金仙修成混元大羅金仙何等的艱難。因此，鴻鈞在紫霄宮中講道時(shí)，細(xì)化了大羅金仙道混元大羅金仙的幾個(gè)層次，同時(shí)淡化了混元大羅金仙的存在，只講準(zhǔn)圣和圣人。這并不是鴻鈞別有用心，而是為眾生帶來(lái)一絲希望。

　　其實(shí)細(xì)細(xì)算來(lái)，除去準(zhǔn)圣和圣人這兩個(gè)境界外，還有一個(gè)境界鴻鈞并沒(méi)有提出來(lái)，那就是亞圣之境。何謂亞圣，亞圣者三尸皆斬，卻無(wú)法讓三尸合一成就混元大羅金仙之準(zhǔn)圣，就像沒(méi)有成就圣人之前的鴻鈞就是這一境界。

　　道祖在紫霄宮中并沒(méi)有提及這一境界，因?yàn)榈雷嬗X(jué)得能三尸都斬出來(lái)之輩除了他未來(lái)的六名弟子外，就不會(huì)有他人了。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)亞圣與圣人并沒(méi)有什么區(qū)別，亞圣反而還沒(méi)有圣人自在，受到天道的制約更加嚴(yán)重。

　　亞圣可是有著和圣人一樣的法力，可能在綜合實(shí)力上比不上圣人，但是圣人也奈何不了他們，這是天道所不允許的，自然對(duì)亞圣的制約就很苛刻。道祖鴻鈞就是在天道的威脅下，才融合了鴻蒙紫氣，無(wú)奈的成為了天道代言人。

　　對(duì)于準(zhǔn)圣、亞圣、圣人的概念元雷在前世就有所接觸，但是其中的細(xì)節(jié)也是在他成為準(zhǔn)圣后才有了更加清楚的認(rèn)識(shí)。

　　“大羅金仙與混元大羅金仙看似只有一步之遙，但是卻如鴻溝一般難以逾越，更不要說(shuō)之后的大道圣人了?！痹滓矝](méi)奢望自己能成為混元大羅金仙，畢竟那可是連盤(pán)古都沒(méi)實(shí)現(xiàn)的壯舉，他也沒(méi)自傲到說(shuō)自己比盤(pán)古厲害。

　　元雷不過(guò)剛?cè)霚?zhǔn)圣之境，對(duì)于準(zhǔn)圣境界的認(rèn)識(shí)依然還是膚淺的，現(xiàn)在妄想著那一天超越盤(pán)古，打破天道的束縛，成就混元大羅金仙，顯得是多么的幼稚和浮躁。

　　元雷還不知道自己能不能斬出三尸，能不能尋到合適斬尸的靈寶，自然不能妄談打破天道束縛，成就混元大羅金仙。元雷現(xiàn)在只求問(wèn)心無(wú)愧，追求本心，尋找道之真諦，能走多遠(yuǎn)只能三分靠打拼、七分天注定了。

　　這并不是元雷過(guò)于悲觀，這七分天注定中，也不完全是靠著天道的機(jī)緣，還有那虛無(wú)縹緲的大道之緣。大道雖然歸隱，但也給眾生留下了一線生機(jī)，是也天道才會(huì)不全。天衍四九，遁去的一。

　　“一步一個(gè)腳印，現(xiàn)在終于踏上了真正的修道之路，更應(yīng)該堅(jiān)信自己的信念，相信心之所向、道之所向?！痹装蛋到o自己打氣，修道之路充滿荊棘，如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念，一切終將是過(guò)眼云煙，如夢(mèng)泡影。

　　元雷緩緩起身，走出了天云洞，不在修煉。這段時(shí)間的修煉，讓他心神有些疲憊，修煉之道講究張弛有道，元雷不喜歡一味的苦修，這不是他的風(fēng)格。

　　“喝！喝！喝！”元雷剛一出天云洞，就聽(tīng)到山下傳來(lái)一陣陣低喝聲。元雷一聽(tīng)，臉上頓時(shí)浮現(xiàn)起了笑容。

　　“六耳還真是勤奮啊，而且對(duì)于武道有著一種天生的悟性，如同巫族一般！”元雷神識(shí)一掃，就知道是誰(shuí)在山下低喝，而且除了六耳也不可能再有他人能進(jìn)入云華山來(lái)。

　　“嗖！”元雷身影一晃，就從天云洞前消失不見(jiàn)，再次出現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)來(lái)到了山腳。

　　山腳的巨石之上，六耳手提一根木棍正有模有樣的揮舞著，神情十分投入，木棍被他舞的虎虎生風(fēng)，隱隱有風(fēng)雷之形。六耳越耍越是來(lái)勁，心神沒(méi)來(lái)由的輕松暢快，漸漸進(jìn)入到了一種空靈無(wú)我的境界中。

　　“吼！”一道魔猿虛影不知何時(shí)盡然出現(xiàn)在了六耳的身后，魔猿虛影靜靜的凝實(shí)著六耳，一股十分陰晦的氣息從其身上飛出，緩緩沒(méi)入了六耳的體內(nèi)。

　　隨著這陰晦的氣息沒(méi)入六耳體內(nèi)，六耳瘦弱的身軀仿佛突然間壯大了一圈，充滿了力量之感，一道道風(fēng)雷之音震動(dòng)四周，木棍根本承受不住這恐怖的力量，早已崩碎開(kāi)來(lái)，而六耳依然十分投入的舞動(dòng)著。