第二十七章 時(shí)間拌著浮躁

　　塞萬(wàn)提斯在著作《堂吉訶德》里談道:“我生性自由散漫，不喜歡拘束。我誰(shuí)也不愛(ài)，誰(shuí)也不恨。我有自己的消遣。”可能是人生的時(shí)光里都會(huì)存在浮躁這個(gè)詞匯，因此在張沖的歲月里常有浮躁的氣息。

　　浮躁的一天里，我感到非常煩躁，心中有些抱怨自己的忙碌卻好像又沒(méi)有做事的頭緒。有時(shí)總會(huì)產(chǎn)生無(wú)須有的想法，這這不是一種心理問(wèn)題的征兆，可能是無(wú)病呻吟的屬性。在慢慢地調(diào)節(jié)但沒(méi)立竿見(jiàn)影的成效，時(shí)間的安排上有不合理吧，又不是，因?yàn)樽约旱纳盍?xí)慣與節(jié)奏是較規(guī)范的，并不是在炫耀自己的良好習(xí)慣的用途，只是解析浮躁的緣由?？赡芙巧煌?，知識(shí)水準(zhǔn)不一，是看待事物的態(tài)度有所差異。理科與文科生的看法是不一樣的，存在不同的處理方式，這并不影響受浮躁的打擾的發(fā)生。

　　對(duì)于偏理科的人，對(duì)待浮躁比較理性，而文科也許有所不同，是感性的。沒(méi)有法子，認(rèn)真做好心理承受浮躁的水平，不因外界改變而感到焦慮，好好調(diào)整自己心態(tài)。

　　對(duì)于浮躁的緣故沒(méi)有太大發(fā)言權(quán)，而在釋放浮躁的方式上我們有多種方法來(lái)進(jìn)行?？赡苄詣e上也是選擇釋放方式存在差異的一個(gè)緣故，一些女性會(huì)選擇以消費(fèi)來(lái)緩解，也會(huì)來(lái)場(chǎng)旅游等等。誠(chéng)然，男性也是會(huì)有多種釋放的方式，看一場(chǎng)比賽，可以是游戲賽，不過(guò)我還是喜歡看籃球比賽或者乒乓球比賽，心潮澎湃是最好概括的詞匯。

　　又是獨(dú)自欣賞精妙絕倫的賽事，跟著解說(shuō)員的聲音起伏在比賽的節(jié)奏當(dāng)中。觀賞完畢，有時(shí)會(huì)為喜歡的球隊(duì)的勝利感到喜悅，也會(huì)為失敗的球隊(duì)感到可惜。并不是以非理性的觀眾的角色去評(píng)頭論足，沒(méi)有太大必要，也不需要這種行為。一場(chǎng)比賽觀看下來(lái)，心中的浮躁早已飄到九霄云外。這確是緩解浮躁的一種方式，我較為青睞的。

　　偉大哲人、道家創(chuàng)始人老子說(shuō)過(guò):“靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正！”時(shí)間里存在一些浮躁是天經(jīng)地義的，不過(guò)是量的大小有所差異。浮躁是心理所導(dǎo)致的反應(yīng)，我們?cè)谏罾铮喽嗪脛?dòng)，去做些實(shí)踐活動(dòng)，而不是讓自己活得焦頭爛額，充實(shí)一下自己的實(shí)踐活動(dòng)?？赡苓@與人的時(shí)間觀念不一樣有關(guān)，不過(guò)我只是想說(shuō)浮躁并不是原罪，息息相關(guān)的是人們的心理活動(dòng)罷了。

　　時(shí)間在愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，不管是狹義相對(duì)論還是廣義相對(duì)論，都是對(duì)時(shí)間的理論會(huì)處理。而生活是色彩斑斕的萬(wàn)花筒，也是顏料具全的染缸，人們?cè)谄渲姓业綄儆谧约旱纳剩`放自己的光芒。張佳瑋說(shuō)過(guò):“所謂浮躁，也就是時(shí)時(shí)刻刻，希望以最短的時(shí)間，博取最多的存在感、優(yōu)越感和自我認(rèn)同?！痹谏钸@個(gè)大染缸里，我們是該隨波逐流與同流合污，還是有自己主見(jiàn)去活出不同的生活氣息呢？沒(méi)有人能夠成功預(yù)定，只能讓自己有足夠的定力，堅(jiān)定不移，以堅(jiān)韌不拔的姿態(tài)迎接生活中種種。

　　時(shí)間與浮躁是不該組在一起來(lái)談，印第安俗語(yǔ)有這樣的句子:“當(dāng)我們走得太快時(shí)，應(yīng)該停下來(lái)等一等我們的靈魂?！敝袊?guó)古代的孔明先生也提出非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，讓自己內(nèi)心變得寧?kù)o下來(lái)，浮躁便會(huì)煙消云散。時(shí)間拌著浮躁，浮躁是可以克服與緩解的，讓生活寧?kù)o達(dá)致遠(yuǎn)。