一路上，司翎心中頗有些失落。
不得不說(shuō)，老吳對(duì)他的幫助真的很大。包袱里不僅有靈石，還有用獸皮和一些特殊的枝葉做的衣服，一些草藥，一些食物，還有手中的功法。
一段時(shí)間后，司翎來(lái)到了臨城前。
臨城的建筑看上去極為簡(jiǎn)陋。城墻是由灰黃色的石頭堆建起來(lái)的，城門(mén)也只是兩塊普通的木頭建成的木門(mén)。
按照老吳的說(shuō)法，臨城的總面積大概就只有十萬(wàn)畝，并不算是一座很大的城池。
司翎來(lái)到城門(mén)口，城門(mén)口處就只有兩名穿著戰(zhàn)甲拿著長(zhǎng)槍的守衛(wèi)在那站崗。
也許經(jīng)常有外來(lái)的人進(jìn)入臨城，所以這些守衛(wèi)并沒(méi)有對(duì)司翎這個(gè)“外來(lái)面孔”進(jìn)行阻攔，因此他很順利的就進(jìn)入到了城中。
在進(jìn)入城中后，他先是找到了一家客棧住了下來(lái)，然后他打算先在城里游逛一圈。
在他離開(kāi)客棧走了沒(méi)多久，便注意到了路邊的一家書(shū)坊。
他來(lái)到書(shū)坊內(nèi)，卻發(fā)現(xiàn)書(shū)坊里沒(méi)有人，書(shū)本就那么一堆堆的堆放在在靠著角落的長(zhǎng)桌上。
“沒(méi)人？”
司翎在書(shū)坊內(nèi)逛了一圈，連這書(shū)坊的老板都沒(méi)有見(jiàn)到，不論他如何喊都沒(méi)有人回應(yīng)。
他來(lái)到長(zhǎng)桌旁的椅子上坐了下來(lái)，看了一眼桌上的書(shū)籍后，他猜測(cè)這里也許是一家免費(fèi)的書(shū)坊，城里的人隨時(shí)都可以來(lái)閱讀這里的書(shū)籍。因此這里沒(méi)人的原因或許是這臨城里的人們都已經(jīng)將這些書(shū)看過(guò)一遍了。
這么想著，他便拿起長(zhǎng)桌上的書(shū)籍，一本一本的看了起來(lái)。
看著手上的書(shū)籍，司翎是越看越是充滿疑惑。
自己是什么時(shí)候?qū)W會(huì)識(shí)字的？
他思考了一會(huì)兒，后來(lái)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題似乎并不重要后，他便收回了思緒，將手中的書(shū)籍認(rèn)真看了起來(lái)。
接下來(lái)的一周時(shí)間里，他將書(shū)坊內(nèi)的所有有關(guān)靈氣，修士，歷史，基礎(chǔ)功法，煉丹，藥草等一切與修行相關(guān)的以及他感興趣的書(shū)都看了一遍。
在這些天的閱讀中，他發(fā)現(xiàn)自己似乎有著想記住什么就能馬上記住的能力。因此這些天下來(lái)，他學(xué)習(xí)到了相當(dāng)多的知識(shí)。
首先他了解到的便是現(xiàn)在正處于末法時(shí)期。
在這個(gè)時(shí)期以前，從古到今分為太古，上古，遠(yuǎn)古，蠻荒，道法，萬(wàn)道，末法。
不過(guò)可惜的是，關(guān)于這些時(shí)期詳細(xì)的記載并沒(méi)有被記錄在這里的書(shū)籍上。
然后所了解到的就是他現(xiàn)在所在的這方世界叫作九洲大陸。
在這塊大陸上一共有九塊大洲分布。
其中，位于大陸中心處一片叫作洲心海的海域上，有著一塊大洲，名為中洲。而以中洲為中心，從極高的角度俯視看去，可以看到在中洲的各個(gè)方位都存在著一個(gè)大洲。就比如他現(xiàn)在所在的位置便是中洲的南部，也就是南洲。
在這整個(gè)大陸上買(mǎi)賣(mài)所使用的貨幣主要以靈石為主。靈石以不同的品質(zhì)來(lái)劃分不同的價(jià)值，由低到高分別為次品，下品，中品，上品，極品以及一些無(wú)法用品質(zhì)衡量的特殊稀有靈石。
丹藥、符文是南國(guó)的“招牌”本領(lǐng)，由低到高分為一到九階，地階以及天階。每一階的丹藥或是符箓也有次、下、中、上、極的品質(zhì)劃分。
相應(yīng)的，煉丹師和符文師，也是分為一階煉丹師，一階符文師這樣，以此類推。
寶物、法器、術(shù)法以及功法之類的，由低到高則是分為凡階，寶階，珍階，靈階，圣階以及仙階。
相比丹藥符文的品質(zhì)劃分，法寶法器的劃分相對(duì)少些，只有次品、成品和極品。
而術(shù)法和功法只以“階”進(jìn)行評(píng)級(jí)，并沒(méi)有進(jìn)行品質(zhì)的細(xì)分。
通常情況下，珍階寶物常被人們稱為稀有寶物，圣階寶物常被稱為傳說(shuō)寶物。而在這本記載分類的書(shū)后面，還特別留有了“在仙階之上是否還存在別的等級(jí)劃分，那就需要成仙后才能知道了”的字樣。
至于術(shù)法和功法之間的區(qū)別，書(shū)中也有所記載。術(shù)法的描述通俗來(lái)說(shuō)就是修士能夠利用靈氣造成破壞或承受得了多大傷害的本事；而功法的描述通俗來(lái)說(shuō)就是修士能夠利用自己的肉身力量造成多大破壞或承受得了多大傷害的本事。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)基于靈氣，一個(gè)基于人的肉身。
除了術(shù)法和功法外，還有一種與之相關(guān)的，便是陣法與法陣。
這兩者的區(qū)別，則是陣法以人為主導(dǎo)，多數(shù)情況下需要許多人配合才能施展布置；法陣則是以術(shù)法和靈氣為主導(dǎo)，在符合一定條件的情況下，一個(gè)人也能夠施展布置。至于兩者間的強(qiáng)度，書(shū)中最后給予的注釋是“各有千秋”。
最后司翎所看的書(shū)籍便是和境界的劃分有關(guān)。
在九洲大陸上，境界由低到高分為煉氣，筑基，金丹，元嬰，化神，合體，渡劫，飛升。每一境如老吳所說(shuō)的那般，分為前期、中期、后期以及巔峰，按書(shū)中記載，在修士到達(dá)飛升期時(shí)就可以隨時(shí)渡劫飛升，證道成仙。
值得一提的是，書(shū)中還記載著關(guān)于妖獸的境界劃分。
妖獸分為一階到九階，一階的妖獸，戰(zhàn)斗力就相當(dāng)于一位筑基期的修士。有關(guān)妖獸戰(zhàn)斗力的劃分，分別是：二階對(duì)應(yīng)金丹，三階對(duì)應(yīng)元嬰，四階對(duì)應(yīng)化神，五階對(duì)應(yīng)化神巔峰，六階對(duì)應(yīng)合體后期，七階對(duì)應(yīng)渡劫中期，八階對(duì)應(yīng)飛升前期，九階對(duì)應(yīng)飛升巔峰期。
由于宗門(mén)選拔招收弟子的消息基本上是滿城皆知，所以司翎很快就打聽(tīng)到了關(guān)于選拔的消息，選拔時(shí)間定于兩個(gè)月以后，在臨城廣場(chǎng)舉行。
在打聽(tīng)到這個(gè)消息后的半個(gè)月時(shí)間里，他便是除了三餐和睡覺(jué)外，幾乎天天都待在書(shū)坊中進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。
如今，他已經(jīng)將書(shū)坊內(nèi)他所感興趣的書(shū)籍都看了一遍，其中包含一些基礎(chǔ)的修煉心法，打斗的身法，煉丹的基礎(chǔ)，藥物的基礎(chǔ)等等。
通過(guò)這些天的學(xué)習(xí)，司翎心中除了尋找自己的身世之謎外，對(duì)書(shū)中記載的許多知識(shí)，以及記載的一些歷史古跡，美好的仙界構(gòu)想產(chǎn)生了極大的興趣。
在了解了各個(gè)境界的命名和高低后，他對(duì)于現(xiàn)在的自己處于什么樣的境界充滿了好奇。
原本他對(duì)于宗門(mén)并沒(méi)有太多憧憬和好奇，但因?yàn)闀?shū)中記載的“美妙”，已經(jīng)讓他有些迫不及待的想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)宗門(mén)的奇景以及各個(gè)境界的人所擁有的本領(lǐng)。