今晚確實(shí)是沒(méi)得玩了。
對(duì)鄭經(jīng)來(lái)說(shuō)，阮留之想用士子們的群情激憤來(lái)綁架他，是沒(méi)有任何意義的，正如他跟清冷小道姑所說(shuō)的那樣，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。
他一個(gè)現(xiàn)代人，跟一大群三觀完全不同的士子去論對(duì)錯(cuò)？
傻不傻？
作為曾經(jīng)的古文化研究者，他當(dāng)然清楚，他的那番言論對(duì)這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是顛覆性的，稍有不慎，就會(huì)給自己惹來(lái)無(wú)窮麻煩。
既然會(huì)惹麻煩，那他自然不可能廣而告之，四處去張揚(yáng)，更不可能為了爭(zhēng)個(gè)明白，來(lái)跟這么多士子作對(duì)，因?yàn)檫@根本就沒(méi)意義。
至于為啥想跟道家的高人去辯一辯，道理則很簡(jiǎn)單。
既然他來(lái)到了這個(gè)世界，那他后世那些相對(duì)科學(xué)的觀點(diǎn)，跟這個(gè)世界的觀點(diǎn)相矛盾相沖突是必然的事，而相對(duì)更為強(qiáng)大的儒家跟道家，又是避不開(kāi)的，因此，他必須找機(jī)會(huì)來(lái)試試水。
現(xiàn)在他算是儒家人，那就拿一個(gè)不相干的道家來(lái)試試水唄！
原因就這么簡(jiǎn)單。
而且，為避免麻煩，還只能私下里試，而不是過(guò)分張揚(yáng)。
因此，今晚這個(gè)透明人他是當(dāng)定了，不管阮留之怎么玩。
他無(wú)動(dòng)于衷，阮留之也沒(méi)得玩了，把火給燒了起來(lái)，但卻不想把自己送進(jìn)火坑的他只好平息事態(tài)道：“這樣吧，等我先去會(huì)會(huì)那大膽狂徒，將此事論個(gè)明白，再跟諸位探討如何？”
他委婉地逐客了。
但卻給鄭經(jīng)冠上了一大膽狂徒的名號(hào)。
既然鄭浪之不肯出聲，那他跟這幫士子也沒(méi)啥好辯的，不如養(yǎng)精蓄銳，留待明晚去跟鄭浪之爭(zhēng)高低。
于是乎，顧傾城等一干不甘心的士子，被他送出了講經(jīng)堂。
“師尊，此事你怎么看？”
在送走一干士子之后，他又即刻回道了后堂，開(kāi)始跟諸糅真人探討起來(lái)。
這是有必要的。
既然鄭浪之不屑于跟那些年輕的士子們論，那就只能由他跟諸糅真人來(lái)接過(guò)這一重任。
這可是對(duì)圣人之言的顛覆啊！
他們又豈能輕視？
作為道家高人，秉著道家一貫的求真風(fēng)格，他們倒不會(huì)像那些士子那樣，在沒(méi)有辯個(gè)明白之前，就輕率地下結(jié)論說(shuō)，鄭浪之的觀點(diǎn)是錯(cuò)的。
就算說(shuō)他錯(cuò)，那也得用理論的方式，來(lái)跟他爭(zhēng)個(gè)明白，才能最終下結(jié)論。
只是該怎么論呢？
阮留之根本就沒(méi)頭緒。
“何為道？”
諸糅真人卻沒(méi)有直接回答，而是反問(wèn)了一句。
阮留之楞了一下。
作為道家之人，他當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為，諸糅真人這一問(wèn)，只是讓他來(lái)解釋什么是道家的道，要知道，這一問(wèn)題他們起碼已討論了不下三百遍了。
“師尊的意思是說(shuō)，先讓他講清楚這一問(wèn)題？”
他反應(yīng)了過(guò)來(lái)。
諸糅真人贊許地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“沒(méi)錯(cuò)，他若是能把這一問(wèn)題講得讓我滿意，我再來(lái)跟他好好辯上一辯。”
阮留之不由得連連稱妙。
確實(shí)太妙了。
道這一概念，真有那么容易講清楚嗎？
還真不是。
要知道，“道”是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化最核心的概念，沒(méi)有之一，諸子百家、三教九流都講“道”，但每一家，對(duì)道的理解都各不相同，有的甚至是對(duì)立。
比如說(shuō)，在儒家，這個(gè)“道”字，基本是跟德聯(lián)系在一起的，主要探索的是為人處世之道，如仁孝禮義信，偏人之道。
可就算是在儒家內(nèi)部，也有派別之分，如孔圣人是起源，接下來(lái)是包括孟子、荀子在內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)八派，漢時(shí)的讖緯神學(xué)等，各派別對(duì)道的具體理解也不盡相同，甚至還有對(duì)立，根本就很難解釋清楚。
至于道家的道就更不用說(shuō)了。
別看道家是以《道德經(jīng)》為圣典，就誤以為這個(gè)道字就已經(jīng)講得很清楚，事實(shí)上，一個(gè)道字，在《道德經(jīng)》里出現(xiàn)了不下七十遍，但每一道字的含義都可能各不相同。
“道可道，非常道?！?p> “道之為物，惟恍惟惚?！?p> “有物混成，先天地生……吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’?！?p> ……
就算是讓阮留之來(lái)說(shuō)，他也只能從“道法自然”的角度，將道家的道理解為自然之道，然后再稍稍加以延伸，還是很難概而論之地講清楚。
若是再加上其它圣賢對(duì)道的理解和說(shuō)法，那就更沒(méi)法說(shuō)了。
比如說(shuō)莊子的無(wú)為之道、以氣為道，韓非子的以理為道，《易傳》里的形而上之道、陰陽(yáng)之道……
太多太多！
根本就講不清！
既然講不清，那你憑什么說(shuō)儒和道是一家，是一種互補(bǔ)的關(guān)系？
阮留之頓時(shí)就放心了下來(lái)。
第二天就是德王府的拜祭。
道家的拜祭，是有規(guī)矩和禮儀的，尤其是德王府這種規(guī)模的拜祭，那規(guī)矩和禮儀還不是一般的多，一整套下來(lái)，還真得耗上差不多整整一天。
別的不說(shuō)，光是上香、祭神、供養(yǎng)、誦經(jīng)等這一整套流程下來(lái)，就得耗費(fèi)不少的時(shí)間。
不過(guò)這些跟阮留之關(guān)系都不算大，主持拜祭的事，有諸糅真人親自去負(fù)責(zé)，誦經(jīng)、儀式等，各殿也都有專人負(fù)責(zé)，而阮留之負(fù)責(zé)的，是監(jiān)督，也就是到處去轉(zhuǎn)一下，保證拜祭儀式不出亂子。
因此他有大把閑工夫。
有這閑工夫，不如再找一下玄機(jī)小師妹，再仔細(xì)問(wèn)一下那鄭浪之的情況，來(lái)為晚上的大辯做準(zhǔn)備。
說(shuō)是放心了，可他心里還是沒(méi)底，生怕那鄭浪之悟道太深，真能把道給講明，那他們這邊就被動(dòng)了，這讓他不得不小心應(yīng)對(duì)。
今天的徐玄機(jī)也是閑的。
因?yàn)檫@是自家，拜祭的儀式她自然是不必參加，而郡主和小王爺因?yàn)榈酶菁纼x式走，因此他們的安全今天也用不著她操心，這讓她當(dāng)然有時(shí)間來(lái)跟阮留之再次聊聊鄭浪之的情況。
其實(shí)也沒(méi)太多可聊的了。
除了夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。
很快，她把前一天所發(fā)生的事，盡可能準(zhǔn)確地跟阮留之復(fù)述了一遍。
常與同好爭(zhēng)高下，不與傻瓜論短長(zhǎng)？
井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也？
希望真人不是夏蟲(chóng)？
好狂妄的家伙?。?p> 阮留之很快就聽(tīng)傻眼了。
也再次給鄭浪之貼了一個(gè)大膽狂徒的標(biāo)簽。
可不知為什么，他心里卻更是不安了。
那大膽狂徒，昨晚之所以在那些士子面前無(wú)動(dòng)于衷，是因?yàn)橄铀麄兩?，?jiàn)識(shí)短？
那這真是狂妄嗎？
問(wèn)題是，他是在拿道家李圣人之道在解釋這一行為??！
那萬(wàn)一他不是狂妄，而是有真才實(shí)學(xué)呢？
阮留之確實(shí)又不安了起來(lái)。