第三十二章 氏祖
“澤國(guó)？”聽到帝易的話，獸魃搖了搖頭。
“那祀祖祭壇怎么會(huì)建立在那里？”帝易問(wèn)道，祀祖祭壇從其名字就不難推出用途以及意義，這樣重要的東西怎么會(huì)隨便建立。
“祀祖祭壇？可能是我?guī)в锌谝簦屇牪砹?。那是氏祖祭壇，不是祀祖祭壇?！鲍F魃聽出了帝易發(fā)音上的略微區(qū)別，解釋道，“祀祖祭壇自然不可能建立在這里，不過(guò)氏祖祭壇就不一定了，只要是澤人生活過(guò)的地方，都會(huì)有一座氏祖祭壇。”
“是氏不是祀嗎？”帝易通過(guò)獸魃的解釋，明白了兩個(gè)字在發(fā)音上的區(qū)別。
“是的，是氏不是祀。”獸魃在重復(fù)的同時(shí)肯定道，“祀祖是祭祀先祖，其對(duì)象可以是幾代前的先人，又或者是初始時(shí)的一二代祖宗。而氏祖則不同，那不是具體的概念，而是對(duì)于整個(gè)族群來(lái)歷解釋的圖騰?！?p> “對(duì)于整個(gè)族群來(lái)歷解釋的圖騰……所以氏祖祭壇祭祀的是那圖騰？”帝易雖然對(duì)這個(gè)世界的文化不是很理解，但圖騰二字在『常識(shí)』中有印象。
那是一個(gè)群體的象征，是神的靈魂的載體，是文明發(fā)展的信仰。
如果是這樣的話，那只要是澤人生活過(guò)的地方，又或者是到達(dá)過(guò)的地方，肯定都會(huì)建立氏祖祭壇的。
“是的?！鲍F魃點(diǎn)頭，不過(guò)他在說(shuō)完這個(gè)后就沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)了，因?yàn)樗X(jué)得解釋到這里就夠了。
畢竟氏祖和祀祖的區(qū)別很大，在理解了他說(shuō)的是氏而非祀后，肯定就能清楚那個(gè)沼澤是否為一個(gè)澤國(guó)了。
實(shí)際上，帝易確實(shí)理清了，只是伴隨著又有了新的問(wèn)題。
那就是圖騰為什么能解釋整個(gè)族群的來(lái)歷？
難道同一個(gè)種族其來(lái)歷并非一致？
似乎是知道帝易會(huì)生出這樣的問(wèn)題，禹白青接過(guò)了話題：“師叔說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，普天之下族群眾多，氏族包羅萬(wàn)象，其中光是我們?nèi)俗寰陀形迩Ф鄠€(gè)氏。
“這樣的一個(gè)集大群的種族，自然就有各種各樣的文化，便也就生出了解釋各自來(lái)歷的圖騰。
“比如有一個(gè)人族氏的圖騰便是一只天鳥，它降而生殷，才有了商人以及商國(guó)，自稱天殷氏。
“又比如一個(gè)人族氏，他們認(rèn)為自己是月的子民，是由月兔帶來(lái)的不朽桂養(yǎng)育，故此有了玉人以及玉國(guó)，自稱廣寒氏?！?p> “原來(lái)是這樣?！钡垡c(diǎn)頭，隨后問(wèn)道，“那你們呢，氏祖圖騰是什么，又自稱什么氏？”
“我們嗎？我們的氏祖圖騰是鵲，為大禹氏，不過(guò)現(xiàn)在已不這么自稱。”禹白青搖頭地同時(shí)解釋道。
“嗯，為什么？”
“因?yàn)樽悦擅習(xí)r代落幕，自三尊廣教萬(wàn)類后，在各氏族彼此的文明接觸下，幾乎共融了。隨著文明的發(fā)展，隨著越來(lái)越多的事物被發(fā)現(xiàn)，隨著越來(lái)越多的真理被發(fā)掘，時(shí)至如今氏祖圖騰更多的是精神方面的延續(xù)了，已經(jīng)沒(méi)有了久遠(yuǎn)前的‘統(tǒng)治地位’?！?p> “那你們?cè)趺磪^(qū)分彼此？”
“用姓與名。以大禹氏舉例……”
一段時(shí)間后，在聽著禹白青的述說(shuō)下，帝易漸漸明白了。
遙遠(yuǎn)前，氏占據(jù)著非常重要的地位，那是身份、地位以及出生的象征，也是維持族群的血脈聯(lián)系。
不過(guò)隨著文明的發(fā)展，隨著時(shí)代的變化，當(dāng)對(duì)自然理解的更加深刻，當(dāng)對(duì)自我了解的越發(fā)深入，氏祖圖騰早已沒(méi)了蒙昧?xí)r代的神秘光影。
加之三尊廣教萬(wàn)類后各氏族文明的彼此接觸，人對(duì)自生的來(lái)歷有了更加細(xì)致地探究，認(rèn)識(shí)到氏祖并不能完全解釋起源的一切。
最終，氏祖圖騰從信仰崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)榱宋拿飨笳?，失去了?duì)氏族的主導(dǎo)地位。
當(dāng)然，雖然氏祖圖騰從信仰崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)榱宋拿飨笳?，失去了?duì)氏族的主導(dǎo)地位，但這并不代表它就此沒(méi)落了，地位依舊非常的高。
畢竟再怎么說(shuō)氏族也是因氏祖圖騰而存在。
自稱氏依舊是崇高的。
然而隨著文明的繼續(xù)發(fā)展，隨著各氏族文明的彼此共融，各個(gè)氏族因彼此通婚早已變得不再純粹。
顯然到了這樣一個(gè)文化的大雜糅時(shí)期，到了這樣一個(gè)血脈相容的轉(zhuǎn)折時(shí)代，氏的傳統(tǒng)已經(jīng)不適應(yīng)文明發(fā)展的時(shí)代潮流。
畢竟氏是崇高的，血脈相容后誰(shuí)隨誰(shuí)氏，后代又誰(shuí)隨誰(shuí)氏，這是一個(gè)誰(shuí)也繞不開的問(wèn)題。
也許有人不在乎，愿意變氏，可這無(wú)疑是在丟整個(gè)氏族的身份和地位，也是在變相唾棄自己的氏祖。
欺祖滅宗實(shí)乃大不敬。
最終，當(dāng)這樣的沖突加劇后，當(dāng)文化的共融因“雜質(zhì)”越來(lái)越多而爆發(fā)后，姓與名的全新稱謂應(yīng)運(yùn)而生。
姓為整個(gè)氏族的稱號(hào)，代表著在血緣或者文化上的關(guān)系以及痕跡，名則用來(lái)代表一個(gè)人，區(qū)別于別的人。
氏的意義從整體轉(zhuǎn)移向單個(gè)的人。
既一個(gè)人再也無(wú)法代表整個(gè)氏族。
比如那個(gè)頭戴金冠的青年，他因?yàn)榧尤肓舜笥碜诙鴵碛辛擞戆赘@姓名，算是大禹氏當(dāng)中的一員。
但實(shí)際上，他只是持有這個(gè)姓名，而非真正的大禹氏，依舊有著峩金冠這姓名，依舊屬于無(wú)月皇朝的皇子。
“嗡~”
就在帝易欲繼續(xù)詢問(wèn)些自己想了解的信息時(shí)，泥舟突然輕顫了起來(lái)，發(fā)出了低低的聲響。
與此同時(shí)，浩大的白骨海域也發(fā)生了變化，正在緩慢消退，而那消退的地方，則化為了非常真實(shí)的雪脈山川。
“這是……發(fā)生了什么？”一行人詫異，他們沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的情況，連聽聞也沒(méi)聽聞過(guò)。
“目的地變了……難道是在西離祖河畔犯下殺孽的山海異獸有所察覺(jué)？”獸魃顯然知道這是發(fā)生了什么，神色微變。
“師叔，發(fā)生了什么？”禹白青聞言，順勢(shì)看向獸魃詢問(wèn)道。
“看來(lái)那在西離祖河畔犯下殺孽的山海異獸不是毫無(wú)目的的逃到那座雪山，而是早有圖謀?！鲍F魃沒(méi)有第一時(shí)間回答，而是這樣自語(yǔ)了一句后才答復(fù)道，“我們這是在前往那座雪山的彼岸異象?！?p> 彼岸異象？
聽到獸魃的解釋，一行人皆露出了驚容。
彼岸異象舉世無(wú)人不知，那是只有真正的名山大川才能生出的處于大勢(shì)中的倒影世界，位于虛無(wú)中，師應(yīng)陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的自然。
想要前往那里，可比接近名山大川還要艱難，那是真正的橫渡天塹。
且，最為主要的是，彼岸異象位于虛無(wú)中，那不是肉身能前往的地方，但凡想這樣做的人，都?xì)w于虛無(wú)了。
現(xiàn)在下船還來(lái)得及嗎？