第40章 又被寧辰裝到了【求追讀】

　　孔祭酒并沒(méi)有正面回答寧辰的問(wèn)題，而是反問(wèn)道：“你覺(jué)得這天下，只會(huì)有你一人，想到有這樣的捷徑嗎？”

　　寧辰沉吟一下，說(shuō)道：“應(yīng)該不會(huì)只有我一人想到這樣的捷徑。

　　但是如我，有這般文采。

　　這么年輕就能寫出圣人級(jí)別啟蒙文章的，應(yīng)該就只有我一人?！?p>　　孔祭酒有一種被冒犯到的感覺(jué)。

　　這是他的立命石，明明這塊石頭上，只有他能裝逼的。

　　“當(dāng)然也沒(méi)有老師這種，如此年紀(jì)就能逆伐三品。

　　尋找最強(qiáng)立命真意的大儒。

　　我和老師一樣，都屬于那種天下獨(dú)一無(wú)二的存在?！?p>　　眼見(jiàn)著孔祭酒，有打算勞自己體膚的意思，寧辰連忙一記彩虹屁送上。

　　孔祭酒面色稍霽，對(duì)寧辰解釋道：“儒道的修行跟其它體系不同，并沒(méi)有太多的捷徑可走。

　　捷徑往往意味著你可能走上歧路，其它體系走上歧路，要么走火入魔，要么墮入妖道，殺了就行。

　　他們的危害性，不會(huì)如同儒家這樣的大。

　　你想一想，如果一位儒生走上了歧路。

　　而他又恰好是一地學(xué)堂的老師，你覺(jué)得他會(huì)只影響他一人嗎？”

　　這個(gè)還真是這樣。

　　而且讀書(shū)人的這種影響，還是潛移默化的，短時(shí)間內(nèi)可能都看不出這樣的危害。

　　等你一旦看到危害的時(shí)候，那這危害性可能都已經(jīng)不可逆了。

　　并且它傳播的還比較隱蔽，不容易被發(fā)現(xiàn)。

　　“當(dāng)年儒圣定下儒家品級(jí)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)就是考慮到了這一點(diǎn)，所以儒家的修行，并沒(méi)有什么捷徑可以走?！?p>　　解釋了一下前提條件之后，孔祭酒繼續(xù)說(shuō)道：“你的文章和詩(shī)詞，的確是有可取之處。

　　但是無(wú)論是文章還是詩(shī)詞，想要真正的變成你可用的戰(zhàn)力。

　　那需要你先讓你的文字富有浩然正氣。

　　這個(gè)需要耗費(fèi)的浩然正氣，可不是一點(diǎn)兩點(diǎn)。

　　因?yàn)檫@天下之字，何止幾百、上千。

　　你要讓幾千字，都富有靈性，可以任意組合勾連，這并不是簡(jiǎn)單的過(guò)程。

　　所以養(yǎng)字之境尤為的關(guān)鍵。”

　　頓了一下，孔祭酒忽然想到了什么說(shuō)道：“你要說(shuō)兩層一起修煉，倒也不是沒(méi)有。

　　我曾經(jīng)在典籍中看過(guò)，過(guò)去曾經(jīng)有大儒，養(yǎng)字過(guò)十萬(wàn)，文章自成。

　　這應(yīng)當(dāng)算是一個(gè)捷徑了吧，不過(guò)你覺(jué)得這樣的捷徑是你想走的嗎？”

　　養(yǎng)字過(guò)十萬(wàn)！

　　這個(gè)對(duì)寧辰來(lái)說(shuō)，太難了。

　　別說(shuō)寧辰都不認(rèn)識(shí)這么多字，就算是認(rèn)識(shí)，寧辰也不會(huì)這么干。

　　就算快，一天養(yǎng)一個(gè)字。

　　十萬(wàn)字，那就是十萬(wàn)天。

　　十萬(wàn)天就是兩百多年。

　　不對(duì)啊。

　　這里有個(gè)bug插了進(jìn)來(lái)。

　　儒家修行，是可以延長(zhǎng)壽元，但是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)養(yǎng)字境能活兩百多年。

　　似乎看出了寧辰心中所想，孔祭酒解釋道：“養(yǎng)字之境并非是一個(gè)字一個(gè)字的去養(yǎng)。

　　采用的是以點(diǎn)帶面的方法去養(yǎng)。

　　字是由筆畫、結(jié)構(gòu)、偏旁部首、字意組成。

　　你養(yǎng)一個(gè)字，與之相對(duì)應(yīng)的一些字，都會(huì)在被韻養(yǎng)范圍之內(nèi)。

　　你養(yǎng)成了這個(gè)字的筆畫，到另外一個(gè)字當(dāng)中同樣是通用的。

　　你養(yǎng)一個(gè)字它其中所蘊(yùn)含的筆畫、偏旁，到其它字當(dāng)中同樣是可用的。

　　所以你想要養(yǎng)十萬(wàn)字，實(shí)則養(yǎng)個(gè)幾千字，應(yīng)當(dāng)也夠了?！?p>　　寧辰聽(tīng)了之后，倒是明白了其中原理。

　　不過(guò)幾千字，恐怕也是幾十年的事情了。

　　這依然還是劃不來(lái)的選擇。

　　至于圣人書(shū)這種東西，純屬圣人光環(huán)的加持。

　　寫在上面的文字，直接完成養(yǎng)字的過(guò)程，直接具備了文章的能力。

　　既然提到了這里，寧辰索性把儒道八品的事情，問(wèn)清楚好了。

　　“我之前在書(shū)院的時(shí)候，聽(tīng)他們說(shuō)過(guò)，我的書(shū)法。

　　可以讓我更容易進(jìn)入八品養(yǎng)字境，這是什么道理？”

　　孔祭酒說(shuō)道：“文字最終是要落在紙上的。

　　不管這個(gè)紙是真正的紙，還是浩然正氣書(shū)。

　　落在紙上，那就需要人來(lái)寫。

　　而書(shū)法，其實(shí)在某種程度上，就反應(yīng)了這些文字的力量。

　　如果的你字蒼勁有力，那你文字同樣如此?！?p>　　頓了一下，孔祭酒說(shuō)道：“要說(shuō)捷徑，這個(gè)倒是也可以算是一條捷徑。

　　如果你的書(shū)法，當(dāng)真可以達(dá)到法的程度，得到浩然正氣的認(rèn)可。

　　那你就算直接跨入八品境了，接下來(lái)你就只是需要，利用你自己的書(shū)法，來(lái)完成對(duì)字的韻養(yǎng)就好。

　　而且因?yàn)槟阌袝?shū)法的支撐，所以養(yǎng)字會(huì)快的多?！?p>　　看了一眼寧辰，孔祭酒說(shuō)道：“不過(guò)書(shū)法想要達(dá)到法的程度，比你錘煉一個(gè)字，進(jìn)入八品更難?！?p>　　“那如果我是自創(chuàng)了一種書(shū)法的話，算不算自創(chuàng)法，這樣會(huì)不會(huì)更加容易一點(diǎn)?！睂幊接浀迷跁?shū)院的時(shí)候，李子秋好像是說(shuō)過(guò)這個(gè)話。

　　“自創(chuàng)一門書(shū)法，的確會(huì)容易一點(diǎn)。

　　你的字我也看過(guò)，的確算是獨(dú)特。

　　不過(guò)與現(xiàn)在的隸書(shū)、篆體和草書(shū)，還是有很多相似的地方。

　　想要得到浩然正氣的認(rèn)可，可能還有些難度?！笨准谰浦苯踊卮鹆藢幊叫闹兴氲膯?wèn)題。

　　不過(guò)這一次，孔祭酒就猜對(duì)了一半。

　　寧辰想到的可不是顏體，而是行書(shū)，而且還是書(shū)圣王羲之的行書(shū)。

　　行楷和行草，在這個(gè)世界可是完全沒(méi)有任何一點(diǎn)痕跡的。

　　“老師如果我想以書(shū)法入八品的話，我該怎么做？”寧辰對(duì)孔祭酒詢問(wèn)道。

　　“以指為筆，以浩然正氣為墨。寫下一些字，如果得到認(rèn)可，就算是以書(shū)法進(jìn)入到養(yǎng)字之境了?！奔热粚幊揭囼?yàn)，孔祭酒也想看看，寧辰的想法是否可行。

　　想了一下，孔祭酒提醒寧辰：“如果是書(shū)法的話，這書(shū)法在字上的變化最好多一些?！?p>　　寧辰懂得，儒家講的就是一個(gè)花里胡哨。

　　變化越多，那就越好。

　　而要說(shuō)變化，那個(gè)有行書(shū)變化多。

　　尤其是書(shū)圣一篇蘭亭集序，一個(gè)‘之’字，就有二十六種變化。

　　一念及此。

　　寧辰直接以手為筆，以浩然正氣為墨。

　　凌空開(kāi)始寫‘之’字。

　　王羲之的書(shū)法，是寧辰從小到大的都要模仿的，畢竟逢年過(guò)節(jié)，家庭聚餐，長(zhǎng)輩壽辰，那都得讓寧辰表演一下的。

　　雖然只是徒有其表吧，但是寧辰猜測(cè)，在這個(gè)世界，應(yīng)當(dāng)算是自成一脈了。

　　眼看著寧辰寫下了第一個(gè)‘之’字，孔祭酒的臉色就微微變了變。

　　這跟寧辰，之前在書(shū)院的顏體，完全不同。

　　此書(shū)法，飄逸流暢，筆畫流暢，自有一種別樣的美感。

　　這真的是孔祭酒沒(méi)見(jiàn)過(guò)的一種書(shū)法，而當(dāng)孔祭酒看到寧辰，寫出了越來(lái)越多，‘之’字的變體的時(shí)候，

　　孔祭酒就知道，這一次又被寧辰裝到了。

　　寧辰一口氣寫了二十六個(gè)‘之’字。

　　所有的‘之’字出現(xiàn)之后，一聲轟鳴。

　　浩然正氣，由這些字當(dāng)中迸發(fā)出來(lái)。

　　孔祭酒見(jiàn)到這狀況，直接寫下了一個(gè)‘封’。

　　這個(gè)字一出，寧辰就感覺(jué)到，自己跟后面的老哥四個(gè)，仿佛身處在兩個(gè)世界了。

　　不過(guò)此刻，寧辰?jīng)]工夫管這些，而是盯著眼前的變化。

　　很快浩然正氣緊密的融合在一起，形成了一張完全由浩然正氣組成的紙張。

　　這跟圣人書(shū)還是有區(qū)別的。

　　圣人書(shū)那是有實(shí)體的，寧辰這個(gè)浩然正氣書(shū)，并沒(méi)有實(shí)體。

　　不過(guò)到了這一步，不用孔祭酒說(shuō)，寧辰也知道，自己已經(jīng)憑借白嫖書(shū)圣，進(jìn)入到八品了。

　　并且自己這個(gè)八品，應(yīng)當(dāng)還是不太一般的八品。