文化自古是國(guó)際間交往的橋梁，孔子客居齊國(guó)期間，通過(guò)禮樂(lè)共賞推開了與齊國(guó)貴族交往的大門，孔子賞《韶》樂(lè)三月不知肉味的故事還在齊國(guó)傳為了佳話。
孔子來(lái)到齊國(guó)后，在高昭子家里做家臣，政務(wù)不多，難得過(guò)上一段清閑的日子。這天，他和幾位弟子在高昭子家臣的陪伴下，到昭子的一處莊園采風(fēng)，用今天的話說(shuō)就是搞調(diào)研。剛來(lái)到一處院落，傳來(lái)優(yōu)美動(dòng)聽的音樂(lè)聲，令人心曠神怡。昭子的家臣說(shuō)，這叫《韶》樂(lè)，在齊國(guó)很流行。
孔子聽說(shuō)過(guò)《韶》樂(lè)是有悠久歷史的音樂(lè)，產(chǎn)生于舜帝時(shí)期，表達(dá)了舜帝要繼堯之大德的理想。舜帝本是東夷人，因此韶與東夷俗樂(lè)有一定的淵源關(guān)系。周立國(guó)后用《韶》作為祭廟樂(lè)，故被視為宮廷大樂(lè)。但孔子此前從沒(méi)聽到過(guò)如此動(dòng)聽的《韶》樂(lè)演奏。
這處孔子初次聽聞齊國(guó)《韶》樂(lè)的地方，就是臨淄縣城東北的棗園村，后來(lái)曾出土一塊古碑，上書：孔子聞韶處，并有石磬數(shù)枚。這個(gè)村還曾經(jīng)改名為“韶院”。據(jù)石刻記載：在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，有一種叫做“韶”的樂(lè)舞，又稱“簫韶”或“韶簫”。因韶樂(lè)有九章，故亦名“九韶”，是一種非常高雅的樂(lè)舞。
又過(guò)了不久，高昭子帶孔子去齊國(guó)宮廷，在那里，觀看了場(chǎng)面更為宏大的齊國(guó)的宮廷樂(lè)舞—齊《韶》。
只見演奏廳里，編鐘、編磬、琴、瑟、竽、蕭等樂(lè)器一應(yīng)俱全。樂(lè)手們準(zhǔn)備就緒后，擔(dān)任總指揮的太師發(fā)出指令：開始！柷聲響起，隨后傳來(lái)編磬清脆悅耳的聲音，猶如天籟之音從天而降；當(dāng)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的琴瑟聲響起時(shí)，歌女們?nèi)雸?chǎng)，隨著音樂(lè)翩翩起舞，唱起高亢清越的歌，歌喉動(dòng)人心弦；緊接著，鼓聲響起，笙、簫、管、隕齊鳴，一排頭戴七色羽毛，衣著薄如蟬翼的齊紈彩衣的舞女手持長(zhǎng)長(zhǎng)的翎毛次第登場(chǎng)，隨著樂(lè)隊(duì)的節(jié)拍，進(jìn)退起舞，猶如百鳥朝鳳。
舞女退下后，更宏偉壯闊的場(chǎng)面開始了，在音樂(lè)旋律的起伏中，一隊(duì)扮作百獸樣子的舞男身著絢麗多彩的服裝，踏歌而舞，歡快地舒展跳躍；一只美麗的鳳凰裊裊飛來(lái)，韶樂(lè)達(dá)到高潮，只見演奏廳里八音共奏，鐘鼓齊鳴、琴瑟和諧、金聲玉振，一個(gè)天地和諧、萬(wàn)物生發(fā)、祥瑞繚繞的絢麗多彩的場(chǎng)景將人們帶入了神話境界，所有的人都被這美妙絕倫的演出迷住了。
孔子聽得如醉如癡，忘卻了身在何處，不由自主地隨著音樂(lè)的節(jié)拍跳起舞蹈。嘴里贊嘆著：“美哉！妙哉！想不到齊《韶》竟達(dá)到如此完美的境界，真不愧為天下第一樂(lè)舞！”
演奏結(jié)束后，孔子向齊國(guó)太師請(qǐng)教齊國(guó)《韶》樂(lè)的發(fā)展演變情況。太師侃侃而談：“齊國(guó)《韶》樂(lè)反映的是“仁政”思想，為政者仁政愛民，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧有序?！笨鬃有闹懈吲d了，這與自己的政治理想正好相符啊，因此對(duì)齊《韶》更加贊賞，認(rèn)為其“盡善盡美”。
《韶》樂(lè)在齊國(guó)發(fā)展到如此出神入化的境地，絕非偶然，而是有其深厚的歷史文化背景。《韶》樂(lè)本產(chǎn)生于東夷，齊地是其文化土壤。周武王定天下后姜太公以首功封營(yíng)丘建齊國(guó)，《韶樂(lè)》再傳入齊，又得到接觸其母體的機(jī)會(huì)。在姜太公“因俗簡(jiǎn)禮”的基本國(guó)策影響下，受到了當(dāng)?shù)厮讟?lè)的影響，適應(yīng)當(dāng)?shù)孛袂槊耧L(fēng)習(xí)慣，吸收當(dāng)?shù)厮囆g(shù)營(yíng)養(yǎng)，從內(nèi)容到表演形式都有所豐富和演變。
由于《韶》具備齊國(guó)地方風(fēng)貌，齊國(guó)君主們使用它的場(chǎng)合也隨之?dāng)U大，不僅用于祭典，還用于迎賓、宴樂(lè)等。齊《韶》在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了宮廷雅樂(lè)與俗樂(lè)的，雅俗共賞，進(jìn)一步突出了樂(lè)舞的表現(xiàn)力，更增加了藝術(shù)魅力，因而更臻完美。所以，當(dāng)孔子看到齊國(guó)化的《韶》樂(lè)時(shí)，情不由衷地贊曰：“《韶》盡美矣，又盡善也?！?p> 孔子是位學(xué)問(wèn)大家，同時(shí)也是位很懂生活的人，他在音樂(lè)方面有很深的造詣。他體味到齊《韶》的巨大魅力，不禁為之陶醉。
同時(shí)孔子從齊《韶》中發(fā)現(xiàn)了擴(kuò)大自身影響的機(jī)會(huì)。他想，既然齊國(guó)人都喜歡韶樂(lè)，自己也應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗，以音樂(lè)為橋，齊國(guó)人從上到下，就會(huì)更容易接受自己。
自此，孔子跟太師認(rèn)真地學(xué)習(xí)齊《韶》中的音樂(lè)、歌詞和舞蹈。他日日勤學(xué)苦練，簡(jiǎn)直到了癡迷的境地，甚至到了廢寢忘食的程度。不知不覺(jué)，三個(gè)月就過(guò)去了。在這三個(gè)月里，他完全沉浸在齊《韶》優(yōu)美的旋律中，連吃肉都感覺(jué)不到味道的鮮美。他的弟子后來(lái)在記載孔子在齊國(guó)聞韶這件事情的時(shí)候?qū)懙溃骸白釉邶R聞韶，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也！’”
孔子就業(yè)的高昭子府中，經(jīng)常高朋滿座，韶樂(lè)所表現(xiàn)的和諧盛世場(chǎng)面也被演繹地淋漓盡致。高昭子請(qǐng)來(lái)了一個(gè)歌舞樂(lè)隊(duì)，演奏齊《韶》。孔子這時(shí)對(duì)韶樂(lè)已演練地爐火純青，他加入演奏隊(duì)伍鼓琴，引來(lái)一片喝彩。
高昭子作為齊國(guó)傳統(tǒng)的世家大族，能夠在家中鶯歌燕舞，演奏如此大排場(chǎng)的樂(lè)舞，跟其受到齊景公的重用是分不開的。齊國(guó)君主對(duì)高氏和國(guó)氏的信任，在齊景公時(shí)代達(dá)到巔峰，因此高昭子在齊國(guó)的影響力，也達(dá)到歷代高氏之最，甚至在諸侯列國(guó)中也頗有名聲。
孔子癡迷齊《韶》的情形傳出去，齊國(guó)上下很是自豪。魯國(guó)號(hào)稱禮儀之邦，幾年前齊景公還帶著晏嬰到魯國(guó)問(wèn)禮，想不到連魯國(guó)最知禮的人，對(duì)咱們齊國(guó)的韶樂(lè)都如此稱道，說(shuō)明齊國(guó)在禮樂(lè)方面已不輸魯國(guó)了。連齊國(guó)老百姓在坊間也津津樂(lè)道這件事。
齊國(guó)人因?yàn)椤渡亍窐?lè)對(duì)孔子的好感明顯增加了?？鬃雍偷茏觽兎浅８吲d，音樂(lè)外交取得了意到不到的效果。