第一百一十一章 一念謬千里
所謂涅槃?wù)?，是此間佛門(mén)對(duì)于飛升境界的稱(chēng)呼。一入道門(mén)的駐世和羽化，佛門(mén)的涅槃也分為有余涅槃與無(wú)余涅槃。
有余涅槃是指眾生煩惱已斷，欲望皆無(wú)，精神已經(jīng)進(jìn)入涅槃的境界之中，但仍有形體存在，肉體尚未死亡，而無(wú)余涅槃則指眾生的精神與肉體皆已死亡，徹底跳出了生死輪回的世間。
兩者本質(zhì)的區(qū)別，就是能否在世間行走，合和祖師就是前者，證得阿羅漢果位，有余涅槃，在紅塵中遍行八百載，才入無(wú)余涅槃，端坐蓮臺(tái)，滅度而去。
當(dāng)然這已經(jīng)是中古初期的事情了，距今也有八千年之久，這位佛門(mén)祖師乃是佛門(mén)密宗出身，根基法門(mén)便是歡喜禪，空樂(lè)雙運(yùn)，了悟空性，法界智慧無(wú)窮。
最是了解男、女兩性身體奧妙，因此在醫(yī)藥、煉體兩道之上也是頂尖的存在，相傳在其滅度之時(shí)，堪破了人族命源奧秘。
祖師依照摶土造人之傳說(shuō)，將此中奧妙凝聚成一對(duì)泥偶，這對(duì)泥偶觸地便開(kāi)口能言，靈智非凡，又歷經(jīng)風(fēng)蝕火灼二劫，表里內(nèi)在便與常人無(wú)異。
有著男性外表的泥偶便自稱(chēng)金童，女性外表的泥偶則自稱(chēng)玉女，這對(duì)泥偶被密宗尊為歡喜上師，因其身具備涅槃?wù)咧ɡ?，故而其容貌永固，永作童子相，且不受壽元束縛，與世長(zhǎng)存。
這才有了中古佛道大興，金童擎紫藥，玉女獻(xiàn)青蓮，造就了道門(mén)羅浮仙人、佛門(mén)如意尊者兩位飛升境界的存在。
若是故事到這里結(jié)束應(yīng)該是最完美的結(jié)局，只是可惜在中古后期的動(dòng)亂中，金童玉女為阻魔禍，毀于北陰老魔之手。
泥偶?xì)堒|流落世間，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在一千年之前，被一位法號(hào)大頭的僧者偶然得到，而且這對(duì)泥偶竟然是完整無(wú)缺，他也曾幾經(jīng)探查，泥偶中佛意超然，意志無(wú)窮，確實(shí)是蘊(yùn)含著涅槃?wù)叩臍鈾C(jī)。
所以大頭僧者不疑有他，只是認(rèn)為這是冥冥之中佛祖庇佑，使得泥偶完整，假借自己之手重現(xiàn)世間，他便打造佛龕供奉泥偶，背負(fù)佛龕云游天下，普度眾生。
當(dāng)時(shí)正值仙秦覆滅，天下大亂，眾生置身于水火之中，可謂是苦不堪言，異族也趁亂作祟，加之天災(zāi)不斷，真可謂是尸橫遍野、白骨遍地，人不成人。
大頭和尚當(dāng)時(shí)也是佛門(mén)頂尖的修者，一路之上降妖伏魔，救萬(wàn)民于倒懸，加之泥偶奇能，活死人，肉白骨，追隨者何止千萬(wàn)。
人心萬(wàn)念，擾亂佛心，大頭和尚在一次參悟泥偶奧妙之時(shí)，耳聞眾生之語(yǔ)，生了妄念，他也想成佛作祖，開(kāi)辟地上佛國(guó)，人世凈土，教化蒼生。
但是他心中的教化不是教化，而是管教，想要天下蒼生，活在他所制定的規(guī)則之中，永無(wú)爭(zhēng)斗，永無(wú)欲念，遠(yuǎn)離煩惱，歡喜恒常。
“唉”。說(shuō)到這里，招提僧面露愁苦之色，微微一嘆，繼續(xù)說(shuō)道。
殊不知，這正是一場(chǎng)災(zāi)禍的開(kāi)端，最開(kāi)始響應(yīng)大頭和尚號(hào)召之人，乃是那些被大頭和尚神通折服，自愿追隨的百姓。
他們?cè)缇鸵暣箢^僧為真佛，對(duì)其言語(yǔ)的信奉已入瘋魔的境地，哪怕大頭僧讓他們舍棄自身或是親人性命，他們也不會(huì)有絲毫的猶豫
這種火熱、這種癡妄就好似滾雪球一般裹挾了越來(lái)越多的人加入，大頭和尚也變了，變得高高在上起來(lái)，曾經(jīng)自稱(chēng)的法號(hào)“大頭”，也變得如此刺耳。
聽(tīng)到他人言說(shuō)大頭二字，他便覺(jué)得這是莫大的蔑視和諷刺，便自號(hào)無(wú)上佛老，終于坐上了他心心念念那朵佛蓮之上，只是蓮臺(tái)之上的人，再也不是那個(gè)有血有肉，自我思考，心懷眾生的大頭僧者，而是一個(gè)與那木胎泥塑沒(méi)有什么區(qū)別的人造偶像。
可卻有越來(lái)越多的人愿意加入佛國(guó)，全心全意地跪伏在那個(gè)高高在上的身影之下，哪怕是在陰影中，變成可悲的蛆蟲(chóng)，他們?nèi)匀桓手顼崱?p> 但人越多，發(fā)生的事情就會(huì)越多，大頭和尚也不會(huì)像曾將那樣，在體會(huì)當(dāng)中疾苦滋味后再去解勸。
他現(xiàn)在可是高高在上的佛老，只要金口一開(kāi)，便是一條真言，信眾自然會(huì)去遵守，問(wèn)題也會(huì)迎刃而解，就算問(wèn)題不能迎刃而解，也會(huì)有人前去解決那些發(fā)生問(wèn)題的人。
在他所謂的凈土當(dāng)中在一些方面有著各種條條框框的限制，另一些方面則是全無(wú)有條件地放縱，這種極端的撕裂便是
無(wú)生無(wú)死，生死觀念便會(huì)模糊，無(wú)善無(wú)惡，道德便無(wú)足輕重，無(wú)欲無(wú)求，一切皆是乏味。
等到三教修者平息異族之亂，注意到這處“人間地獄”之時(shí)，大頭和尚的信眾已有萬(wàn)萬(wàn)，成為了當(dāng)時(shí)的第一禍殃。
說(shuō)來(lái)可笑，為了對(duì)抗大頭和尚，竟然讓原本動(dòng)亂的各方團(tuán)結(jié)起來(lái)，比對(duì)抗異族時(shí)更為團(tuán)結(jié)，可等到各方勢(shì)力調(diào)度完成之時(shí)，卻沒(méi)有發(fā)生可以記錄的戰(zhàn)斗。
他們毫無(wú)阻力地進(jìn)入了凈土之中，看到了最為觸目驚心的一幕，那凈土之內(nèi)竟是人工開(kāi)鑿的巨大深坑，破碎的尸骨，漂浮在血海汪洋之中。
所有的尸骨都是四肢頭顱碎裂，軀干兩分，五臟六腑皆是不見(jiàn)，那血海中央，腐爛的蓮臺(tái)之上，一個(gè)破爛和尚背對(duì)眾人喃喃自語(yǔ)。
當(dāng)時(shí)的三教三老來(lái)到破爛和尚面前，只見(jiàn)大頭和尚頭顱顛倒，卻全無(wú)半點(diǎn)傷口，仿佛其天生就是這般模樣，他手中所捧便是那一對(duì)泥偶，但是泥偶已然破碎，呈現(xiàn)的狀態(tài)與那些尸骨一般無(wú)二。
這大頭和尚周身氣機(jī)混亂，似是呆傻，對(duì)來(lái)人全無(wú)反應(yīng)，三老本想直接將其擊殺，但是大頭和尚體內(nèi)有兩種奇怪的能量糾纏，在場(chǎng)眾人根本傷他不得，最終只得將其和那些泥偶碎片一同封印，這一場(chǎng)浩劫就這樣草草收?qǐng)觥?p> 三教也從此退出了各方勢(shì)力的爭(zhēng)斗，近七成的三教修者自封在凈土之中百年之久，才將血海尸山凈化，以免其蘊(yùn)養(yǎng)邪祟，荼毒人間。
這樣使得各方勢(shì)力的實(shí)力均有所減弱，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模也在不斷縮減，最終形成了諸王并立的局面，反倒是讓百姓得到了喘息之機(jī)。
“這就是貧僧所知道的、有關(guān)昔年倒頭和尚的事情?！?p> “大師的意思是這香積山就是昔年封印倒頭和尚的所在?！?p> “并非如此，此地應(yīng)該是昔年倒頭和尚擴(kuò)張凈土之時(shí)，有人在此設(shè)立佛寺，供奉倒頭和尚和那對(duì)泥偶。應(yīng)該是三教在破除淫祀荒祭的那段時(shí)期，誤把此地當(dāng)作供奉金童玉女的廟宇，所以才保留了下來(lái)，積久年深，終成禍累?！?p> “大師似乎對(duì)倒頭和尚之事知之甚詳，而且還有很多事情沒(méi)有對(duì)我們講明”。一旁沉默許久的韓靈菲突然開(kāi)口。
“的確如此，有些事情我做了隱瞞，比如說(shuō)為何凈土?xí)谝幌χg化為尸山血海，又比如說(shuō)貧僧曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)倒頭和尚，貧僧所知道的事情甚至比當(dāng)年親歷者還要多，你們想聽(tīng)嗎？”
招提僧神情淡然，坦坦蕩蕩，絲毫不在意他人的質(zhì)疑。
“家姐多有冒犯，還請(qǐng)大師恕罪。”
“陳說(shuō)事實(shí)，何來(lái)罪責(zé)，反倒是貧僧多嘴，要?jiǎng)裥∮岩痪洹！?p> “大師請(qǐng)講?！?p> “心中少些九曲蜿蜒，畢竟修行之事還是要在直中取，無(wú)量壽佛。”
佛號(hào)高聲，如作獅子吼，令諸眾生法眼清凈，攝伏一切邪異外論，相當(dāng)于是招提僧給在場(chǎng)眾人上了一個(gè)BUFF，以免到時(shí)候幫不上忙，還要成為負(fù)累。