吃過早飯，眾人在一旁閑談，梅松仁和李景明兩個孩子輕微活動了一番后，有些疲憊地趴在石桌上休息，畢竟就算是在這個天地元氣充足的世界，小孩子的體質也沒有多少提升。
你就是讓孩子們玩上一天，他們可能都不會這么累，但是你要突然讓他們站在那里一動不動一個時辰，他們會非常疲勞，因為這樣做更多地是對于精神的一種折磨。
因此，是否要繼續(xù)訓練，還要看兩個孩子的意愿。
“幾位，最近北域的風波愈演愈烈，但天都已經(jīng)派出越四境的高人前來鎮(zhèn)壓災禍，諸多禍事應該會被很快解決，但這樣做，勢必會引起對方激烈的反抗。原本九川府就已經(jīng)災禍頻發(fā)，我想這段時間情況會變得更加糟糕?！?p> 說到這里，白西陸輕呷了一口暖茶，口中吐出一股白氣，眾人只當是冷熱交錯形成的哈氣，但唐文察覺到了不對，剛要開口詢問，被他用眼神制止，繼續(xù)說道。
“不瞞三位，近些日子我的功力會由盛轉衰，進入散功期，到時候只能勉力自保，卻護不得諸位安全，所以我決定教給你們一套合擊陣法，你們?nèi)羰切蕹?，加上隱院的守護陣法，對上兩到四個第四境下品的修者也不成問題，接下來的事情就拜托你們了?！?p> 他一邊說著，一邊從懷中取出三張泛黃的獸皮分別交給他們?nèi)恕?p> “這是還空陣的陣圖你們拿好，若是在參悟陣法上遇到疑問，盡管開口，我必然知無不言”。白西陸抱拳起身，去指點穆星眠的修行。
“既如此，我們就愧領了”。三人伸手恭敬地接過陣圖。
何謂陣圖，就是一陣之根本，有關陣法的一切都烙印在對應的陣圖之上，包括口頭和書籍上無法描述的陣法變化，都能在陣圖上體現(xiàn)，這類似術法之道的精神烙印。
而且武道陣法的根基往往都是一門或是數(shù)門的上乘武學，還空陣是鐵掌幫護派陣法，幾經(jīng)修改，已現(xiàn)真意，對于杜天勝、姚雪兩位武者來說意義重大，所以都是畢恭畢敬地接過陣圖。
三人接過陣圖后凝神端詳一番，以三人的眼力不難看出這套靈陣當中包含的上乘法門，又互相交流一番，杜天勝、姚雪兩人就告退前往靜室參悟，而唐文則是將陣圖收好后，快步趕上白西陸。
“大哥你剛才呼出的可不是寒暑之氣，你……”
“我無事，我只是功力過于深厚，但尚未修成第四境，反成負累，需要散功調整，正好以三教法門，化體凝身前往香積寺，此事出于我口，只入你耳，切記不可外泄?！?p> “大哥我明白了?！?p> “還有一件事，你修煉的廟鬼法門尚未渡過一次輪轉，五臟廟未盡全功，不宜驅使廟鬼，這是我修成奇境后的一些感悟，對于你現(xiàn)階段廟鬼的修行大有幫助，上面還有一些修成廟鬼的前輩留下心得，你好生參悟?！?p> 白西陸手掐劍指，指尖凝聚的金色水滴沒入唐文紫府，在其識海中形成了一道金陽，為幽冥之地聳立的孤墳，添上了一絲暖意。
“鬼道修士引冥土之力入體，大多受陰界意志的影響，而感到苦寒孤寂，進而走向偏激極端，大哥我也只能幫你到這里。你也入了大師之境，接下來就是你自己的煉心之路，我也不好再出手干預，但你要記住有大哥在，大不了再棄鬼修武，為兄自然也有幫你重塑根基的方法?！?p> “大哥你就放心，這些事情我自有分寸，我也有禮物送給大哥，這兩件東西都是我出門這一趟得來的寶貝，我眼拙認不出它們的來歷，就送給大哥你了，權當是我的一番心意，你可不能嫌棄，來伸手拿好”。唐文也翻手拿出兩個木匣交于白西陸，而后也回靜室修煉。
“白師傅，我們繼續(xù)吧”。唐文剛走，兩小只就跑了過來，表示他們還能堅持，還要繼續(xù)訓練，白西陸自然應允。
這一天就在全員忙碌的氛圍中度過，什么你說穆然夫婦有什么可忙碌的。
稍早的時候，白西陸在廚房將他們一家投身李府所簽訂的賣身契約交還，穆然夫婦老淚縱橫，磕頭如搗蒜，過于激動的情況下氣血上涌，居然沖開了多年的桎梏。
他幫助兩人穩(wěn)固境界之后，又謄寫了一門普通但是上乘的武學交給穆然夫婦，現(xiàn)在他們既要照看隱院這幫人（實際上等到都開始修煉之后，穆然夫婦只需要照顧兩小只即可），也要重拾武道修行，怎么能說他們不忙呢？
等到穆星眠今日修行事了，白西陸也回到了自己的房中，才將兩個木匣打開，端詳著匣中之物。
“我這個兄弟真是好造化，出去一趟就能給我?guī)Щ貋磉@等寶物”。白西陸借助胸口奇物的異能，只一觸摸就知道了這兩件禮物的來歷，不由得心生感慨。
當然照世鏡也有相同的功能，只是表達時顯現(xiàn)的只有一些比較抽象的圖像，相比于奇物這種圖文并茂的表達要遜色不少。
所以，在唐文說他不知道這兩件東西的來歷時，白西陸聽出了這是謊話，他是把這兩件最好的東西都給了自己。
康家莊康莊主所贈的無名枯草名為“龍雛”，是在大周已經(jīng)絕跡的玄級藥草，此物乃是凝練根基的至寶，但要說龍雛草神效逆天，倒也沒有這般夸張，還是有其他東西可以與之媲美，只能說是各有各的好處。
此物在大周絕跡的原因是大周境內(nèi)沒有真龍，有的只是一些身負龍族血脈的化龍。
龍雛草需扎根在真龍的尸骸之上，以真龍血澆灌，才有可能長成，但因真龍血脈何其霸道，又有多少凡俗草木可以生根發(fā)芽，就算是海外和大荒的龍族中，此物也非是尋常龍種可以享用。
只是這根龍雛草斷根多年，靈性有缺，比之他給穆星眠準備打磨根基之物要遜色不少，這株玄級藥草他就另作他用。
但是另外一件東西就了不得了，此物就是洞窟中的石臺金蓮，這件寶物無法評定等級，因為此物非是此間之物，而是來自天外。
此物不但是一位高僧大德涅槃后所留佛寶，而且還是一顆佛果，白西陸手拈法印，運轉神掌，顯化正法，在一片光明中追溯佛果本源。
最終他在光明的盡頭看見了一尊體格魁偉、威武勇猛、面如童子、身著甲胄、肩被飛帶、手執(zhí)金剛杵的法相金身。
這正是佛門護法天神，二十諸天之一的韋馱天，韋馱尊天菩薩的法門所化，在佛教寺院中，韋馱像大多安奉在天王殿，彌勒佛像的背后，面對大雄寶殿，有保護佛教伽藍之神職。
相傳釋迦佛涅盤后諸天和眾王商量火化遺體，收取舍利建塔供養(yǎng)之事。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。
所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養(yǎng)。時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得了諸天眾王的贊揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法，世稱韋馱菩薩，
此方世界的三教信仰中有太多與他前世似是而非的地方，就像此間道門雖有三清，卻未聞其他仙神圣號，佛門、儒門亦然。
而且前世今生已不同天，卻有相同的天象星圖流傳，這種似是而非的感覺最是可怕，在熟悉與陌生的交界中行走，很容易就迷失自我。
況且，追溯佛果根源，他應得見是這位修行的高僧大德，而非韋馱菩薩。
若此佛果乃是韋馱菩薩所修，是因緣際會，他該有此緣法，還是有什么自己不該多想之事。
“想那么多干嘛？”。白西陸拍了拍自己的腦袋，心想：“他算個什么東西，值得人家算計，就是人家算計也是高看自己，這可真是天下本無事，庸人擾之為煩耳?！?p> 他又拍了拍自己的腦袋，試圖讓自己不再思考這件事情，他發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在這個狀態(tài)，聽到自己敲自己腦門兒的聲音，都像是在敲擊木魚。
但是他又轉念一想：“怕什么，自己三教同修，按照前世神話小說中所說天道六圣，他能叩拜三清像，自然也能朝見西方二圣，他還是人族，女媧摶土造人，女媧娘娘他難道拜不得嗎？都可以，就是自己想的太多，還是犯了太把自己當回事的毛病?！?p> 既來之，則安之，不過這顆佛果來得確實好，確實妙，此番香積山一行就要靠它了。
他心中已經(jīng)有了打算，在他的記憶中也有一個形貌可以承接此佛果，那人也與韋馱有緣，他在韋陀修界修行，亦是他人化身，亦是佛法之相，是對治“癡”的“因緣法”，是度化接引的僧者。
身披緇布袈裟，脖頸念珠垂掛，其貌凡普亦非凡，眉心藍毫，清凈莊嚴，不生煩惱，其名為“招提”。