嘴上說著練武不如修仙，但身體卻是誠實(shí)的。
畢竟修仙毫無頭緒，無論前世今生都只存在于故事話本中，遠(yuǎn)不如手下這套云鶴功來得實(shí)在。
平復(fù)心境后，陳嶼繼續(xù)打練。
云鶴功自帶呼吸訣竅，實(shí)際不算多么高明，但能讓人在動靜之際通過呼吸調(diào)整五臟六腑，練到高深處甚至可以在某種程度上調(diào)控體內(nèi)血液輸運(yùn)，從而強(qiáng)化心臟等主要器官。
在山下，這一階段被稱作‘練臟’。
練臟需要勁力配合，所以在一定程度上屬于高手的標(biāo)配，邁入了，便算得上一方好手。
雖然陳嶼眼中山下江湖風(fēng)起云涌，三流滿地走，二流不如狗，但實(shí)際上由于天賦、毅力、時運(yùn)等因素，囊括一縣之地其實(shí)也沒有多少堪稱入流的人物，更多的還是捧著不知哪里得來的殘卷，練了大半輩子都沒能跨過門檻的不入流武人。
借由初生的勁力，他舞動拳腳時氣勢愈發(fā)的大，一舉一動都震出呼呼風(fēng)響。
時而還能聽見骨骼血肉互相顫栗交擊發(fā)出的噼啪脆響。不知是否靈液滋養(yǎng)的緣故，打練過程中，陳嶼發(fā)現(xiàn)身體要比以往靈活不少。
同時，他沉浸心神，體悟細(xì)微處的變化，欲要找到靈液作用的錨點(diǎn)，以及那股滋生在血肉中異力的來源。
吞飲吸收靈液，必然有一個過程，就像吃飯要入胃被胃酸分解，就像吸入的氧氣會被血液帶去全身。
他不認(rèn)為靈液是憑空發(fā)生作用，無中生有地產(chǎn)生那股異樣力量。應(yīng)該也會有依憑，而且就在體內(nèi)。
若是能找到，加以利用，想必?zé)o論是對以后的練武，還是對深入了解靈液乃至靈氣的本質(zhì)都會有不小作用。
只是很快他就感覺到了這種做法的艱難程度。
遠(yuǎn)超常人的精神力在這一刻遭遇了難以想象的困境，根本無法穿透感知到體內(nèi)的情況，幾經(jīng)嘗試，他只能依靠勁力來一點(diǎn)一點(diǎn)地摸索。
這個過程無疑很難，會耗費(fèi)大量時間和精力，陳嶼試著鼓蕩勁力沖刷了肘部的一小塊區(qū)域，結(jié)果只蔓延了不到半寸的距離就消耗殆盡，骨肉肌理松弛下來，無法再在短時間內(nèi)激發(fā)。
他只能停下，武人所生勁力并非幻想作品里那種流竄在體內(nèi)、仿佛內(nèi)力一樣的玩意兒，無有實(shí)體，更談不上涓涓細(xì)流還是奔騰大河。
關(guān)于這一點(diǎn)，云鶴功有詳細(xì)記載。
何為勁？馭人之皮、骨、血、肉、筋為一處而貫出，此為勁！
說到底，內(nèi)勁依舊只是一種力，只不過在表現(xiàn)上更兼具有穿刺、爆發(fā)等特性。
所以激發(fā)內(nèi)勁，其實(shí)就是駕馭周身上下的力量于一點(diǎn)，這一點(diǎn)可以是外皮，可以說骨骼，可以說身體任何一處，氣力行至皆可收發(fā)！
當(dāng)然，要做到這一步起碼也得內(nèi)勁大成，遠(yuǎn)不是陳嶼這個剛剛?cè)腴T的新手所能企及的。
他能入門，還是靠了靈液和那一股能夠貫通肌體、讓力量輕易貫穿抵達(dá)各處的異力作用。
“那股鉆出血肉的力量……”
停下腳步，陳嶼攤開雙掌注視著。
總感覺喝下靈液后，這副身軀在被緩緩改造，明處的變化不大，但某些地方卻呈現(xiàn)出迥異于往常的表現(xiàn)。
靈液……靈氣……自己種出的到底是什么？
他有些懷疑，難不成真的是故事里的那種‘靈氣’？
念頭剛剛升起，又不禁搖頭，應(yīng)該不是，哪有靈氣是種出來的。而且他的靈氣碰也碰不得，吃也吃不得，還得用井水去融合才能服用。
……
這一晚，陳嶼難得想了不少，撐著后腦勺躺在長椅上，抬眼眺望遠(yuǎn)邊迷蒙一片的山巒。腦海中各種思緒此起彼伏，旋起旋滅。
一茬又一茬，如野草樣繁蕪紛雜。
修仙。要說不期望那是假的，人都能穿越異世界，武功也確實(shí)存在，誰又能言之鑿鑿說沒有修仙的法門？
可他一沒見過，二沒聽聞。若說自己困在一隅不知天外天，那前身的師傅老觀主總該闖蕩過南北有所見識吧，去過塞外大漠、飲過雪山熱泉。
卻同樣對這些神神鬼鬼的東西報(bào)以敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。
用老觀主的話，長壽可求，但妄圖不死永生的都是邪祟歪門。人皆有一死，真正的道家真修就該順天道而明自在，在體悟天地中返璞歸真，少搞那些虛頭巴腦。
總而言之，練武防身，修道養(yǎng)心，自然而然就能蘊(yùn)養(yǎng)身靈，長壽健康。
嗯，老道士是正兒八經(jīng)的凈明法派道修，注重明心見性。最是瞧不起依靠外物來進(jìn)行所謂修行。
比方操弄鉛汞的丹鼎法派。
認(rèn)為那些搓泥丸的都是被墨水污了心肺，才弄出各種毒丹來，蒙騙世人，霍亂天下不說，還殃及道門清名。
連帶著二代觀主傳下的清心丸到了他手里都被閑置了很長一段時間，直到在山下遭了劫數(shù)，回山后實(shí)在困于錢糧，這才捏了一些拿下山去抵換所需。
也僅弄了幾次，往后便不再轉(zhuǎn)賣。
念頭轉(zhuǎn)動，陳嶼又想到前世時常聽聞的修真一說。
修真，借假修真，求真問道。
小說里，修真者能夠飛天遁地、搬山卸嶺，大神通者更是長生不老不死不滅。
但實(shí)際上鮮少有能修出個所以然的。
至于原因，他猜測大概是所經(jīng)歷的兩世都沒有最為關(guān)鍵一物——靈氣。
此靈氣自然不是他種出的那種。
但說到底，靈氣又是什么？
萬物母氣？生靈所蘊(yùn)精華？抑或者天地運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的體現(xiàn)？
上一世的道士認(rèn)為靈氣為人初生時所稟得。使得精明通悟，學(xué)無滯塞，凝神養(yǎng)魄。而修行，便是修我靈氣，勿為世俗所淪污；遂我自然，勿為邪見所凝滯。
宅神于內(nèi)，遺照于外，久而久之自然異于俗人，謂之神仙。
求玄修仙，便是修持自我。
如此來看，此世的道門在修行一塊的解構(gòu)其實(shí)與前世道家很相似。
尤其凈明與合煞這兩大法派的理念更是與之幾無不同。
到了最后，陳嶼總結(jié)下來，不管前世今生，修道都是順應(yīng)天地變化，追求真我的過程。
是修心修性，傾向于感悟、明我。
至于道經(jīng)書冊中提到的靈氣，大概率只是一種寄托，一種對心靈自在、融于天地自然的期望。
那這個呢？
是靈氣？還是其它？
陳嶼舉起水囊，里面還裝著一小半靈液，灌了口，渾身頓時輕盈，仿佛置身飄搖云端，渺渺間心念平息，沒了那么多復(fù)雜，只剩空靈。
這一刻，一向波瀾激蕩的意識海又一次寧靜。
無數(shù)的光點(diǎn)徐徐升起，縈繞明亮。
良久，他醒來，只覺頭腦清明，再無先前隱約積壓著的糾結(jié)和煩悶。
瞧了眼晦暗天色，灑脫一笑。
“胡思亂想，實(shí)在是胡思亂想！”
拍著腦門，他腰身一板站了起來，腳步輕快地向著里院臥房走去。
想那么多干甚，管他靈氣不靈氣，既然種出來了，好好利用便是了。
糾結(jié)這些又沒用，憑白浪費(fèi)時間。
實(shí)在想要修仙，大不了自己摸索一條就是了，到時候境界自己定，今天煉氣小學(xué)徒，明天就大羅真仙。
豈不快哉？！
越想越是這么個道理。
陳嶼嘴角露笑，仰頭又灌了一口，神情姿態(tài)愈發(fā)的輕松肆意。
萬物皆可種
錯別字錯別字錯別字！我有兩百捉蟲手！區(qū)區(qū)錯字還不快快顯形受死！