第二十三章 宗門(mén)詳情
見(jiàn)這位楊師叔下了逐人之意，程祖帶著程玉施了一禮便離開(kāi)了后堂，去領(lǐng)取入門(mén)物品。
在去領(lǐng)入門(mén)物品的路上，程祖也給程玉講了些岐靈山的大小規(guī)矩和一些常識(shí)性的東西。
程玉自然仔細(xì)聆聽(tīng)，畢竟這些東西對(duì)于他以后在宗門(mén)內(nèi)行走與其他同門(mén)相處大有幫助。
岐靈山內(nèi)，門(mén)人弟子上下共有一萬(wàn)兩千余人，其中煉氣期的弟子就占了九成以上之多。而這九成多的煉氣弟子也大致分為了兩個(gè)階層。
地位最低級(jí)的弟子占了很大一部分，不過(guò)他們都有一個(gè)聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)的身份“執(zhí)事弟子”和“駐留弟子”。
“執(zhí)事弟子”在門(mén)內(nèi)最多，在煉氣修士中占了大約六成。這些弟子大都法力低微，基礎(chǔ)功法連十層都不到，平日里雜物最多，修煉的時(shí)間也比較少。
在門(mén)內(nèi)地位最低，連駐留弟子都不如，唯一比駐留弟子強(qiáng)的地方便是他們比起駐留弟子在修仙之路上多了幾分希望。
而那些被稱為“駐留弟子”的煉氣期修士就有些特殊了。
法力低微的有，法力高強(qiáng)將基礎(chǔ)功法修煉到圓滿境界的也有。他們?cè)陂T(mén)內(nèi)也算得上是老人了。之所以說(shuō)他們算得上老人并不是說(shuō)他們年紀(jì)老，而是因?yàn)獒`山有個(gè)不成文的規(guī)定。
具體說(shuō)起來(lái)便是因?yàn)獒`山每年都會(huì)派出數(shù)名弟子前往凡俗界各個(gè)地區(qū)尋找身具靈根的弟子加入宗門(mén)，以挑選培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，壯大自身實(shí)力。
這也是修仙界各個(gè)大小宗門(mén)為了壯大鞏固自身實(shí)力都會(huì)使用的一種方式，而這種方式便也導(dǎo)致了入門(mén)的修士眾多，資源分配不均，各個(gè)宗門(mén)內(nèi)高層便也制定了這個(gè)不成文的規(guī)矩。
那便是入門(mén)超過(guò)五十年以上的弟子，如果還未筑基成功的話，這些弟子可銷毀入門(mén)玉簡(jiǎn)自行離去，或是成為散修或是重返凡俗世界，宗門(mén)都不再干預(yù)。
不愿離去的弟子，宗門(mén)還是會(huì)承認(rèn)其門(mén)內(nèi)身份，相應(yīng)的是宗門(mén)不會(huì)再發(fā)放任何材料靈石等資源，而這些弟子也不用再做任何雜役事物。
宗門(mén)還會(huì)允許這些留在門(mén)內(nèi)的弟子在規(guī)劃的一片地區(qū)內(nèi)自行開(kāi)辟洞府作為修煉之地，而岐靈山內(nèi)外的野生妖獸和靈草資源也允許其獵殺采摘，宗門(mén)對(duì)他們唯一的要求便是門(mén)內(nèi)發(fā)生危機(jī)或者如遇大敵之時(shí)必須出手相助，聽(tīng)從調(diào)遣。
這個(gè)規(guī)定一開(kāi)始實(shí)行時(shí)，的確有不少修士都離開(kāi)了宗門(mén)，離開(kāi)之人也有極少部分返回了凡俗世界享受短暫的富貴人生。
而沒(méi)有返回凡俗界的人大多都是因?yàn)槟晟匐x家，在修仙界度過(guò)了大半生，在凡俗界并無(wú)太多羈絆。
這些人成為散修之后大都去云游各國(guó)，有的只是為了欣賞各地風(fēng)光，以求安慰自己孤苦的一生，有的則是對(duì)筑基心有不死，四處云游只為尋求機(jī)緣。
這些四處云游的散修，因其混跡修仙界大半生，或多或少都會(huì)有點(diǎn)靈石材料甚至是異寶積攢在身。這自然引起了不少心狠手辣之人的覬覦，一時(shí)間，整個(gè)修仙界四處都發(fā)生了不少殺人奪寶之事。
這些離開(kāi)宗門(mén)沒(méi)有庇護(hù)的散修下場(chǎng)可想而知，本事大的自然是賺得盆滿缽滿，極少一部分人甚至完成了心中夙愿得以筑基，那些本事小的自然是成為他人手下亡魂，修行數(shù)十載只不過(guò)是為他人做嫁衣，身死道消，不可謂不凄涼......
這些事例發(fā)生之后，在當(dāng)時(shí)的修仙界也引起了不小的轟動(dòng)！自此開(kāi)始，滿了五十年后離開(kāi)宗門(mén)的修士也開(kāi)始驟減，畢竟誰(shuí)也不想成為散修后化作他人的刀下亡魂。
這些低階修士單個(gè)來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)宗門(mén)雖然沒(méi)什么大作用，但是人數(shù)夠多的話便也是一股不小助力。只需給予一點(diǎn)點(diǎn)小恩惠就能令其在宗門(mén)有難時(shí)赴死，像這種白來(lái)的炮灰，這些大小宗門(mén)自然也樂(lè)得接受其繼續(xù)留在門(mén)內(nèi)。
至于那些將基礎(chǔ)功法修煉到十三層圓滿境界的修士，和一些修煉到十一二層自認(rèn)為自身實(shí)力不弱的煉氣修士大多還是離開(kāi)了宗門(mén)尋求自己的機(jī)緣。
......
煉氣期修士中除了執(zhí)事弟子和駐留弟子外，地位較高的就是那些將基礎(chǔ)功法修煉到十二三層的“領(lǐng)事弟子”了。
他們的法力比起執(zhí)事弟子要高上一大截，也是門(mén)內(nèi)最有希望筑基的一批修士，頗受師門(mén)的器重，平日里主要的職責(zé)便是帶領(lǐng)和管理眾多執(zhí)事弟子。
宗門(mén)內(nèi)除開(kāi)駐留弟子、執(zhí)事弟子、領(lǐng)事弟子外還設(shè)有“執(zhí)事長(zhǎng)老”“長(zhǎng)老”等職位。
“執(zhí)事長(zhǎng)老”便是在一些筑基和結(jié)丹修士中挑選而出的，這些人自覺(jué)大道無(wú)望，修為難有寸進(jìn)后，自愿放棄自由的修煉時(shí)間在門(mén)內(nèi)擔(dān)任執(zhí)事長(zhǎng)老一職，并非強(qiáng)行任命。
程玉剛才見(jiàn)到的楊仲就是這類人中的一個(gè)，他們主要的職責(zé)就是管理宗門(mén)內(nèi)大小事物。
而“長(zhǎng)老”這一職位就不同了，他們才是保證宗門(mén)不被宵小入侵的核心力量。
宗門(mén)內(nèi)的事物他們什么都不用管，反而自己有什么需求都可以吩咐門(mén)內(nèi)其他人，其權(quán)力之大遠(yuǎn)非執(zhí)事長(zhǎng)老可比，可以說(shuō)他們就是這個(gè)宗門(mén)的主人之一，這些長(zhǎng)老都是些大神通修士。
宗門(mén)內(nèi)凡是修為進(jìn)階到結(jié)丹期的人就可擔(dān)任這一職務(wù)，這也是筑基修士拋開(kāi)結(jié)丹后增添壽元的最大目的之一。岐靈山內(nèi)更是有三位長(zhǎng)老修為到達(dá)了元嬰期，他們神通通玄，名氣更是響遍了整個(gè)南淮。
早些年間修仙界還有一個(gè)傳聞，說(shuō)是兩百年前岐靈山的大長(zhǎng)老在瓊州城外，以元嬰中期修為力敵化形后期的大神通妖修不落下風(fēng)。
那一戰(zhàn)更是讓整個(gè)修仙界知道了在南淮地區(qū)還有一個(gè)名為岐靈山的宗門(mén)，其大長(zhǎng)老更是被修仙界的眾人稱為“岐靈真君”
以上這些都是程祖所說(shuō)，程玉聽(tīng)后也是對(duì)自己當(dāng)前的身份有了大概了解，心中不免有些感傷，因?yàn)樽约壕褪悄且活愃^的執(zhí)事弟子。
在程玉心里，這些執(zhí)事弟子完完全全就是飽受高階修士壓榨的一方。
勞勞碌碌半生，若是無(wú)法成功筑基的話，其命運(yùn)悲慘程度完全不亞于凡俗界的那些苦命人。
好不容易熬到自由后，也差不多七十來(lái)歲了，大都因?yàn)樵缒觌x開(kāi)凡俗界而無(wú)子無(wú)女，父母也早已亡故。如果離開(kāi)宗門(mén)的庇護(hù)說(shuō)不定還會(huì)過(guò)上刀尖舔血的日子，指不定哪天死在何處連個(gè)收尸之人都沒(méi)有。
想到這些，心中也暗自立下了一個(gè)必將成為大神通修士的誓言。程玉也明白了為何程祖時(shí)刻提醒自己要勤修苦練，萬(wàn)事小心切莫樹(shù)敵。
這便是修仙界的殘酷所在！