第87章：毗濕奴座騎金翅鳥(niǎo)
“當(dāng)然，神職高低也不能完全按照出生順序來(lái)劃分?！辈紓愊柕路治稣f(shuō)，“瑛度教里的主神被作為生發(fā)者，維持者與融化者的三位一體。在此狀態(tài)，神發(fā)揮其生發(fā)、維持和融化三個(gè)主要屬性?！?p> “梵天就是創(chuàng)造神，毗濕奴為守護(hù)神，濕婆為毀滅神。無(wú)限之神的不可分性有兩個(gè)不可分割的方面：無(wú)限意識(shí)和無(wú)限無(wú)意識(shí)?！?p> 布倫希爾德說(shuō)到這里的時(shí)候散打哥已經(jīng)開(kāi)始打起了瞌睡，顯然他對(duì)佛法典故是沒(méi)什么興趣的，他本身也累了一天，變得很困倦，很快就趴著睡著了。
“你們不用管我，你們講你們的，我就當(dāng)聽(tīng)天書(shū)睡覺(jué)好了。”散打哥在半夢(mèng)半醒中冒出這么一句，讓布倫希爾德接著往下講。
“在無(wú)限無(wú)意識(shí)狀態(tài)的神叫伊希瓦，即宇宙的創(chuàng)造者?！?p> “好像你說(shuō)的主神的【無(wú)限無(wú)意識(shí)狀態(tài)】，也就是我們現(xiàn)代科學(xué)里常說(shuō)的【客觀唯物宇宙】吧？”君封天分析說(shuō)。
“沒(méi)錯(cuò)，就是這部分是不存在神人及任何智慧生物的意識(shí)影響的?！辈紓愊柕陆忉屨f(shuō)。
“同時(shí)這個(gè)不可分的神伊希瓦也是宇宙的維持者與毀滅者。伊希瓦狀態(tài)作為造物主叫做梵天；作為保護(hù)者叫做毗濕奴；作為毀滅者叫做濕婆。宇宙就是從伊希瓦的無(wú)限無(wú)意識(shí)狀態(tài)被創(chuàng)造、保護(hù)與毀滅的。這些行動(dòng)是同時(shí)進(jìn)行的?！?p> “毗濕奴下凡救世的故事在瑛度廣為流傳，家喻戶曉。他曾多次下凡救世?！?p> “比如當(dāng)洪水來(lái)到時(shí)，毗濕奴化身為一條頭上長(zhǎng)角的魚(yú)，拯救摩奴；當(dāng)天神和阿修羅攪乳海時(shí)，毗濕奴化身為一只海龜，潛入海底，以龜背作為天神和阿修羅攪乳海的攪棒【曼德羅山】的底座?！?p> 布倫希爾德剛說(shuō)到這里，君封天突然發(fā)現(xiàn)洞穴的巖壁上有一些壁畫，上邊刻畫的故事好像正好跟布倫希爾德描述這些是相似的。
“布姐，你看這些巖壁上的刻字和圖畫是不是你說(shuō)的毗濕奴的人間故事呢？”
聽(tīng)君封天這么一問(wèn)，布倫希爾德讓神燈發(fā)出更多的光芒，直接把整個(gè)山洞完全照亮，果然看到巖洞四周甚至頂部都有壁畫和石刻，上邊大多就是對(duì)毗濕奴大神在人間當(dāng)守護(hù)神的功績(jī)記錄。
“這難道是大鵬金翅鳥(niǎo)緬懷它主人的方式？”布倫希爾德注意到這些石刻像是用鳥(niǎo)嘴和其利爪刻畫出來(lái)的。
“嗯，我看也像如此。”布倫希爾德點(diǎn)頭說(shuō)，“這說(shuō)明迦樓羅鳥(niǎo)在人間也一直秉承其主人的習(xí)性，以其為榜樣希望參與守護(hù)人類?！?p> 布倫希爾德走到這些壁畫前依次翻譯其梵文和其對(duì)應(yīng)壁畫的含義。
“有一次，妖魔希羅尼亞克夏將大地拖進(jìn)海底，毗濕奴化身為一頭野豬，潛入海底，與妖魔搏斗了一千年，最后殺死妖魔，救出大地。”
“毗濕奴還曾化身為一個(gè)半人半獅的神獸，殺死魔王希羅尼耶格西布。”
“他還曾用智慧為人類驅(qū)走了難以戰(zhàn)勝的巨魔王伯利。有一次巨魔王伯利利用其無(wú)敵的法力奪得了三界的統(tǒng)治權(quán)，毗濕奴化身為一個(gè)侏儒，向魔王乞求管理三步之地。魔王自覺(jué)不難，就答應(yīng)了。結(jié)果毗濕奴邁出兩步就跨越了天界和人間，然后停步不前，將地獄留給了魔王。”
除了這些內(nèi)容，后邊還有毗濕奴化身為手持利斧的羅摩，即【持斧羅摩】，先后21次從地球上肅清傲慢的【剎帝利】，維護(hù)【婆羅門】統(tǒng)治地位的故事。
這里的【剎帝利】并非魔族，只是跟【婆羅門】有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的瑛度地域王公貴族勢(shì)力。
后邊則是一些毗濕奴化身為【婆羅門】人類黑天，來(lái)到人間除暴安良的故事。他身騎白馬，手持明劍，鏟除惡人，重建【圓滿時(shí)代】。
這些都在《薄伽梵往世書(shū)》有系統(tǒng)的敘述。
“毗濕奴的等級(jí)也不是一成不變的，有個(gè)不斷演化的過(guò)程?！辈紓愊柕掳凑帐探忉屨f(shuō)。
“在吠陀時(shí)代原來(lái)是太陽(yáng)神之一，在瑛度教時(shí)代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。”
傳說(shuō)毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。
每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一【劫】，也就是人間43億2千萬(wàn)年之始，毗濕奴一覺(jué)醒來(lái)，從他的肚臍里長(zhǎng)出的一朵蓮花中誕生的梵天就開(kāi)始創(chuàng)造世界。
而一劫之末濕婆又毀滅世界。
毗濕奴反復(fù)沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環(huán)、更新。
“在吠陀神話中的毗濕奴并非有意識(shí)力量的神，此時(shí)他只是宇宙的客觀存在表現(xiàn)。但在后來(lái)的瑛度教神話中，他卻擬人化成為三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出無(wú)數(shù)的神話。”布倫希爾德總結(jié)說(shuō)。
“這個(gè)我明白?！本馓禳c(diǎn)頭說(shuō)，“就像佛即是宇宙，但同時(shí)佛也可以有人類形象的表象?；蛘邚奈覀儠r(shí)代的科技比喻，就像電腦是個(gè)客觀設(shè)備，但是電腦軟件可以表現(xiàn)為各種圖像形態(tài)，甚至三維形態(tài)。電腦本身無(wú)意識(shí)，無(wú)好壞，但其軟件里表現(xiàn)的這些化身形態(tài)是有擬人化有意識(shí)有好壞的?！?p> “大致就是這個(gè)道理?！辈紓愊柕抡J(rèn)同說(shuō)，“實(shí)際我們現(xiàn)在說(shuō)的就是有意識(shí)表現(xiàn)的主神毗濕奴，他一直都是按現(xiàn)存世界守護(hù)神的表現(xiàn)存在?！?p> “啊，這里還有迦樓羅鳥(niǎo)的畫像呢?！本馓煸谂衽裨挶诋嫷暮筮吙吹搅隋葮橇_鳥(niǎo)和鳥(niǎo)頭人身的神獸壁畫。
原來(lái)迦樓羅之形像有多種，瑛度山琦遺跡中之迦樓羅僅為單純之鳥(niǎo)形，然傳于后世之形像則大多為頭翼爪嘴如鷲，身體及四肢如人類，面白翼赤，身體金色。
“這是指的迦樓羅鳥(niǎo)也是有原來(lái)的鳥(niǎo)類本體和后來(lái)可化人形的區(qū)別，當(dāng)它們可以化作人形，哪怕只是鳥(niǎo)頭人身的時(shí)候，他們也就有了人類的意識(shí)和情感?！?p> 布倫希爾德解釋說(shuō)。
“一般而言，大鵬鳥(niǎo)有世間大鵬鳥(niǎo)、化身大鵬鳥(niǎo)與智慧大鵬鳥(niǎo)三類。世間大鵬鳥(niǎo)即是所謂的金翅鳥(niǎo)，是一種飛禽動(dòng)物?！?p> 正如石刻描繪的，最初的金翅鳥(niǎo)伸展天生鐵的喙爪，翹著金剛鉆石的角，頂上有奕奕放光的寶珠，金眼如同日月般閃爍，宛如寶劍般的翅膀在空中舞動(dòng)，銅色利刃的翎羽縫隙中降下熱沙雨，恒時(shí)居住在外海岸邊的樹(shù)上，以龍為食。