不會(huì)玩？
可這...這是玩嗎？
如此嚴(yán)肅之事，你竟然來(lái)了個(gè)“玩”字，這還能夠聊下去嗎？
富術(shù)差點(diǎn)就問(wèn)姬定，“請(qǐng)問(wèn)該怎么玩”。
當(dāng)然，他并沒(méi)有這么說(shuō)，他只是言道：“先生此言是何意？”
姬定又開(kāi)始輕搖羽扇，思忖一會(huì)兒，突然問(wèn)道：“大夫可知宋襄公泓水之戰(zhàn)。”
“這我自然知曉?！?p> 富術(shù)點(diǎn)點(diǎn)頭，又稍顯詫異地瞧了眼姬定，道：“泓水一戰(zhàn)，宋襄公不就是敗于儒家所推崇的“尊禮”之上么？這恰恰說(shuō)明，儒學(xué)被諸侯冷落的原因?！?p> 你這好了，還把刀子遞到我手里來(lái)了，如此大善之人，可真是難得一見(jiàn)??！
姬定笑了笑，道：“宋襄公的確是一敗涂地，但不知大夫以為，宋襄公是否錯(cuò)了？”
富術(shù)沉吟少許，搖頭道：“倒也不能說(shuō)是錯(cuò)，只是......只是他敗了！”又是搖頭惋惜一嘆。
其實(shí)宋襄公做的并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)貴族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，確實(shí)是有許多規(guī)矩的，那就跟打擂臺(tái)似得，他只是輸了而已，他若贏得那一戰(zhàn)，自然也不會(huì)有人質(zhì)疑他春秋五霸的地位。
勝敗在于能力，是非在于道理。
兩件事不能混為一談。
姬定又問(wèn)道：“宋襄公當(dāng)時(shí)所為，乃仁政否？”
富術(shù)這回倒是沒(méi)有多想，直接搖頭道：“只能說(shuō)是仁義，倒不能說(shuō)是仁政。”
仁義和仁政，雖然都是仁，但肯定是不能一概而論。
姬定笑道：“首先，我是說(shuō)以仁政治國(guó)，亦非是‘尊禮’治國(guó)；其次，宋襄公只是敗了，但并未是錯(cuò)了。而這，就是我所講的，他們不會(huì)玩。
其實(shí)孔老夫子，早已經(jīng)給出答案。人，要因材施教；事，要因地制宜。儒家所尚之‘禮’乃是二者相對(duì)之，父慈則子孝，兄良則弟悌，夫義則婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠則幼順，君仁則臣忠。一旦前者不成立，那么后者自然也就無(wú)從談起。
如今周天子衰微，禮壞樂(lè)崩，若單方面還一味的尊禮，其實(shí)此非儒家所尚，那宋襄公敗就敗在這里，而非是儒家之過(guò)啊。”
這二者相對(duì)，其實(shí)就是先秦儒學(xué)和宋明儒學(xué)一個(gè)很大的區(qū)別，以后的儒學(xué)更強(qiáng)調(diào)子孝臣忠，而不談這子孝臣忠的原因，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是父不慈，則子不孝，君不仁，則臣不忠。
這才是君君臣臣，父父子子。
最初的儒學(xué)其實(shí)一門非常人性化的學(xué)問(wèn)，不尊神鬼，也不像墨學(xué)一樣有著理想主義的大愛(ài)，孔子認(rèn)為人就應(yīng)該更愛(ài)自己的孩子，若愛(ài)別人的孩子跟愛(ài)自己的孩子一樣，那就不正常，就不是人了！
富術(shù)聞言，不禁也撫須沉吟起來(lái)。
而殷順且等一些士大夫，皆是頻頻點(diǎn)頭，他們已經(jīng)是帶著崇敬的目光看著姬定。
姬定目光悄悄一掃，嘆了口氣，道：“只可惜這天下儒生，推崇儒學(xué)之時(shí)，首推尊禮，豈不知當(dāng)今天下，若想尊禮，實(shí)在是難于上青天，從而導(dǎo)致儒學(xué)雖盛，但始終不得諸侯采納?！?p> 富術(shù)問(wèn)道：“那依先生之意，該當(dāng)如何以儒家治國(guó)。”
姬定笑道：“因地制宜，以法替禮?！?p> 富術(shù)哦了一聲：“何謂以法替禮？”
姬定答道：“禮盛于周，可當(dāng)時(shí)天下未有大亂，有足夠的時(shí)日，去教化百姓，遵紀(jì)守禮，但是如今的話，是金戈鐵馬，快意恩仇，已無(wú)時(shí)日，去教化百姓，法制要更適合當(dāng)下。”
富術(shù)問(wèn)道：“此與商鞅之法，有何不同？”
以法替禮，用得就還是法制啊！
姬定反問(wèn)道：“敢問(wèn)大夫，你若重罰了一名仆從，你是否還敢留他在身邊，伺候食寢？”
富術(shù)沉吟少許，搖搖頭。
姬定問(wèn)道：“為何？”
富術(shù)坦然道：“誰(shuí)知他有沒(méi)有懷恨在心?！?p> 姬定又問(wèn)道：“倘若一直善待一名傭人，且對(duì)他的家人都好，你是否敢他留在身邊，伺候食寢？”
富術(shù)點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“這我自然敢。”
姬定笑道：“前者乃是商鞅之法，后者乃是吾之法。商鞅之法，雖在一時(shí)令秦國(guó)變得強(qiáng)盛起來(lái)，但也絕非長(zhǎng)久之道，當(dāng)你的父親，你的兄弟，皆被商鞅削鼻斬手，你還會(huì)對(duì)商鞅感恩戴德嗎？自然不會(huì)，在親情面前，是難以分清是非對(duì)錯(cuò)，但你也不敢頂撞商鞅，你只能懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)。
那么對(duì)于商鞅而言，就必須要用更重的刑罰去威嚇。獎(jiǎng)賞亦是如此，當(dāng)秦人人人都有土地，若還想驅(qū)使他們，就必須要用多的賞賜，如此罰與賞必然會(huì)陷入惡性循環(huán)之中。”
說(shuō)到這里，他稍稍一頓，笑道：“反觀吾之法，以仁為基，以法輔之。仁義，理之本也；刑罰，理之末也。寬仁慎刑，以教化為目的，以追求公平正義為目的，讓人們知道，是律法給予了公平和正義，如此便可做到人人愛(ài)法，人人敬法，則法可長(zhǎng)存?！?p> 富術(shù)聽(tīng)得是頻頻點(diǎn)頭，目光中透著一絲敬佩。
擎薄突然哼了一聲：“你未免想得也太天真了，這亂世當(dāng)用重典，若是寬仁慎刑，又豈能令人們尊法。”
姬定問(wèn)道：“敢問(wèn)擎大夫，你兒子會(huì)否偷盜？”
擎薄當(dāng)即怒斥道：“你說(shuō)甚么？”
姬定又問(wèn)道：“你兒子會(huì)否攔路打劫？”
“豈有此理！”
擎薄氣得直接站起身來(lái)，道：“你若再敢在此誣蔑小兒，我饒不了你?！?p> 衛(wèi)侯瞧他一眼，道：“擎大夫無(wú)須動(dòng)怒，他只是這么一問(wèn)，又并非真的指責(zé)令子?！?p> 擎薄這才想起衛(wèi)侯也在，當(dāng)即收斂幾分，坐了回去，可見(jiàn)姬定還看著，似乎在等他的答案，當(dāng)即怒道：“小兒再也怎么不會(huì)去攔路搶劫，你莫要再顧左而言他?！?p> 衛(wèi)侯、殷順且、富術(shù)他們皆是困惑地看著姬定，這問(wèn)題問(wèn)得有些出戲，談治國(guó)之策，你怎么繞到人家兒子身上了。
“我絕非是在顧左而言他?！奔Ф〝[擺羽扇，道：“我只是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，為何會(huì)有偷盜、打劫，皆乃窮因所至，若人人都如擎大夫之子一樣，生來(lái)就是榮華富貴，又豈會(huì)淪為強(qiáng)盜。
在貧窮的國(guó)家，再重的刑罰，亦可不阻止偷盜搶劫，而在富足的國(guó)家，縱使寬仁慎刑，亦可做到路不拾遺，夜不閉戶，這貧窮才是萬(wàn)惡之源啊！
故而才要追求仁政治國(guó)，施以恩惠，以利爭(zhēng)取民心?！?p> “妙哉！妙哉！”
衛(wèi)侯忍不住為之叫好，又拱手一禮，“先生之高論，令寡人受益匪淺啊！”
富術(shù)瞟了眼衛(wèi)侯，旋即向姬定拱手道：“受教了?！?p> 而殷順且等一干大夫也紛紛拱手致敬。
可見(jiàn)他們是希望衛(wèi)侯推行仁政。
衛(wèi)侯見(jiàn)火候也差不多了，朗聲道：“寡人欲以仁政治國(guó)，諸位以為如何？”
一眾大夫紛紛行禮。
“君上心懷仁義，乃我衛(wèi)人之福?！?p>