第二百六十二章 生命與文明
博士沉默了很久，他沒有對(duì)阿庇安的問題做出任何回應(yīng)，而是漠然地看著棋盤。
阿庇安倒是不奇怪博士的反應(yīng)：“你沒有第一時(shí)間做出回答，其實(shí)就已經(jīng)給出了答案，你對(duì)當(dāng)前的局勢(shì)，其實(shí)并沒有那么大的信心，這一點(diǎn)無(wú)可厚非，無(wú)論是先史文明還是泰拉文明，站在任何一方的立場(chǎng)上，可能都是如此。”
博士當(dāng)然知道這個(gè)道理，放眼整個(gè)泰拉世界，阿戈?duì)査愕蒙鲜悄壳八刑├祟愇拿靼l(fā)展的頂點(diǎn)，其科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展水平遠(yuǎn)超陸地各國(guó)，然而阿戈?duì)栐诿鎸?duì)來自大群的威脅時(shí)卻表現(xiàn)得狼狽不堪，而目前阿戈?duì)柺种凶詈蟮牡着疲膊贿^是諸如希格斯計(jì)劃中的異維空間避難而已。
陸地上的諸國(guó)更不必說，僅僅是能夠保持穩(wěn)定的和平與發(fā)展，對(duì)整個(gè)泰拉大陸都算是一個(gè)奢望，國(guó)家的沖突，內(nèi)部的矛盾，礦石病的泛濫，人與人之間的不信任，無(wú)論從哪一點(diǎn)切入，都難以對(duì)泰拉的文明發(fā)展保持樂觀，而他們的發(fā)展水準(zhǔn)，甚至遠(yuǎn)遜于阿戈?duì)枴?p> 阿庇安：“聽說泰拉的不少國(guó)家的國(guó)民至今還處于窮困潦倒的情況，然而在這種情況下，他們之間的爭(zhēng)斗依舊沒有停歇，就像現(xiàn)在的阿戈?duì)栆粯樱幢忝媾R如此大敵，兩派的矛盾依舊無(wú)法化解，克洛維斯的市民依舊無(wú)法獲得有尊嚴(yán)的生活，在這一點(diǎn)上，阿戈?duì)柡完懙匚拿髌鋵?shí)并無(wú)不同，說到底無(wú)論阿戈?duì)栐偃绾伟l(fā)展，其實(shí)也沒有逃脫當(dāng)今泰拉人類文明的本質(zhì)?！?p> 博士：“是的，這就是人類發(fā)展的必然，但和大群比起來，我覺得這才是真正屬于人類的文明，至于大群的文明，我無(wú)法理解，也不敢茍同。”
阿庇安：“我并沒有讓你理解甚至贊同大群，與你所想的正好相反，我甚至也無(wú)法理解與認(rèn)同現(xiàn)在的大群，我對(duì)大群并沒有像洛茲那樣沉迷，他把大群看成了一切生命進(jìn)化的終點(diǎn)，認(rèn)為大群的回歸能夠解決當(dāng)前人類的一切問題，但在我看來，他理解了一些，卻沒有理解全部。”
博士：“全部是什么意思？”
阿庇安：“洛茲發(fā)現(xiàn)了大群遠(yuǎn)超人類個(gè)體的強(qiáng)大力量，這一點(diǎn)不僅是洛茲，是個(gè)人都能看出來，但是洛茲繼續(xù)深層次去挖掘背后所謂的真理，發(fā)現(xiàn)大群能夠?qū)⒁磺猩纪?，也就是回歸大群，而所有回歸大群的個(gè)體，都能夠擁有整個(gè)大群的意志，洛茲認(rèn)為，如果人類也想要做到這種地步，必須回歸大群，只有這樣，人類才能擺脫孱弱的個(gè)體和分裂的思想，從而達(dá)到生命的極致。”
博士：“他的想法有什么不對(duì)嗎？”
阿庇安笑著說道：“但他后來卻陷入到通過大群來追求所謂真理的執(zhí)念中，妄圖理解這個(gè)世界或者說這個(gè)宇宙的真正法則，然而當(dāng)他真的到達(dá)了大群的那個(gè)位置，他發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此，大群依舊不是一切答案的終點(diǎn)?！?p> 曾經(jīng)和洛茲在碑林中度過了幾十年歲月的博士，自然是清楚阿庇安說的是真是假，事實(shí)上洛茲到最后依舊在執(zhí)著于追求那些形而上學(xué)的真理，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)大群無(wú)法回答他這個(gè)問題的時(shí)候，他所做的一切也自然沒有了意義。
阿庇安：“和洛茲不同，我并不贊同大群即是完美，內(nèi)閣中那些人認(rèn)為生代最后的進(jìn)化能夠達(dá)成生命的終極，其實(shí)和洛茲的想法相差不大，他們認(rèn)為這才是正確的生命的進(jìn)化，不能算對(duì)，但也不算錯(cuò)，關(guān)鍵就要看如何定義所謂生命的問題?！?p> 博士：“生命還需要定義嗎？”
阿庇安：“生命的定義足夠廣大甚至是模糊，這樣才能夠把一切的生命形式劃入到這個(gè)定義中來，我們一般所說的生命，更接近生物學(xué)和社會(huì)學(xué)上的概念，像深海教會(huì)這種組織，可能會(huì)把這個(gè)范圍擴(kuò)張到神學(xué)和哲學(xué)，不過從本質(zhì)上來說，一切的生命，都可以定義為物質(zhì)的發(fā)生，存續(xù)與消亡。”
博士：“你說的這些東西和大群有什么關(guān)系？”
阿庇安：“大群的一切進(jìn)化，本質(zhì)上都是為了生存這個(gè)目的，這就是生命的存續(xù)，而生命帶來了文明，只有擁有生命才能夠保證文明能夠存續(xù)下去，無(wú)論這是何等形式的生命，而我們研究發(fā)現(xiàn)，大群為了尋求生命的存續(xù)而進(jìn)化的生命方式非常奇特，是與人類迥然不同的進(jìn)化路線，我們還沒有理解大群為何會(huì)這樣進(jìn)化，但根據(jù)先史文明的遭遇，我們推斷，在先史文明的科學(xué)體系中，任何以正常物質(zhì)和精神為基礎(chǔ)的生命形式，可能都無(wú)法躲過毀滅先史文明的災(zāi)難，推斷到這里，其實(shí)也可以發(fā)現(xiàn)，大群依舊不完美，雖然大群為了避免生命消亡的結(jié)局而在不斷進(jìn)化著，但因?yàn)榈k依舊是我們認(rèn)知中的正常物質(zhì)，也就是說，即便是現(xiàn)在的大群，可能也無(wú)法在最后的結(jié)局中存續(xù)下來。”
博士：“你似乎比洛茲還極端，你甚至覺得大群都不是最完美強(qiáng)大的?！?p> 阿庇安：“當(dāng)然不是，也因此我也對(duì)大群的進(jìn)化持懷疑的態(tài)度，我不知道大群能夠進(jìn)化到什么地步，但就現(xiàn)在的情況來看，大群的進(jìn)化依舊太慢了，我不知道在先史文明的計(jì)劃中是否已經(jīng)是放棄了大群，但很明顯，先史文明的計(jì)劃并不完美，甚至是失敗的，到現(xiàn)在，泰拉生命與文明的主體，竟然是人類這種極其脆弱的形式，我不認(rèn)為先史文明費(fèi)盡心思只是為了給泰拉這個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)留下一個(gè)比自身文明還要脆弱落后的原始種群，至于大群之外的其他計(jì)劃，似乎沒有表現(xiàn)出進(jìn)展的情況，源石至今甚至還被泰拉世界當(dāng)做簡(jiǎn)單的燃料使用，現(xiàn)在竟然連阿戈?duì)柖家蒙显词?。?p> 博士：“你對(duì)阿戈?duì)柈?dāng)前的舉動(dòng)持否定態(tài)度。”
阿庇安：“可能不是我，而是你吧，你來阿戈?duì)栆呀?jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間了，作為一個(gè)外鄉(xiāng)人，你對(duì)阿戈?duì)柸说囊恍┯^感，應(yīng)該比我這個(gè)本地人更清晰一點(diǎn)吧。”
博士：“傲慢，自以為是，好為人師，自私自利，不負(fù)責(zé)任，很多糟糕的印象，但并不妨礙我把他們視作人類的一份子，即便現(xiàn)在的人類看上去確實(shí)如你所言是那么的不堪?！?p> 阿庇安：“所以，你是把泰拉文明的人類，也帶入到了你認(rèn)知中的人類和期望的生命當(dāng)中去了嗎？”
博士：“無(wú)論我過去如何，但現(xiàn)在的我，無(wú)權(quán)定義任何人類亦或是其他任何生命，更無(wú)權(quán)決定一個(gè)文明乃至整個(gè)泰拉人類種群的命運(yùn)?！?p> “定義的權(quán)力，一直都握在我們掌中?！?p> 在博士對(duì)阿庇安做出回答后，他的意識(shí)里突然浮現(xiàn)出了這句話，博士突然愣住，他完全不知道，這句話是如何突然出現(xiàn)的，但他卻沒有對(duì)這句話提出任何質(zhì)疑，仿佛這才應(yīng)該是他真正的想法一般。
博士感到匪夷所思，一種熟悉的感覺油然而生，他想要擺脫，卻又充滿了好奇，矛盾的思緒讓他的意識(shí)逐漸混亂，眼前的阿庇安，似乎變成了其他的東西一般，直到不知多久之后，一切又再次回歸。
阿庇安看著博士在反駁自己之后卻又突然在那里愣住思考，微笑著沒有打斷博士，也沒有繼續(xù)執(zhí)棋，而是淡然的舉起了一杯水欣賞著眼前發(fā)生的一切，因?yàn)榘⒈影仓溃幢闼⒉荒芸闯霎?dāng)時(shí)的情況，但絕對(duì)發(fā)生了一些不為人知但非常重要的事。
阿庇安是對(duì)的，在那一刻，時(shí)間在阿庇安所在的那個(gè)參考系停止了，整個(gè)會(huì)議室，整個(gè)議院酒店，貝蘿度格達(dá)，阿戈?duì)?，泰拉，乃至大到無(wú)以復(fù)加的范圍內(nèi)，時(shí)間不再有意義。
博士扶著自己的額頭，頭上滿是汗水，他本能般地用力掐著自己的手，確認(rèn)自己是處于現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)中，在感到劇烈的疼痛之后，他才能勉強(qiáng)認(rèn)為自己應(yīng)該還在現(xiàn)實(shí)世界中。
然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)即便自己如何用力，都無(wú)法把自己的手掐出傷口流血之后，博士又感到了不安，他已經(jīng)無(wú)法理解現(xiàn)在到底發(fā)生了什么了，他只知道不久前自己還在和阿庇安辯論，但那似乎不是真實(shí)存在的，更像是一場(chǎng)轉(zhuǎn)瞬即逝的夢(mèng)而已，而那些更久遠(yuǎn)的東西，開始變得模糊不清。
然后，那令他感到無(wú)比熟悉的聲音再一次回想在自己的耳邊。
“你不需要通過這種粗暴手段來確認(rèn)自己的處境，無(wú)論在哪里，你都是真實(shí)的存在。”