第六章 古老的信仰
男老師陪著老支書聊天，盡量安撫，不敢擅自離開。
開始老支書還能使用男老師能夠聽懂的普通話講一些事情。男老師還能給一些回應(yīng)。
后來就說起了方普語，男老師連蒙帶猜能夠聽得半懂。一臉懵圈的表情。
現(xiàn)在老支書完全說起當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z，男老師就跟聽天書一樣，完全聽不懂在說什么。
男老師起身問老支書渴不渴？要不要喝點水？解解渴。
老支書繼續(xù)用方言給男老師講故事。說嗨了，有時還會手舞足蹈的。
倆個人簡直就是雞同鴨講。
男老師覺得好無奈。擔(dān)心出現(xiàn)什么意外？好在意外情況并沒有發(fā)生。
男老師比劃了一下，告訴老支書去給他倒水。
男老師快步小跑來到校長辦公室敲門，校長不在。
只好來到教研室，團(tuán)團(tuán)也不在，窗外還可以看到老支書，坐在樹蔭下，樹墩旁邊。
遠(yuǎn)處校門口出現(xiàn)了另一個白發(fā)蒼蒼的老者，那是老將軍。
男老師長舒一口氣。
男老師拿了一次性的水杯，放了點茶葉，倒了滿兩杯開水。
男老師回來，把茶水放在老支書的跟前。
老支書捧起茶水，吹著，等不那么燙，慢慢的品了一口。
等老將軍坐下，男老師把另一杯茶水，擺在了老將軍的面前。老將軍點頭示意。
老將軍提來的袋子里放著大號象棋。
把棋盤鋪好，擺上棋子。兩位老者開始聚精會神的下起象棋。
男老師使用尿遁離開現(xiàn)場。
校門口遇到了干事。
干事就是看了看里面，并沒有走進(jìn)去。
“怎么沒有看到團(tuán)團(tuán)老師？”干事問道
“可能是在家訪?！蹦欣蠋熁卮?。
“我是過來邀請你們?nèi)タ纯幢镜氐姆沁z，順道了解一下鄉(xiāng)村中的民俗文化。”
男老師欣然接受。
干事帶著男老師走在村莊的小路上。不同于繞村莊邊緣而過的寬闊平坦的公路。鄉(xiāng)間小路經(jīng)常順勢而為，蜿蜒而行，連接獨立的農(nóng)戶庭院，庭院深深籬笆墻上爬滿植物。
雞犬有相鳴。
前面院子里似乎在殺雞，男老師問那里是干什么？怎么殺個雞，還有那么多人圍觀，難道是傳說中的殺雞駭猴？
干事說去看看就知道了。
現(xiàn)場的情況很奇怪。一個白發(fā)老者扎著發(fā)髻，身著道袍，似乎是個道士在做法事。
那道童打扮的學(xué)童正對男老師擠眉弄眼，道童雙手正捉著雞足以及雞翅。
老道士左手固定住雞頭，右手用鋒利的菜刀割斷雞脖。
將雞血瀝于空盞內(nèi)，以酒浸之，用法劍攪勻。
干事用手遮掩嘴巴，在男老師身邊悄聲解釋：開始存想……跨步罡……奠酒祭神……念咒焚符……
老道士開始一手持法劍擺出各種姿勢，一手執(zhí)裝著血與酒的杯盞，念叨著咒語誓言：“仗劍在手，吾以斬雞，瀝血為誓。誓愿代天形化，助國救民，役召風(fēng)雪，驅(qū)別人鬼，汝等吏兵，兵隨印轉(zhuǎn)，將逐令行，聞吾符召，極速降臨，興云致雨，驅(qū)風(fēng)起霆，有命即行，毋違吾令，顯揚道法，救療群生彼此有違，并依天律?！?p> 道士念咒立誓之后，還飲了一口血酒……
男老師感到不明覺厲，又無語仰望蒼穹，仿佛進(jìn)入另一時空。
離開舉行驅(qū)邪儀式的院落，男老師明顯受到了影響，沉默不語。
干事則見怪不怪，還和圍觀群眾一樣看戲。
等男老師心情平復(fù)。
干事開始解釋說，隨著市場經(jīng)濟(jì)帶來的迅猛崛起，社會形態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，在很短時期內(nèi)巨大的社會變遷所帶來各種不確定性和各種風(fēng)險性，讓人們精神體會尤深，靈魂不寒而栗，由此產(chǎn)生了安全感和歸屬感的缺失。
商場如同戰(zhàn)場，城市中的生活空間和生活節(jié)奏變得動異?？焖?，即使是農(nóng)村也深深影響。生存壓力競爭壓力空前激烈。各種不確定因素，在日常生活中大規(guī)模的出現(xiàn)，社會失衡的事項急劇增多和愈加突出。人們渴求尋找精神的歸宿，渴望失衡的心理得到調(diào)試。導(dǎo)致民間信仰的日益活躍。
一座古樸的建筑躍入眼簾，是宗族祠堂。山高路遠(yuǎn)，群峰疊翠。裝修精美，顯得華麗典雅。
千百年來，偏僻山區(qū)，山高地稀，人少林密。對外交通閉塞，交通不便影響了對外的聯(lián)絡(luò)和交通。
與外部交流嚴(yán)重不足，加之戰(zhàn)亂等原因。保留了一些比較古老的風(fēng)俗。
干事介紹選址十分講究風(fēng)水。
男老師認(rèn)可了他的說法。
首先是辮形，《黃帝宅經(jīng)》中說：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶”，概括而形象的域名了住宅外部環(huán)境審辨選擇的主要內(nèi)容。形，包括“龍、水、砂、穴”龍脈及山脈，俗稱靠山，而且山必須是生態(tài)良好。水，“吉地不可無水”，水是生命之源，利于農(nóng)耕水，又可界分空間，形成和諧環(huán)境。砂乃統(tǒng)指前后左右環(huán)抱的群山。風(fēng)水論穴，亦屬譬喻，“蓋猶人身之穴，取義至今精”。
然后是察氣。中國古代理論思維范疇引申而來的所謂氣。具有很大的包容性，即包括生態(tài)小氣候等因素，也兼容著心理感受方面的因素。適當(dāng)接受調(diào)理宅外環(huán)境的影響，結(jié)合宅內(nèi)的布局處理，使住宅通風(fēng)采光良好，具有滿足人們生理和心理需要的質(zhì)量。
“此心安處是吾鄉(xiāng)，余生只生歡喜不生愁?！?p> 走過宗祠，看到小女生帶著小屁孩還有其它小伙伴，在一條小徑上追逐打鬧，又消失在另一處長滿瓜藤的籬笆院墻后。
干事遇到鄉(xiāng)親，就停下腳步用本地土語方言聊天，男老師表示，知道讀音，但是連起來就不知道什么意義。
遇到一個鄰村來走親戚的老婆婆，一路走來很受尊敬，那些七大姑八大姨都認(rèn)識她，雖然男老師聽不懂，她們之間的聊天，但是能感覺到婦女對老婆婆的敬畏之情。
干事解釋這是鎮(zhèn)里請神的神婆。
男老師問有沒有算命的瞎老漢。
干事說，隔壁村有一個。
男老師經(jīng)過剛才的事，已經(jīng)見怪不怪。
遇到化緣的尼姑，也視而不見。
回到剛剛做完法事的院子，沒有再見到白發(fā)的道士做法事，可能已經(jīng)做完法事，人群卻沒有散，反而感覺更多，還看到團(tuán)團(tuán)帶著學(xué)童小女生小屁孩在門口向院子里張望。
倒是白發(fā)道士在唱大戲。
排演本土傳統(tǒng)戲曲的民間戲劇。團(tuán)團(tuán)和男老師當(dāng)然聽不懂，聽唱腔就是當(dāng)?shù)氐耐琳Z方言，雖然欣賞不了，還是奉上掌聲。
中國的傳統(tǒng)文化最大的特點是具有廣博的包容性。這種包容性又以他的多元開放為基礎(chǔ)。孔子的“君子和而不同”，周易的“天下一致而百慮同歸而殊途”，都是主張在多元開放的基礎(chǔ)上實行兼收并蓄。“滄海不遺點滴，始能成其大。泰岱不棄拳石，始能成其高”，中國傳統(tǒng)文化之所以延綿不絕，正是它本身包容兼收并蓄的結(jié)果。
中國戲曲像有“綜合藝術(shù)”之稱，即兼有詩歌，音樂，舞蹈，繪畫，雕塑建筑等六項藝術(shù)，這是單從藝術(shù)形式說的，從表現(xiàn)內(nèi)容所則涉及政治，經(jīng)濟(jì)軍事以及儒釋道三家哲學(xué)宇文化簡直無所不包。其中與道教關(guān)系最為密切。
這才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。