“血冬之夜”慘案的發(fā)生，讓牧首會的其佗成員意識到在自己的液態(tài)存儲研究所神之血內(nèi)，竟然有人膽敢修習血煉之法，為此牧首會的老大白作和大怒。
神之血新任首領道一赤敬遂把黑鍋甩到了以方更為首的這些死者身上，說是這些修習邪法的成員都已經(jīng)被擊斃。
自家出了邪修，這并不是什么光彩的事情，白作和出于對道一赤敬的信任，再加之他事先去了神血的封印之地看過一眼，發(fā)現(xiàn)五滴神血都在，為此也就沒有深究，把這事給壓了下來。
在接下來的二十多年里，神之血進入戰(zhàn)國時代，神之血的兩位首領道一赤敬和他的繼任者谷像都先后被殺。因為大家誰也不服誰，導致這個神之血有十一年的時間沒有首領，直接歸白作和管。
最后大家把帝天的孫子帝圣推上了首領之位。這帝圣之所以上位，不過是個傀儡罷了，這是白作和提的名，是為了便于掌控神之血。
讓人意外的是，誰都沒有想到，這個帝圣在得位之后，立刻就變得與之前判若兩人，無論在智力上，還是在見識上，都與之前大不相同，實力更是突飛猛進一日千里，很明顯這是被人給奪舍了。
帝圣力壓群雄，成為又一代真正的王者。從而結(jié)束了神之血內(nèi)部那長達二十年的明爭暗斗。
原本這個神之血是一個獨立的組織，后來并入牧首會，成為牧首會的一部分，因此神之血的成員同時也是牧首會的人，佗們對牧首會有認同感，為此從未起過什么異心。
但是這個被奪了舍的帝圣卻不是這樣，這個魂靈是外來的，他即不認可牧首會，也不想自己的頭上還有個領導。再加之他想得到神血，遂決定從牧首會中獨立出來。
牧首會的神之血有大動作，這件事很快就引起了牧首會其佗成員的注意，但是這時候調(diào)兵遣將，想要克敵制勝，已經(jīng)晚了。
神之血集中優(yōu)勢兵力，各個擊破，白作和佗們雖然被人打了個措手不及，輸?shù)袅诉@場戰(zhàn)爭，就連牧首會的老大白作和佗們這些元老都被神之血給生擒活捉，被囚禁起來。
不過呢，白作和他們這一伙卻也沒有傷筋動骨，橫兵鋒見勢不妙，率領牧首會的一批精英殺出重圍，逃之夭夭。從此神之血和牧首會分家另過，彼此成為死敵。
因為這個新生的神之血，這些專事固態(tài)靈力的牧首會成員這才開始研究起血靈力，以求找到消滅神之血的方法。
在五府八宮修練體系之外，除了混沌元力的修煉法門和血修傳承能用外，還有部分法技也能修煉，這些法技以煉體為主，非常零碎。不成系統(tǒng)。而且修煉成本也是高得嚇人。是以沒有推廣的價值。遂束之高閣，被人遺忘。
后來因為要尋找消滅神之血的方法，在查看資料的過程中，無意間把它們翻了出來。
信息靈通的長老會聽聞牧首會有這些東西，于是派人前來洽談。
就這樣，這些零碎的修煉法門，被打包在一起，一股腦地賣給了長老會。之后長老會利用這些傳承打造出了“聽風、裁決、神畏”這三個戰(zhàn)部。
在白作和沒有被囚禁之前，神血的封禁之地有牧首會的元老守護，帝圣不敢靠近。帝圣擊敗了牧首會之后，于第一時間內(nèi)趕到神血的封禁之地，將其余的四滴神血給拿到手。并當場吞下兩滴神血，成就了宗師之位。
說實話，這神血給帝圣用還真是浪費。帝圣乃是真正的天仙，他是擁有元神的存在，本不需要奪舍，利用元神直接直接復原就可以了，佗就成了。
這個元神是數(shù)萬年前的存在，醉心于修行。
在靈力消散的情況下，若是復原的話，他只能成為普通的生靈，只能從零開始，一點一滴地去學習五府八宮體系的道法。
如果奪舍元修，那他的本事就一樣也用不上。
如果奪舍血修的話，這血靈力雖然有所不足，但它畢竟是靈力，自己從前所學的這些東西，就都有用武之地。于是就有了如今的帝圣。
這是帝圣想要血靈力，而非血修法則。以帝圣的本事，如果他要得到神血所承載的功法，只需花點力氣滅了赤瞳的魂念即可，但他怕麻煩，不愿意與赤瞳纏斗，遂直接抹去了神血的所有信息，只要血靈力。從而白白浪費了赤瞳魔帝的這一番心血。
帝圣并不精通血修法門，也沒要赤瞳的血修傳承。這正是，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
既然帝圣看不上血修，那他還這么用心地往出培養(yǎng)血修干啥？帝圣之所以為神之血四處物色人才，他的目的無非是要得到血靈力，血修越多這個血靈力它就越多呀！
等到他發(fā)現(xiàn)了準天仙子夜的遺骸時，帝圣甚至認為他就是開啟新紀元的那個人，那個名垂青史的偉人，這老小子一下子就飄了。那家伙把他給美的，大鼻涕泡都快出來了。
子夜的遺骸之所以會被帝圣發(fā)現(xiàn)，是因為當時子夜的靈魂去了別處凝聚元神去了。
沒有了魂魄的守護，遺骸中的那顆被打造成法寶的心臟很容易就會被高手給感應到。這也是北水生為何要將大悲金輪主靈隱藏在自己體內(nèi)的原因。
這一次也不知道到底是子夜倒霉，還是帝圣倒霉，子夜早不去晚不去，偏等到要有人來的時候才去。帝圣是早不來晚不來，偏等人走了才來。還真是無巧不成書。
凝聚元神，就是實施變化之道，首次凝聚元神也叫升界，佗有簡版和復雜版兩種。
簡版的升界又叫順升界，順升界百分百地過。復雜版的升界又叫橫升界，橫升界要承擔失敗的風險。
簡版的升界，其形變而質(zhì)未變，依舊保持原有屬性。例如由男人變成女人。
簡版的升界就好比將一堆亂放的衣物重新疊放整齊，佗比較簡單。復雜版的升界則不然，復雜版的升界，其形、質(zhì)、屬性，一切都和原來的不一樣。
例如由動物變成樹木，這里的樹木雖由原來的那個動物體所解化，但血肉與木質(zhì)是兩回事，不能通用。
而簡版的晉階則談不上什么解化，就像玩七巧板那樣，給佗移動一下位置，重新組合組合。佗只是形狀變了，其本質(zhì)并沒有變。
需要在地仙界凝聚的元神一共有兩個，一個是真我境元神。一個是地仙界的元神，也就是準中天境元神。
其中的真我境元神不一定非得現(xiàn)在凝聚，以后再凝聚也沒什么不可以。而且有不少的主系統(tǒng)，佗也不讓我們在第一時間內(nèi)往出凝聚真我境元神。
準中天境元神，雖然也叫地仙界元神，不過這東西并不是在地仙界用的，因此一旦凝聚完準中天境元神，就會被限期離開，除非有主系統(tǒng)的特許。