隨侯珠
隨侯珠是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨國(guó)的珍寶，也稱(chēng)為“隨珠”，與“和氏璧”并稱(chēng)為“春秋二寶”、“隨珠和璧”或“隨和”?！痘茨献印罚骸半S侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者貧”。
傳說(shuō)隨國(guó)的君主隨侯在一次出游途中看見(jiàn)一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬(wàn)分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來(lái)到隨侯住處，說(shuō)：“我乃龍王之子，感君救命之恩，特來(lái)報(bào)德?！边@就是被稱(chēng)作“靈蛇之珠”的隨侯珠。
《搜神記》的描述：“徑盈寸，純白而夜光，可以燭室”
《淮南子》：“隨侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者貧”
《莊子·讓王》：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，何也？則其所用者重，而所要者輕也?！?p> 張衡《西京賦》：“流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭”
漢代以后的《淮南子》、《搜神記》將隨侯珠的故事記得更詳細(xì)。原意是：春秋時(shí)隨國(guó)有斷蛇丘。隨侯出行，見(jiàn)大蛇被打成兩斷，看其蛇有些靈異，便命隨行者用藥救治，蛇立即能活動(dòng)。此處便叫“斷蛇丘”。一年以后，蛇銜明珠來(lái)報(bào)答隨侯?！爸橛瘡酱?，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室，故謂之‘隨侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。丘南有隨季良(梁)大夫池。”蛇采用什么形式送明珠？民間一說(shuō)是隨侯乘船時(shí)，突遇風(fēng)浪，一大蛇于水中銜大珠獻(xiàn)上；另一說(shuō)是深夜夢(mèng)見(jiàn)一大蛇銜來(lái)明珠報(bào)恩，隨侯醒來(lái)果見(jiàn)一明珠將室內(nèi)照得如同白晝。
就目前而言，一共有四種說(shuō)法
其一：珍珠說(shuō)?！妒酚洝敳吡袀鳌酚小懊髟轮椋鲇诮?，藏于蚌中”的記載，認(rèn)為隨珠即珍珠。這種說(shuō)法疑問(wèn)有二，一是淡水珍珠，不可能如此巨大；二是珍珠的成份是碳酸鈣，容易分解很難流傳于百年以上。
其二：料珠說(shuō)。隨州的曾侯乙墓出土了百余顆料珠，最大者直徑2.3厘米，有人認(rèn)為是隨珠。實(shí)際上它是天然產(chǎn)出的火山玻璃。
“琉璃”，也還不是古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)的對(duì)于玻璃的最早的定名，在其前，玻璃有著更為古老的稱(chēng)呼，是“隨侯珠”、“五色玉”。東漢王充《論衡》“率性”篇中有道：“兼魚(yú)蚌之珠，與《禹貢》‘■琳’，皆真玉珠也，然而隨侯以藥作珠，精耀如真；道士之教至，知巧之意加也?！泵鞔_提到，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的隨國(guó)就已經(jīng)善于燒制玻璃珠。近年在曾侯乙墓中出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的玻璃珠實(shí)物，有專(zhuān)家認(rèn)為就是文獻(xiàn)中所提的著名的“隨侯珠”。曾侯乙墓共出土173顆玻璃珠，在表面布滿圓圈紋，一般稱(chēng)作“蜻蜓眼”式玻璃珠。
其三：金剛石說(shuō)。認(rèn)為隨珠是金剛石的主要依據(jù)是金剛石的晶體，多呈珠球狀、無(wú)色透明、強(qiáng)烈的光澤等，但這些證據(jù)都不夠充分。不過(guò)，金剛石在日光下爆曬，在暗室里可以看見(jiàn)不同顏色的磷光。至于一寸有余，金剛石是有那么大的。
但這個(gè)說(shuō)法個(gè)人以及許多人并不認(rèn)同，因?yàn)樵诠糯@石這一類(lèi)的比較少，而且比較難以開(kāi)采和打磨，而且鉆石在古代并不流行，反而流行的是琉璃以及水晶之類(lèi)的，根據(jù)查閱資料，雖然鉆石在很早之前就流入了國(guó)內(nèi)但并未流行，鉆石流行國(guó)內(nèi)的時(shí)候，在97年，因此推定隨侯珠是金剛石這個(gè)說(shuō)法并不成立
其四：螢石說(shuō)。這是目前世人普遍接受的說(shuō)法。首先，隨州的北部有螢石產(chǎn)出。其次，螢石確為發(fā)光礦物。
瑩石這個(gè)東西應(yīng)該也不是，或者說(shuō)應(yīng)該是的，畢竟有很多古代文獻(xiàn)記載這個(gè)隨侯珠能夠照亮室內(nèi)，但應(yīng)該不是瑩石這個(gè)東西，瑩石這個(gè)東西的發(fā)光程度并沒(méi)有那么夸張，也有可能是古人故意杜撰出來(lái)的，運(yùn)用夸張手法夸大隨侯珠影響。
其實(shí)個(gè)人認(rèn)為隨侯珠這個(gè)東西肯定是真實(shí)存在的，畢竟這可是與和氏璧相齊名的存在！
這東西應(yīng)該在秦始皇陵內(nèi)，和和氏璧在一起，一頭埋在秦始皇陵內(nèi)陪葬，畢竟，在古代可是有著視死如視生的觀念，所以可以推測(cè)隨侯珠葬在了秦始皇陵之內(nèi)
而秦始皇所用的傳國(guó)玉璽這個(gè)應(yīng)該沒(méi)有在里面，雖然有很多人說(shuō)這個(gè)傳國(guó)玉璽是用和氏璧做的，但是我不認(rèn)同，為和氏壁只是一塊玉璧，一塊玉璧才多厚，一個(gè)玉璽有多厚這兩者根本不能相媲美，一塊玉璽怎么著也得有七八公分厚，一塊玉璧才多厚頂天一兩公分厚，所以這個(gè)傳國(guó)玉璽絕對(duì)不是用和氏璧做的，應(yīng)該是選自其他的玉石，而制作這塊傳國(guó)玉璽的玉絕對(duì)能夠與和氏璧這塊能夠讓秦皇割城相讓的美玉相媲美或者說(shuō)不相上下