28.就得拳頭大

　　28.就得拳頭大

　　熊繹見時(shí)機(jī)成熟，便繼續(xù)說道：“各位兄弟，要我說啊，什么子爵伯爵的，都是屁話！要想腰桿子硬，不被人欺負(fù)，咱們就得拳頭大?，F(xiàn)在若是與中原對(duì)峙，是自取滅亡。等咱們有錢、有人、有糧，還怕個(gè)卵啊！”

　　眾人雖然群情激昂，但想到這南蠻之地的自然條件，未免嘆了嘆氣。

　　熊繹長(zhǎng)身而起：“昨晚有個(gè)老神仙給我托夢(mèng)了。告訴我說只要齊心協(xié)力，神明會(huì)幫助我們的！你們不信啊，老神仙把他的坐騎都送給我了。”

　　說完打了個(gè)唿哨，天際飛過來一只巨大的鳥，蹲在他的肩膀上。

　　眾人定睛一看，是一只鳳。與普通鳳凰七彩羽毛不同的是，這只鳳凰通體黑色。更令人稱奇的是，這只鳳凰竟然有九個(gè)頭！

　　沒人再懷疑熊繹說的話。楚人長(zhǎng)居南蠻之地，原就性悍，先是受周王室之辱，后是首領(lǐng)有神仙相助，此刻完全是齊心合力了。從此，熊繹帶領(lǐng)那群一起偷過牛的楚人，用荊竹樹枝編制成的大車，穿著破爛的衣服，去開發(fā)荒山野林，在自然條件很差的荊山生存發(fā)展。

　　慢慢地，他們逐步向當(dāng)時(shí)還沒有政權(quán)的更南方、更蠻夷的廣大區(qū)域發(fā)展。再慢慢地，和東邊、北邊、西邊的干起仗來，在熊繹的帶領(lǐng)下，戰(zhàn)無(wú)不勝。自此，篳路藍(lán)縷就成了形容創(chuàng)業(yè)艱辛的代表成語(yǔ)。

　　短短幾十年，楚國(guó)疆土不斷擴(kuò)大，財(cái)富昌益增多，軍事力量不斷增強(qiáng)。不知不覺間，熊繹與曾經(jīng)輕視過他的周成王均與世長(zhǎng)辭。

　　周成王的孫子周昭王姬瑕，看著日益強(qiáng)大的楚國(guó)，心中憂心日甚。

　　一天，一個(gè)大臣對(duì)周昭王說：“如今楚國(guó)不但自己不派人來進(jìn)貢，還不讓南方其它部族進(jìn)貢。這種目無(wú)天子的行為如不懲罰，往后天下人眼中還有周王室嗎？”

　　周昭王一聽有理，正好以這個(gè)借口出兵。

　　于是，為了教訓(xùn)已經(jīng)不再順從自己的楚國(guó)，于周昭王十六年，親領(lǐng)大軍首次討伐楚國(guó)。

　　《竹書紀(jì)年》記載：伐楚，涉漢，遇大兕。

　　強(qiáng)大的周軍越過被當(dāng)時(shí)視為天塹的漢水，向荊楚腹地挺進(jìn)。

　　楚國(guó)雖較立國(guó)之初，已經(jīng)有了很大的發(fā)展，軍事實(shí)力與以前相比，也有了很大進(jìn)步，但畢竟只有幾十年，依舊無(wú)法與周軍抗衡。

　　于是只能借助深山老林，不斷派出小股楚軍的襲擊。

　　一些毒蛇猛獸，尤其是性情兇野的犀牛群“大兕”，更是給周軍添了不少麻煩。

　　盡管如此，仍然不是周軍正規(guī)部隊(duì)的對(duì)手。

　　最后，周昭王取得了勝利，掠奪了大量的物資財(cái)寶。

　　但是，楚國(guó)的有生力量不僅沒被消滅，反而因?yàn)槌鸷薨l(fā)展得更加迅速。三年后，也就是周昭王十九年，深受上次伐楚之戰(zhàn)的鼓舞，獲得頗多的周昭王為了徹底打垮楚國(guó)，將其消滅殆盡，再次率軍南下伐楚！

　　因?yàn)橛辛松洗蔚慕?jīng)驗(yàn)，周昭王便覺得楚國(guó)根本沒有像樣的軍隊(duì)敢于周軍正面相抗，更何況己方對(duì)地形有了一定的了解，于是自己就沒去，而是派祭公辛伯率領(lǐng)大軍伐楚。這一次的周軍就沒有那么幸運(yùn)了。驕兵悍將渡過漢水之后，仍不見一個(gè)楚軍，以為和上次南征一樣，楚國(guó)無(wú)大軍抵擋。

　　此時(shí)，一陣?yán)坐Q般的鼓聲響起，前后左右涌來無(wú)數(shù)的楚人，周軍被打得大敗而逃。周軍大部喪失。僥幸逃出的主帥辛伯懼怕昭公降罪，于是上表“天大日，雉兔皆震，喪六師于漢”。也就是說，渡漢水時(shí)，陰風(fēng)驟起，氣候惡劣，將士驚恐，將失敗的原因歸咎于天時(shí)地利。

　　周昭王大怒，決定再次伐楚。

　　五年之后的昭王二十四年，周昭王再次親率六軍，第三次攻打楚國(guó)。

　　按照周王朝軍隊(duì)建制的規(guī)定：周天子擁有六軍，大諸侯國(guó)擁有三軍，小諸侯國(guó)只能擁有一軍。周昭王此次率六軍伐楚，說明了是舉全國(guó)之兵而為，其用兵規(guī)模之大，人數(shù)之多在西周的歷史上都極其罕見。

　　這從側(cè)面證明了，周昭王欲一戰(zhàn)定乾坤，將楚國(guó)從遠(yuǎn)古時(shí)代的地球上抺去。

　　而同一時(shí)刻，楚國(guó)全體國(guó)民也知道，這將是決定生死存亡的一戰(zhàn)。楚人同仇敵愾，就連年老體弱婦女和剛剛學(xué)會(huì)走路的孩童都高呼著“不服周”的口號(hào)，紛紛自告奮勇要求前往作戰(zhàn)。

　　這一次楚人沒有使用伎倆，而是選擇了硬碰硬的正面決戰(zhàn)。就在這種赴死如生的士氣中，周軍被打得潰不成軍。祭公辛伯急忙保著昭王殺開一條血路逃跑。他們逃到漢江邊，忽然發(fā)現(xiàn)岸上有幾條新船，便慌慌張張推船下水渡江。船剛到江心，一下子散成了無(wú)數(shù)塊木板。

　　原來，楚人料定昭王兵敗后，必定從這里渡江，于是就用樹膠把木板粘起來做成船，放在岸邊。船到江心，樹膠溶化，船就散架了。

　　這次伐楚，周軍全軍覆沒，就連周天子昭王自己，也落江而死。周王朝的大臣們不敢舉行葬禮，怕把這不體面的事張揚(yáng)出去，只得悄悄地把昭王埋葬了。只留下一個(gè)語(yǔ)焉不詳?shù)挠涊d——“南巡不返”。

　　講到這里，仇飛又忍不住問道：“我還是不明白這和蚩尤契約有什么關(guān)系?！?p>　　清心子微微一笑，反問道：“想想他們最后的決戰(zhàn)，難道沒發(fā)現(xiàn)什么不對(duì)的地方嗎？”

　　仇飛想了想，搖頭說道：“我想不出來?！?p>　　片刻之后沉聲說道：“這中間確實(shí)有疑點(diǎn)。”

　　楚國(guó)從熊繹建國(guó)，到昭王即位，不過短短幾十年時(shí)間。擴(kuò)張地盤倒是可以理解。但是一個(gè)只有五十里的小諸侯，就算再怎么樣，幾十年間也不可能有太多的人口。在短時(shí)間內(nèi)擴(kuò)大地盤的那些人口，比如之前的土著，從心里不會(huì)認(rèn)同自己是楚國(guó)人。遇到戰(zhàn)亂時(shí)，不會(huì)出力打仗。更不可能出現(xiàn)剛才說的婦孺都報(bào)名上前線決死的現(xiàn)象。

　　清心子哈哈大笑說道：“不愧為刑部官員，稍作分析便一語(yǔ)中的。當(dāng)時(shí)周天子六軍盡出，比整個(gè)楚國(guó)的人都要多。更何況在戰(zhàn)爭(zhēng)中，平民與軍人的差距，那可是一個(gè)天上一個(gè)地下啊。”

　　也就是說，盡管楚人有決死之心，但雙方實(shí)力差距實(shí)在太大。按道理來講，若是正面硬剛，楚人應(yīng)該根本沒有勝利的可能。

　　其真正原因在于楚人得到了蚩尤契約，在其幫助下打敗了周軍。

　　說道這里，清心子又問道：“如果我說《史記》中關(guān)于堯舜禹禪讓是假的，你信嗎？”

　　仇飛一時(shí)不知如何回答。只能回道：“堯傳舜，舜傳禹，作為千古美談婦孺皆知，這么會(huì)是假的？”

　　清心子嘆息道：“畢竟寫史書的人，不一定是事件的親歷者。即便是親生經(jīng)歷，每個(gè)人站的角度不同，所看到的也不完全相同。埋在黃土之下的很多真相，與史料記載中不完全相符，這完全可以理解?！?p>　　仇飛點(diǎn)頭表示同意。

　　清心子繼續(xù)說道：“可在這件事上，不是不完全相符這么簡(jiǎn)單。甚至是完全相反。”

　　仇飛說道：“別賣關(guān)子了好不好？”

　　清心子便又開始講述起來。

　　這要從一本出土的名為《竹書紀(jì)年》的書講起了。這是夏冬占國(guó)時(shí)期，委鬼國(guó)史官所編撰的一部編年體通史。因?yàn)樯盥竦氐?，因而躲過了初皇帝焚書坑儒，本朝被盜墓者所發(fā)現(xiàn)。其中部分史料與其它史籍記載相同，比如前面講的周天子三次伐楚的相關(guān)記載。而又有一部分，與宮廷正史所錄截然不同，禪讓之事便是其中之一。

　　在《史記》中，堯帝因?yàn)槠焚|(zhì)高尚，被大家推舉為首領(lǐng)。因?yàn)閮鹤拥ぶ炱沸胁欢?，不適合繼承王位。之后便傳位給以孝道聞名的女婿舜。舜年老后，便將位置傳給了治水有功的禹。是為禪讓制，公天下也。

　　但是《竹書紀(jì)年》所記載的，卻與之完全相反?！拔魣虻滤?，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”。

　　按照這種的說法，堯帝并非要將部落交給舜，而是要給自己的兒子丹朱。舜發(fā)動(dòng)政變成功，將堯囚禁致死，而他的兒子丹朱也被流放。按照《竹書紀(jì)年》的說法，之后舜傳位給禹，也不是主動(dòng)禪讓，而是被權(quán)臣禹放逐遠(yuǎn)方而死。

　　而在同一時(shí)期里的《韓非子》對(duì)于堯舜禹的禪讓，同樣持否定的態(tài)度。《韓非子·說疑》：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也?！?p>　　由此可見，《竹書紀(jì)年》所載，并非孤證。

　　仇飛略作思考之后說道：“《竹書紀(jì)年》這本書，我也有所耳聞。作為古籍，研究是挺有必要的，但不能以此論定，其記載就絕對(duì)準(zhǔn)確無(wú)誤。”

　　清心子呵呵一笑，不置可否：“關(guān)于堯舜之間禪讓之事，這里姑且不談。就講講對(duì)舜傳禹這事的一些看法吧?！?p>　　仇飛不耐地說：“我就希望你說快點(diǎn)?！?p>　　清心子開始提出他的質(zhì)疑。這還是得從那場(chǎng)史無(wú)前例的大洪水講起，也就是大禹治水的始末。