一代時(shí)教：對(duì)舞

　　一代時(shí)教：對(duì)舞

　　“讀書”對(duì)“學(xué)習(xí)”說(shuō)：“學(xué)習(xí)不過(guò)是一種回憶”，而“學(xué)習(xí)”很不服氣地說(shuō)：“學(xué)習(xí)是為了獲得知識(shí)?！?p>　　從某種意識(shí)上來(lái)說(shuō)，知識(shí)的確是回憶，比如歷史知識(shí)，物理知識(shí)，生物學(xué)知識(shí)等，統(tǒng)統(tǒng)是人類的回憶，而我們一直活在回憶中，很少有人去思考，又或是可以說(shuō)，我們只是被時(shí)空拽著，奔向一個(gè)未知的方向。

　　人們往往只關(guān)心自己播下的種子，那就是在一段痛苦的情感里，你為之流淚的是你的付出，你的真情，九兒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的描述：人生就像一卷膠片，在你離開(kāi)這個(gè)世界的那一刻，會(huì)自動(dòng)播放今生今世所有的片段，那些你愛(ài)過(guò)的人，恨過(guò)的人，親人朋友，敵人乃至你讀過(guò)的書，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)像放電影一樣放一遍。電影結(jié)束，你就離開(kāi)。那么，你又會(huì)去哪里？

　　從這個(gè)角度來(lái)講，學(xué)習(xí)是找不到生命的答案的。而從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，學(xué)習(xí)是獲得生存技能的一種方式，活下去也才能去思考，在思考中形成意識(shí)，也許意識(shí)才是生命的密碼。比如獲取功名也是一種意識(shí)，這樣的意識(shí)會(huì)讓原本不想學(xué)習(xí)的自己還能獨(dú)坐冷板凳，又比如說(shuō)想要發(fā)財(cái)，在這樣的意識(shí)下，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣掙錢的方法，而當(dāng)一個(gè)群體都有同樣的想法，就形成了“意識(shí)流”，而如此的意識(shí)流，在一個(gè)名叫“思想”的家伙的鼓動(dòng)下，就會(huì)產(chǎn)生一種能量，甚至可以改變世界。從這個(gè)角度來(lái)講，讀書就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)能量。

　　如今學(xué)校的教育教孩子們讀書，也變成了復(fù)讀機(jī)，或是升級(jí)版的復(fù)讀機(jī)。讀書本來(lái)是一件開(kāi)心的事情，亦如寫作，比如孩子害怕寫作，只因如今教孩子寫作文，語(yǔ)句都要規(guī)范化，充滿“正能量”。在孩子幼小的心靈里也會(huì)有無(wú)助和沮喪，也許正在為父母離異而痛苦不堪，下一秒又要被要求寫一篇充滿活力的小作文。還有就是不曉得來(lái)于書的主人來(lái)“對(duì)一說(shuō)”。

　　僧問(wèn)云門禪師：“如何是一代時(shí)教？”云門答：“對(duì)一說(shuō)?！?p>　　我家小主是一只貪吃的書蟲(chóng)，消化不良，你看她老人家的叨叨便知。如今的學(xué)校教育。也是如“老鼠咬生姜”，什么都學(xué)，卻什么也學(xué)不精，孩子們的課程不但繁重，還五花八門。今，掌門用無(wú)孔鐵錘來(lái)砸個(gè)七花八裂。禪宗打開(kāi)世界的方式與如今學(xué)校教育根本不同，也有善于用獨(dú)特方法打開(kāi)學(xué)生思維的老師，可惜也無(wú)法對(duì)抗大的環(huán)境。一個(gè)以分?jǐn)?shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育，為了某種所謂的平衡，又來(lái)說(shuō)什么素質(zhì)教育云云。記得莫言說(shuō)過(guò)：“分?jǐn)?shù)、學(xué)歷，甚至知識(shí)都不是教育的本質(zhì)，教育的本質(zhì)是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。不過(guò)也先要有靈魂，而不是新一代智能機(jī)器人。

　　唐代散文大家韓愈的《師說(shuō)》中這樣寫道：“師者，傳道授業(yè)解惑者也”。故師要有問(wèn)必答，而且還要答的公公正正，乃至都有標(biāo)準(zhǔn)答案。若是老師的答案與標(biāo)準(zhǔn)答案有出入，不僅學(xué)生懷疑這個(gè)老師的水平，連老師自己都懷疑自己。老莊是有問(wèn)而不知所答，如“嚙缺問(wèn)王倪，四問(wèn)而四不知，嚙缺因躍而大喜”。若是放在如今的教育，學(xué)生問(wèn)老師，別說(shuō)四問(wèn)，三問(wèn)三不知，這個(gè)老師就會(huì)被下崗。反過(guò)來(lái)老師問(wèn)學(xué)生也是一問(wèn)三不知，這是正常，因?yàn)榇蠹业墓沧R(shí)：學(xué)生不曉得才來(lái)學(xué)習(xí)，不曉得才問(wèn)老師，理所應(yīng)當(dāng)如此。

　　老莊的問(wèn)而不知所答倒是讓人欣喜的，換一句話來(lái)說(shuō)，此問(wèn)還有無(wú)限的可能，又怎么不讓人欣喜。有問(wèn)題而未必有答案，比如掌門也還在尋找答案的路上，這一路上有山高水長(zhǎng)，也有漫漫長(zhǎng)路，而禪宗又來(lái)說(shuō)答案就在問(wèn)題中，這是讓人心驚喜的，只覺(jué)眼前一亮如白光閃過(guò)，也是一念。也因此，我從來(lái)不在乎你說(shuō)這是不是文章，更不在乎你說(shuō)這是不是詩(shī)，這也并不是文章更不是詩(shī)，只是掌門心的一念，這一念也并非就是此刻的一念，當(dāng)我提筆寫下第一個(gè)字時(shí)，就已經(jīng)不是那一念了，也因此在一念又一念中不斷否定又肯定又否定，正是我家小主說(shuō)的“錯(cuò)悟”。掌門又把禪師們的問(wèn)與答來(lái)翻出新的花樣，把“情”字叨進(jìn)去，化為天邊的晚霞，這又是讓人心欣喜的。我家小主說(shuō)她老人家從不讀書，而是玩書，就像兩個(gè)小孩般的玩耍。借文字穿越時(shí)空與書的主人一同玩耍，帶過(guò)孩子的媽媽都曉得，年齡跨度大的孩子之間很難一起玩耍，大的孩子要讓著小的孩子，同時(shí)心生鄙視，覺(jué)得對(duì)方很幼稚。只有同齡又性格相投的孩子才能玩耍，在玩耍的過(guò)程中也有讓，而這樣的讓是禮讓，是謙讓，雙方心里都是開(kāi)心的。如此的一問(wèn)一答，倒是讓人感覺(jué)是在商量，又是認(rèn)同。同樣，兩個(gè)同頻的人也才有話題，男女之間的問(wèn)答聽(tīng)上去就不會(huì)像是質(zhì)問(wèn)，而是在對(duì)方的回答中肯定了自己，我是你是我。掌門驚喜地發(fā)現(xiàn)，讓人有所啟發(fā)的教育不光是聽(tīng)老師講，學(xué)生也不可以只是跟著老師說(shuō)，變成一臺(tái)復(fù)讀機(jī)，而是學(xué)生也要來(lái)說(shuō)學(xué)生的。

　　舒服的伴侶亦是如此，不是光聽(tīng)誰(shuí)指揮。而是各說(shuō)各的，他說(shuō)東來(lái)她說(shuō)西，他說(shuō)太陽(yáng)她又來(lái)說(shuō)月亮，這并非是各吹各打，而是生命中的“對(duì)舞”。如今的男女，嘴上說(shuō)著愛(ài)你一萬(wàn)年，其實(shí)，沒(méi)有幾隊(duì)會(huì)跳對(duì)舞。更悲催的是來(lái)講什么男的強(qiáng)勢(shì)，又來(lái)說(shuō)女的強(qiáng)勢(shì)云云，如此的男女算不上生命中的伴侶。禪修是一種思維修，往往因?yàn)榇蜷_(kāi)世界的方式是“異數(shù)”而很難被理解，就說(shuō)成是接引上根器。今，掌門用人生中大家都會(huì)遇到的一個(gè)字“情”來(lái)娓娓道來(lái)：

　　男女在最初相識(shí)的時(shí)候總是覺(jué)得美好的，除去相貌、異性相吸、社會(huì)地位，乃至才華。有一個(gè)更深層次的原因，由于隱藏太深，很多人沒(méi)有意識(shí)到。那就是：各自還在自己的世界里，也就是說(shuō)，才初相識(shí)，男的有男的世界，女的有女的世界。如此的前提，雙方才有條件跳“對(duì)舞”。可以風(fēng)花雪月，陽(yáng)春白雪，也可以使小性子或撒嬌，都是覺(jué)得美好的。為何說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，一旦兩個(gè)人從各自的世界進(jìn)入同一個(gè)世界，在這個(gè)相互融入的過(guò)程中，總有一方想做甲方，或是雙方都想做甲方。如此一來(lái)便破壞了那個(gè)最初的美好。你看那跳冰上雙人舞，也都是各跳各的，就算是男方托起女方把她拋出去，女方也要在空中畫出一條美麗的弧線，這才叫“對(duì)舞”。很少有人會(huì)跳“對(duì)舞”了，因?yàn)槲璧那疤釛l件是兩個(gè)世界，而不是一個(gè)世界。只有那些有智慧的男女，會(huì)在一個(gè)世界里修兩個(gè)各自的小世界，遂而又可以如兩個(gè)小孩般愉快玩耍了。惱了又好，好了又惱，這樣就一生一世到白頭了。九兒在舞“禪宗劍”，和先生有不同。先生是舞著舞著，停下來(lái)嘰嘰咕咕。九兒是邊舞邊傻笑，第一眼肯定被看錯(cuò)，娃哈哈，真有趣。

　　對(duì)一舞

　　太孤絕

　　舞劍娃哈哈

　　夢(mèng)里九嬋斷一尾

　　化作九劍

　　劈劈劈

　　九劍~~~