酒是藥

　　酒是藥

　　借酒消愁愁更愁，活得太清醒也是一種痛苦，借酒麻醉自己，減輕陣痛，酒就是止痛藥。但是，這只是得到了暫時(shí)的緩解。于是，又為了不斷麻醉，就要不停的喝。太白有詩(shī)云：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，又道：“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。”

　　東西不辨，南北不分，從朝至暮，從暮至朝，醉眼朦朧似瞌睡。有時(shí)眼似流星，眼光靈動(dòng)，但也不能說(shuō)他就是在清醒中。有時(shí)呼南作北，且道是有心是無(wú)心，亦如酒醉時(shí)說(shuō)的情話(huà)，哪句是有心，哪句又是無(wú)心，哪句是真，哪句是假，這樣的糊涂不由得自己心里也好笑起來(lái)。

　　人間清醒是一種痛苦，更是一種罪過(guò)。如果一個(gè)醉漢說(shuō)自己沒(méi)醉，那么旁人會(huì)笑著說(shuō)：“他醉了?！比绻頋h一直否認(rèn)自己醉了，這在旁人看來(lái)就是醉得不輕，這或許是一種醉漢式的否定。這種在所謂正常人看來(lái)的否定，不僅僅只是否定意義上的否定，而是一種不正常的肯定。肯定如此的否定，否定如此的肯定，這對(duì)于人間清醒的人來(lái)說(shuō)，酒無(wú)疑是藥，這種藥除了有安眠和安定的作用，更讓人有一種溫柔的，迷人的，像是催眠曲似的，如罌粟花般的笑顏。要是魯迅先生活在今天，會(huì)不會(huì)也會(huì)針對(duì)他的思想，把他絮絮叨叨的嘴巴封上。也許，他也只能喝酒，統(tǒng)統(tǒng)變成醉話(huà)，做不得數(shù)。當(dāng)然人們更不會(huì)豎起耳朵聽(tīng)，因?yàn)榇蠹叶己苊?，哪里有那么多時(shí)間聽(tīng)你叨叨個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。藍(lán)鳥(niǎo)說(shuō)我家小主的叨叨曲高和寡，亦可以說(shuō)是高山流水覓知音。

　　陳操尚書(shū)看福資，福見(jiàn)來(lái)便畫(huà)一圓相。小孩子才學(xué)畫(huà)畫(huà)時(shí)，愛(ài)畫(huà)一個(gè)圓，可以是太陽(yáng)公公，也可以是媽媽的笑臉，當(dāng)然還可以畫(huà)成哭臉。禪師也愛(ài)畫(huà)圓相，畫(huà)一個(gè)大圓在一張紙上，可以畫(huà)風(fēng)景畫(huà)，美人又或是什么都不畫(huà)。你心里有美好就畫(huà)出美好，你心里有悲傷就畫(huà)出悲傷，好比自己是精靈就能認(rèn)識(shí)精靈，自己是賊人就能認(rèn)識(shí)賊人。又比如在一起喝酒的，嘴上稱(chēng)是兄弟，而未必就是兄弟。能隨口說(shuō)出愛(ài)你，也未必真的愛(ài)你，如果沒(méi)有修持的底蘊(yùn)，怎能識(shí)透這個(gè)人？人與人之間的交往，有些人用了十年，半輩子，甚至一輩子都沒(méi)有識(shí)得，又何況才是初相見(jiàn)。你若是想使得那金剛?cè)?，你自己要是金剛?jīng)。

　　陳操尚書(shū)與裴休、李翱是同時(shí)代的人，也是混在一起。自古就是物以類(lèi)聚，人以群分。俗話(huà)說(shuō)，三個(gè)臭皮匠賽過(guò)一個(gè)諸葛亮，這三個(gè)人不是一般的“臭皮匠”。隨便拎出一個(gè)都嚇尿你，比如這個(gè)裴休，他可是唐代官員，也非一般官員，初任戶(hù)部尚書(shū)，又轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)，太子少師，官至宰相，人稱(chēng)裴相國(guó)。崇信佛法，深達(dá)禪旨，有所集《黃檗斷際禪師宛陵錄》。李翱是唐代儒者，為藥山惟儼之俗家弟子，歷任國(guó)子監(jiān)博士兼國(guó)史修課，戶(hù)部尚書(shū)，山南東道節(jié)度使等職。這三個(gè)“臭皮匠”，見(jiàn)有人來(lái)，先請(qǐng)人家吃飯，也是睜大眼睛勘辨。

　　有一天，云門(mén)禪師來(lái)，大家相互看了看，便問(wèn)：“儒書(shū)中既不問(wèn)，三乘十二分教自有座主，什么又是禪僧修行的境界呢？”云門(mén)禪師回答：“尚書(shū)曾問(wèn)幾人來(lái)？”陳尚書(shū)說(shuō)：“即今問(wèn)上座?！痹崎T(mén)說(shuō)：“就現(xiàn)在的問(wèn)題暫且先放一放，請(qǐng)問(wèn)佛家經(jīng)論的宗旨是什么？”陳尚書(shū)答：“黃卷赤軸?！痹崎T(mén)說(shuō)：“佛家典籍不過(guò)是文字語(yǔ)言，怎么可能是經(jīng)論的宗旨？”陳尚書(shū)答：“口欲談而辭喪，心欲緣而慮之。”在情感的世界里，男女亦是如此。明明心里有對(duì)方，想要好好交流，口中說(shuō)出來(lái)的全是不好聽(tīng)的話(huà)，都是喪氣的話(huà)，甚至是絕情的話(huà)。明明覺(jué)得這就是一段難得的緣分，而又無(wú)端的憂(yōu)慮起來(lái)。云門(mén)又問(wèn)：“口欲談而辭喪，為對(duì)有言。心欲緣而慮之，為對(duì)妄想，這就是經(jīng)論的宗旨嗎？”陳尚書(shū)頓覺(jué)無(wú)言以對(duì)。云門(mén)又問(wèn)：“尚書(shū)看過(guò)《法華經(jīng)》嗎？”陳尚書(shū)答：“看過(guò)?！痹崎T(mén)說(shuō)：“此經(jīng)中提到，一切冶生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背，且道非非想天”，即今有幾人退位？”陳尚書(shū)又無(wú)語(yǔ)?！斗ㄈA經(jīng)》上也說(shuō)：“一切世間法，皆是佛法?！痹崎T(mén)又說(shuō)：“尚書(shū)且莫草草！師僧家拋卻三經(jīng)五論來(lái)入?yún)擦?，十年二十年尚自不奈何，尚?shū)又爭(zhēng)得會(huì)?！笔篱g的一切皆是佛法?！斗ㄈA經(jīng)》上又講：“一切治生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背。”并不一定說(shuō)脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟里專(zhuān)修，才是佛法。治生產(chǎn)業(yè)就是大家謀生，比如做生意等，各種生活的方式，皆與實(shí)相不相違背，同那個(gè)基本的形而上道，并沒(méi)有違背，并沒(méi)有兩樣。云門(mén)禪師說(shuō)那些修行者，拋去佛家經(jīng)論典籍，就算隱居在大山中，參禪悟道，已過(guò)了半輩子也還是參不透其中的玄機(jī)。故掌門(mén)今來(lái)參禪，并沒(méi)有隱居深山，也算不得禪師。至于說(shuō)練“禪宗劍”，禪宗本無(wú)劍，劍在心中舞。

　　團(tuán)團(tuán)珠繞玉珊瑚，三尺杖子弄黃河，也須是碧眼胡僧才能弄得。馬裁驢駝上鐵船，要讀那么多書(shū)做甚，不如玩書(shū)。書(shū)海無(wú)邊，回頭是岸，千萬(wàn)別像我家小主，掉進(jìn)茫茫書(shū)海，還又不是那能背負(fù)大山的大龜，頂多也是一個(gè)“忍者神龜”。世人笑她太神叨叨，她卻說(shuō)自己掉進(jìn)坑里，明明是小氣鬼，想從坑里挖點(diǎn)寶藏，越挖越深，自己都跳不出。

　　故雪竇復(fù)云：“”天下納僧跳不出，兼身在內(nèi)，一坑埋卻”。若是你畫(huà)不出圓相，最好離坑遠(yuǎn)點(diǎn)！你要問(wèn)何人可以入坑，這個(gè)還須“馬載驢駝上鐵船”上見(jiàn)分曉，須是海山無(wú)事客，若是一肚子嘰里咕嚕的事，就不能入坑。須是有事無(wú)事為情順當(dāng)，讓佛祖都哭笑不得，可入坑。比如我家九九，拿著一把桃木劍玩耍，佛祖也只是疼愛(ài)的，打打屁股，可入坑。若有禪可參，有凡圣情量，可入坑。當(dāng)然，還要有慧根，禪師帶貨，可從來(lái)不帶蠢貨，也是釣鱉須是圈攣始得。故風(fēng)穴云：“慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步碾泥沙?！庇行┤舜鹪?huà)像蛤蟆一樣，只能跳一步，高手下棋，從來(lái)都是看到最后一步。而那些你看上去曲高和寡，又或是醉眼朦朧的人，他們一向慣于在汪洋大海里垂釣巨鯨大鯢，現(xiàn)在卻嘆息：引來(lái)的只是一些泥沙里爬行的蛙類(lèi)。又如你吃過(guò)山珍海味，現(xiàn)在來(lái)吃炸雞。讀過(guò)最好的文字，現(xiàn)在要來(lái)讀書(shū)。又如五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳。

　　今，掌門(mén)來(lái)接禪師們的話(huà)風(fēng)，也還是要超越羈絆，天馬行空才好。來(lái)來(lái)來(lái)，喝一杯，對(duì)火當(dāng)歌：

　　先生啊

　　你不要背負(fù)三仙山而去

　　我還要在你背負(fù)的蓬萊山頂上飛翔

　　飛翔～～～