“不錯(cuò)。此寶上有其姓名之人俱是殺劫加身，免不了身死道消。
其魂魄就會(huì)受信仰愿力護(hù)住，被攝入此寶，可封神；若其度過(guò)劫數(shù)，亦可以身封神。
后者可繼續(xù)修煉，求那無(wú)上大道，比常人多得一神位，待死后便與前者一般，為鬼神之屬。
某種意義上只要人間香火不斷，鬼神不滅?！?p> 福生子也沒(méi)賣(mài)關(guān)子，繼續(xù)說(shuō)著：“但其限制有二。其一，既依此寶成鬼神，始終受此寶所制，脫離則魂飛魄散；其二，無(wú)形無(wú)體，與大道無(wú)緣，與人道相絕，與人間自此無(wú)任何關(guān)聯(lián)。”
“故非我道教之長(zhǎng)生久視、無(wú)上仙道?！?p> 嘉景帝一聽(tīng)無(wú)形無(wú)體，不能享人間富貴，還真是死了唄。
暗想到：“這次真福教之亂，就是所謂劫數(shù)嗎？我何不兩樣皆要，多一手準(zhǔn)備，選不選再說(shuō)?！?p> “多謝道長(zhǎng)解惑?！?p> 福生子微微欠身示意。
而后嘉景轉(zhuǎn)向了行空，“大師，何為煉氣圓滿(mǎn)？”
嘉景帝看來(lái)不像外界傳的那樣庸庸碌碌，注意到了行空話(huà)里的細(xì)節(jié)之處。
“此乃道教九轉(zhuǎn)金丹之法。憑一法一術(shù)，將真氣煉至人身體不能容納，而后將之熔煉，凝練，之后再次將真氣蓄滿(mǎn)。如此多次，直至滿(mǎn)溢，為圓滿(mǎn)?！?p> 行空向兩位道人點(diǎn)頭，回了嘉景帝的話(huà)。
嘉景帝倒是沒(méi)有疑惑，出身佛教的行空也會(huì)知道道教修煉，畢竟常人也會(huì)對(duì)既是對(duì)手又是朋友的同行了解一番。
最了解你的人，往往是你的對(duì)手。
“那結(jié)丹呢，大約多久能結(jié)丹？”
“還是由道長(zhǎng)來(lái)說(shuō)吧?！?p> 福生子倒也沒(méi)矯情，直言說(shuō)道：“陛下，結(jié)丹者，人仙，仙道之始也。道人感悟天地，憑天人合一時(shí)的天人感應(yīng)，也是一絲道意，將自身真氣凝結(jié)成丹，形質(zhì)且固，卻不能全于大道，延壽百年或至千載，如此而已。”
福生子說(shuō)到這里暗嘆了一聲，天地元?dú)饪萁咧暗娜讼啥?，如今卻可望而不可及，不得已謀求成神之事，可嘆也。
“陛下，天人感應(yīng)，全賴(lài)個(gè)人之體驗(yàn)，故無(wú)跡可尋。短則兩三年，長(zhǎng)則一生也無(wú)法結(jié)丹。此乃一腳踏入仙道之門(mén)，為第一大關(guān)卡，多少人都在此一關(guān)，蹉跎了歲月......”
嘉景帝突然來(lái)了一句：“那個(gè)法寶現(xiàn)是道長(zhǎng)在執(zhí)掌么？”
“正是貧道?！?p> “好，道長(zhǎng)，大師，朕有些話(huà)要與三位詳談.......”
嘉景帝的心思，三人也都明了，無(wú)非就是給自己多條后路，借外物結(jié)丹為其首選而已。
既然是愿力封神之法，就有可轉(zhuǎn)圜的余地，就像佛教不也竊奪了獅城鎮(zhèn)海吼的神位嗎？
幾人如何商議的，尚小山等人是不知曉的。聽(tīng)得司馬凌的講解，尚小山不由站起身來(lái)，退到椅子旁邊，一揖到地：“司馬先生，真乃大儒也，由經(jīng)入史，小子佩服之至?！?p> 司馬凌受了尚小山一禮。而后站起身來(lái)，虛攙尚小山，說(shuō)道：“老夫也是受孟先生點(diǎn)撥，與孟先生交談著實(shí)獲益匪淺?！?p> 這倒是其真心之語(yǔ)，司馬凌是由衷的敬佩孟先生。
等尚小山重新落座，幾人又討論了道教，佛教的不同之處，司馬凌還指出世上學(xué)說(shuō)宗教有互相借鑒之處，即便外來(lái)之佛教也與初傳時(shí)不同，隨著時(shí)間流逝，也愈來(lái)愈與華夏相合。
這樣的改變是其能在華夏廣為流傳的首要條件，就像華夏歷史上的朝代一樣，不符合天下生民的只有成為歷史。
尚小山家學(xué)淵源，自由跟隨孟先生，現(xiàn)今又是求仙問(wèn)道之人，韓水清為道教一脈，而顧神風(fēng)為請(qǐng)神的奇人異士，又有由經(jīng)入史的司馬凌。使得尚小山得以全面的審視幾家，了解自身，得到的好處不可估量。
天下無(wú)不散的宴席，天色已晚，幾人不得不恭送司馬凌，而明天就是護(hù)國(guó)真人之爭(zhēng)！
既然來(lái)了，怎么也得瞧上一眼，看看這護(hù)國(guó)真人怎么對(duì)付真福教，能否挽回大元之頹勢(shì)！
幾人各自修煉，尚小山此刻隱有所悟，不拘太上劍訣還是九轉(zhuǎn)化脈玄功，抑或其他功法，都未提及一次修煉的時(shí)間長(zhǎng)短，只需早晚的特殊時(shí)刻要全神貫注的煉氣。
背后深層次的原因就是人體無(wú)法承受一次長(zhǎng)時(shí)間的修煉。唯有在修煉時(shí)感悟自身，掌握自身規(guī)律，使功法，時(shí)辰，等等一切細(xì)節(jié)逐步與自身相合，達(dá)到最佳之境。
才能感應(yīng)天地，和合自身。
道，人，仙，認(rèn)清自身，才能更好的感悟大道啊。
尚小山運(yùn)轉(zhuǎn)太上劍訣，凝練真氣，覺(jué)靜脈隱隱發(fā)漲后便停了下來(lái)，轉(zhuǎn)而感悟自身劍意，在劍道的路上，踏實(shí)前行。
而九轉(zhuǎn)化脈玄功雖然仍要不時(shí)修煉以防化脈，但始終悉數(shù)被打入了袖里乾坤界，與自身隔了一層，影響已減弱許多，至少不再被進(jìn)一步侵染了。
這算是一個(gè)好的現(xiàn)象。
此時(shí)尚小山也明白了，九轉(zhuǎn)化脈玄功吸收天地元?dú)猓痪蟹N類(lèi)，煉化為自身真氣。
九滴為一脈，實(shí)際化為靈脈，故直接產(chǎn)生的是自身真氣，而后每一轉(zhuǎn)，就是壓縮淬煉一次真氣。若不轉(zhuǎn)，丹田蓄滿(mǎn)，則有爆體而后化脈之危險(xiǎn)。
九轉(zhuǎn)之后，煉氣圓滿(mǎn)，接下來(lái)便是結(jié)丹了。也許金丹之后才能吸收淬煉龐大的真氣，沒(méi)了爆體之憂(yōu)。
金丹是可以噴出體外的，不知是否可解化脈之局呢？尚小山只有三成的把握，但隨著對(duì)太上劍訣的感悟修煉，尤其破去散仙萬(wàn)求的諸劍陣，又自加了幾分把握。
不過(guò)首先是要結(jié)丹，說(shuō)不得要去剩余幾大山脈走上一遭。
尚小山突然心頭一動(dòng)，感應(yīng)到顧神風(fēng)的房間多了一股陰氣。便快速起身來(lái)在了顧神風(fēng)門(mén)前，也看到了同樣被驚動(dòng)的韓水清。
二人不約而同的收斂了氣息，提氣戒備著。待尚小山正要破門(mén)而入的時(shí)候，顧神風(fēng)惆悵的聲音傳了出來(lái)：“你們進(jìn)來(lái)吧?！?p> 聽(tīng)其聲音并沒(méi)有危險(xiǎn)，尚小山見(jiàn)韓水清微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，便用手推門(mén)，門(mén)未拴上，一推便開(kāi)了。
二人便見(jiàn)到顧神風(fēng)坐在桌子旁，那陰氣便是從桌子上發(fā)出，只是屋里漆黑一片，看不真著。
“你怎么不掌燈呢？”
“心內(nèi)不明何必點(diǎn)燈......”