第116章 白鹿洞尋找隱士

　　廬山歸宗寺作為江西第一座寺廟，其住持玄鑒禪師與馬祖道一大寂禪師交情深厚，幫他在江西傳教。此番玄鑒禪師圓寂，洪州宗門下眾人紛紛應(yīng)智常禪師之邀趕來祭拜。

　　智常禪師本是馬祖道一弟子，因因愛廬山，特意在此隱居，和歸宗寺主持玄鑒禪師亦師亦友，常住歸宗寺。

　　第二日正是玄鑒禪師頭七之日，眾多佛教高僧紛紛前來祭拜。不單單有附近洪州、江州、池州等南禪宗洪州派弟子，本地廬山凈土宗各大寺院，如東林寺、西林寺、大林寺、慶云寺、棲賢寺等，也來了很多僧人。

　　東晉、南朝時期，廬山和建康就是南方兩大佛教中心和譯經(jīng)基地。東晉慧遠大師在廬山在西林寺建蓮社，創(chuàng)“阿彌陀佛”四字真經(jīng)，成立凈土宗，完成古印度佛學(xué)漸進為中國佛學(xué)的一次偉大過渡。

　　廬山是凈土宗最早的祖庭，慧遠大師弟子曇鸞等在廬山廣立寺廟，凈土宗經(jīng)久不衰。隋唐時道綽大師、善導(dǎo)大師師徒到長安弘揚凈土教義，其后弟子懷惲大師修建香積寺，廣傳弟子。

　　連大詩人王維也曾路過此地，寫下《過香積寺》一詩，詩曰：

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。

　　古木無人徑，深山何處鐘。

　　泉聲咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　而禪宗自初祖菩提達摩創(chuàng)立后，傳于二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。自五祖弘忍后，分為南北兩派，北方以神秀為祖，南方以慧能為祖。

　　神秀深得武則天敬重、中宗李顯、睿宗李旦尤為禮重，中書令張說執(zhí)弟子禮。時人稱之為“兩京法主，三帝門師”。其弟子普寂、義福闡揚其宗風(fēng)，在盛極一時，長安、洛陽之間都尊神秀為宗主，是名副其實的六祖。

　　慧能弟子神會與北方論戰(zhàn)，指斥神秀一門“師承是傍，法門是漸”，確立“南頓北漸”?！鞍彩分畞y”后，神會又幫助朝廷籌得軍費，被肅宗尊為“荷澤大師”。此后，南禪日盛，北禪漸衰。

　　禪宗與凈土宗分屬兩派，都在江西荊楚一帶傳法，自然難免會爭奪資源。幸好兩派教義不沖突，而且關(guān)系相處得還算融洽。

　　慧能弟子懷讓禪師和凈土宗第三代祖師承遠大師，同在南岳衡山修行。馬祖道一禪師，在江西洪州傳法，也不碰江州廬山這塊寶地。

　　歸宗寺的玄鑒禪師調(diào)節(jié)兩方矛盾，還與馬祖道一禪師一起教化百姓。

　　馬祖道一禪師還云游天下，在福建、江西、淮南、嶺南、荊楚、湖南廣泛傳教，所收弟子極多。

　　不僅如此，南禪宗慧能麾下第一世有青原行思、南岳懷讓、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺等四十三位法肆，第二世、第三世擁有數(shù)不勝數(shù)的高僧。從諗禪師和靈鷲閑禪師這些年輕一輩，已是第四世。

　　到如今，除江西廬山、湖南衡山外，江南之地大多被南禪宗弟子占據(jù)。凈土宗根本無法比擬。

　　兩年前凈土宗第三代祖師承遠大師圓寂于南岳衡山，如今歸宗寺玄鑒禪師又圓寂。凈土宗只有衡山法照大師、東林寺玄壁大師，兩位高僧支撐，可以說四面楚歌。

　　此次玄鑒大師圓寂后，竟讓智常禪師做下一任住持。而智常禪師也火速請來了其師兄西塘智藏與百丈懷海，并以弟子禮為玄鑒大師安排喪事。

　　凈土宗自然不愿讓洪州宗子弟擔(dān)任住持，主導(dǎo)歸宗寺，進軍祖庭廬山。安葬完玄鑒禪師過程中，兩方僧侶雖然表面和氣，但實際暗潮洶涌。

　　葬禮結(jié)束后，兩宗之人在寺廟庭院中分庭而立，頗有要大干一場的架勢。

　　左側(cè)的東林寺玄壁大師率先說：“寶靜禪師侍奉玄鑒禪師數(shù)十年，歸宗寺住持一職，應(yīng)由他接任。”

　　右側(cè)的西堂智藏禪師反駁道：“玄鑒禪師圓寂前已授智常禪師為住持，怎可隨意更改?！?p>　　玄壁大師回擊道：“此事不過是爾等杜撰，豈可當真？”

　　智常禪師辯道：“當時寶秀禪師在場，可以作證?！?p>　　寶秀禪師是玄鑒禪師弟子，同時和智常禪師關(guān)系密切，他自然站出來表明支持立場道：“師傅確是傳位與智常師兄”。

　　玄壁大師立刻斥責(zé)寶秀禪師道：“顛倒黑白，你怎可胡言亂語？玄鑒禪師無故圓寂，怕是與爾等脫不了干系?！?p>　　凈土宗諸僧跟著高聲附和，嫁禍于南禪宗。洪州宗眾人自然不服，也大呼含血噴人之語。

　　眼看大戰(zhàn)一觸即發(fā)，庭院內(nèi)來了兩撥僧人，其中一位容貌稍異的僧人嘲笑道：“原來大唐僧派竟也同室操戈，真是令人大開眼界?！?p>　　另一位僧人笑著臉勸道：“既然爭執(zhí)不下，何不比武以定勝負?！?p>　　玄壁大師見那僧人來后，立馬迎道：“原來是新羅如晟禪師、行滿禪師，兩位遠道而來，辛苦啦。”接著又道：“比武論勝，此法極妙。不知智藏禪師可敢應(yīng)戰(zhàn)?！?p>　　曇覬禪師對師兄曇覬禪師輕聲道：“如晟禪師乃九華山地藏禪師弟子，宣池一帶信徒眾多?！?p>　　普岸禪師也對師傅懷海禪師細語道：“行滿禪師乃天臺宗湛然大師弟子道邃禪師師弟，兩浙之地影響極大。”

　　智藏禪師思考后，點頭示意智常禪師。而后智常禪師道：“自當奉陪，兩方各出三位小輩切磋武藝，點到為止?！?p>　　新羅如晟禪師大聲道：“如此甚好，玄壁禪師，我徒洪直武藝精湛，不知可否為您上這第一場?！?p>　　玄壁大師喜道：“好，那就請賢侄大展身手?！?p>　　普愿禪師徒弟從諗禪師主動請纓道：“我來會會你這番僧”兩位年輕僧人你來我往一百多回合，最終新羅洪直禪師遺憾落敗。

　　如晟禪師氣得不行，一腳踢飛倒地的洪直禪師。智藏禪師恰好大步攬起那人，沒有讓他摔在石柱上。

　　玄壁大師見第一局輸了后面露難色，便讓徒弟慧理應(yīng)戰(zhàn)。而智藏禪師也派弟子道義禪師應(yīng)戰(zhàn)。而此次僅十幾招，道義禪師便落敗。

　　第三局，行滿禪師應(yīng)玄壁大師之邀，派弟子廣修禪師出站。而洪州宗這邊，剛才說出行滿禪師來歷的普岸禪師，向師傅懷海禪師請求出戰(zhàn)。

　　普岸禪師本是溫州人，對天臺宗有所了解，懷海禪師便同意了。幾十回合后，廣修禪師一招雙龍?zhí)胶?，兩手直擊普岸禪師胸部，取得勝利。

　　終于結(jié)果廬山凈土宗三局兩勝，寶靜禪師獲得歸宗寺主持之位。

　　洪州宗智常禪師主持喪事，廣邀同門，盡得先機。但凈土宗也不是好惹的，聯(lián)合天臺宗、新羅僧，打壓洪州宗。

　　在一直旁觀的李寧看來，凈土宗定是籌謀已久，不然遠在九華山和天臺山的僧人怎會恰好出現(xiàn)。

　　廬山、九華山、天臺山在福建、江西之北，正好限制洪州宗發(fā)展，阻攔其北上傳法之路。而后，洪州宗眾人離開歸宗寺，智常禪師只好帶著前往星字灣。

　　但是李寧身旁的陸簡禮卻說，他有有一故人隱居在此地以北不遠的玉屏山。

　　李寧問道：“世叔故人莫不是，廬山李氏兄弟?！?p>　　陸簡禮回道：“正是，李澹之博學(xué)多才，隱居廬山數(shù)十年之久?！?p>　　廬山除了瀑布、寺廟極其出名之外，還有一座白鹿洞書院享譽天下。身為文科生的李寧自然知道，它最早是中唐詩人李渤極其兄弟隱居讀書之所。

　　李渤養(yǎng)了一只白鹿，竟出入都跟隨于他，所以他也被人稱之為“白鹿先生”。而玉屏山有一山洞，清幽靜雅，李渤經(jīng)常在此讀書，山洞也被人稱為“白鹿洞”。

　　李寧便和陸簡禮去白鹿洞尋找這位隱士。