第三十章 佛道民生之辯（求收藏推薦月票謝謝）

　　少女身著鵝黃色連衣長(zhǎng)裙，健康的肌膚立體的五官讓她如同洋娃娃一般瞬間吸引了今日朝會(huì)上大多數(shù)目光。

　　金黃色長(zhǎng)發(fā)的即便在西牛賀洲依舊充滿異族風(fēng)情。

　　而今天杜葉則是一身青衫道袍，依舊略顯稚嫩的五官竟出現(xiàn)了幾分仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)。

　　好一對(duì)金童玉女！

　　老喇嘛法號(hào)扎西，一個(gè)很常見的祭賽國(guó)佛門法號(hào)。

　　如今正襟危坐在國(guó)王龍椅的左下方。

　　一旁有小沙彌準(zhǔn)備著筆墨紙硯候著。

　　“杜施主想來已經(jīng)有所準(zhǔn)備

　　不知杜施主今日想從哪一方面議題開始？”

　　“扎西大師，今日我們辯論國(guó)策，不分佛道，只談民生！

　　就一民生二字為辯題？

　　大師覺得如何？”

　　杜葉接過話語(yǔ)毫不猶豫，他也知道自己的水平，如果真的說起佛道，自己估計(jì)一百個(gè)也不如已經(jīng)相當(dāng)于人仙境界扎西伽藍(lán)。

　　自己剛才一直在想怎樣讓辯題從佛道轉(zhuǎn)為自己擅長(zhǎng)的現(xiàn)代策論，卻沒想到這個(gè)扎西大師把主動(dòng)權(quán)讓給自己。

　　那我就不客氣了。

　　“敢問施主，何為民生！”

　　“民生者，乃全國(guó)百姓日常生活，包含衣食住行各方面，我所說的民生在一定程度上指普通百姓的生活質(zhì)量?！?p>　　“施主此言聽著頗有新意，實(shí)則與我佛門的眾生平等，普渡眾生有異曲同工之妙。

　　看來施主雖是妖族出生卻頗有慧根，看來與我佛有緣，不如皈依我佛，做我坐下居士如何?！?p>　　不愧為佛門伽藍(lán)，三言兩語(yǔ)便把話題引向佛家里面。

　　“此言差矣，據(jù)我所知，佛門的普渡眾生，普渡的是自己，對(duì)別人則是不求今生，只求來世。

　　與我說的民生有根本不同之處！”

　　“喔？施主有何高見？老衲必附耳傾聽！”

　　“佛家講究渡己渡人，但實(shí)則只渡己不渡人，何為渡，渡之一字，以我為例，車遲國(guó)內(nèi)有一通天河，河上無橋，我在對(duì)岸，而大師在彼岸。

　　通天河內(nèi)水流湍急，深藏地底，直通云霄，仙佛難渡。

　　我此時(shí)若是有大師行舟而到達(dá)彼岸，只是從一個(gè)地界換到了另一個(gè)地界。

　　而我的本質(zhì)并沒有得到提高，我的悟性沒有得到升華，如此渡人與不渡有何區(qū)別?！?p>　　“阿彌陀佛！

　　施主此乃詭辯，有偷換概念之舉，我佛門講究的彼岸指的是極樂世界，不止是佛祖的三千佛國(guó)，更重要的是渡人和修行過程中心靈境界的提高。

　　你道門練氣士苦修百年能結(jié)成元嬰者少之又少而我佛門，只要一朝頓悟，吸取佛理，佛門極樂凈土自會(huì)在無數(shù)世界之外感知，引動(dòng)天地靈氣，聚成舍利子，成就伽藍(lán)果位！”

　　扎西老僧不慌不忙，字字珠璣。

　　“大師，佛門修行之法雖有捷徑，但有佛根者，可以一朝頓悟者少之又少，且需外界因素影響。

　　而道家則穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印，修煉到什么境界全憑借自身機(jī)緣，不求三清，不告玉帝。

　　和佛門相比，孰優(yōu)孰劣，三界難有定論。

　　更何況，紅花白藕俱出一根，佛道本身一家。

　　凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。

　　大師如此糾結(jié)孰優(yōu)孰劣，對(duì)事物認(rèn)產(chǎn)生妄念執(zhí)著，未免太過著相?！?p>　　杜葉不急不慢，聲音卻鏗鏘有力，舌燦蓮花。

　　“大法師！寡人倒是對(duì)這位年輕高士所言的民生一詞有所好奇，且聽他如何解答?！?p>　　年輕的國(guó)王看扎西大師正閉目不言，好似對(duì)剛剛杜葉所言著相二字有所頓悟，便岔開話題，讓杜葉繼續(xù)說下去。

　　“我所言民生，指百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治者少私寡欲，方能國(guó)泰民安，長(zhǎng)享安寧?！?p>　　“何為安居樂業(yè)？”

　　“耕者有其田，商者有其利，為臣者不謀其私欲，為王者不視萬(wàn)民為草芥！”

　　“何為國(guó)泰民安，我祭賽國(guó)雖然不如南瞻部州大漢天國(guó)遠(yuǎn)逐妖魔于北俱蘆洲萬(wàn)國(guó)來朝，人道繁榮。

　　但在這三萬(wàn)里國(guó)界之內(nèi)，上禮佛敬佛，全民向善，得佛門高人傳之佛寶鎮(zhèn)壓國(guó)運(yùn)，下結(jié)好周邊大妖道場(chǎng)，無大妖興風(fēng)作浪。

　　四夷來朝，可為國(guó)泰民安？”

　　祭賽國(guó)國(guó)王言語(yǔ)中充滿了自豪感。

　　“否！

　　敢問陛下，國(guó)中可有餓殍，國(guó)中可有凍死骨？

　　國(guó)中可以流民乞者？”

　　杜葉步步逼問。

　　“我祭賽國(guó)國(guó)力鼎盛，貴族王侯皆都安享太平，些許餓殍饑民不足所慮！”

　　國(guó)王好似不喜歡杜葉的反問，有些不太耐煩。

　　“陛下既然覺得不足所慮，在下也不糾結(jié)。

　　在問陛下下一個(gè)問題。

　　祭賽國(guó)內(nèi)可有選賢之法選取文臣武將？”

　　“不曾有，文臣武將皆有王室貴族世襲，世襲者賢良則文武賢良，世襲者昏庸則文武昏庸！”

　　“那恕在下無禮，敢問陛下是否有道？”

　　“寡人繼承王位不足十載，雖有雄心壯志，但禁錮于宮墻之中，但凡國(guó)事，無論大小，貴族長(zhǎng)老，皆都參與，實(shí)難有太大作為，不敢說是有道！”

　　“既然如此是文也不賢，武也不良，國(guó)君也不是有道。

　　只因那金光寺，寶塔上祥云籠罩，瑞靄高升，夜放霞光，萬(wàn)里外有人可見。

　　晝噴彩氣，四國(guó)無不同瞻。

　　故以為天府神京，四夷朝貢。

　　因此你祭賽國(guó)之強(qiáng)大只是表象，根本沒有應(yīng)有的實(shí)力做支撐，如果真的有外敵入侵怕不是短短時(shí)間便會(huì)崩潰！”

　　“大膽！如此無禮！”

　　群臣聽到此言莫不憤慨生氣，老喇嘛也陷入了思考之中。

　　“都退下，寡人倒是覺得杜高士說的正合寡人之意！

　　那寡人再問你，你既知佛寶可以震懾四方，我國(guó)有佛寶足以，又何須修文武，振社稷？”

　　“那我問陛下，如果佛寶有朝一日被大妖盜走，你祭賽國(guó)之空中樓閣繁榮假象豈不是說塌就塌！”

　　“佛寶乃一位金剛的舍利所化，佛寶有靈，能者得之，不會(huì)輕易被大妖所得！”

　　“那如果說這大妖是太乙境妖圣哪？”

　　“這不可能？！”

　　“匹夫無罪，懷璧其罪！

　　沒有什么是不可能的？

　　如今四海亂像起，大妖隱匿，群妖下山！

　　金剛舍利雖然對(duì)太乙境妖圣吸引不大，但你們不能排除妖圣有妻子岳丈，他如果為討得妻子歡心取走佛寶也合情合理！”

　　杜葉想起后面九頭蟲為了萬(wàn)圣宮龍女而盜得佛寶之事。

　　群臣啞口無言。

　　扎西老僧和國(guó)王同時(shí)問道。

　　“那該如何是好！”

　　“士農(nóng)工商，農(nóng)為天下之本，民以食為天！

　　百姓吃飽肚子，民生方面才會(huì)有基本的保障。

　　以此為基礎(chǔ)修文修武，增長(zhǎng)國(guó)力！

　　我與道侶觀祭賽國(guó)境內(nèi)綿延萬(wàn)里，然而耕地甚少。

　　旱澇時(shí)有發(fā)生，因此先從此著手。

　　開墾荒地，興修水利。”

　　杜葉侃侃而談，指點(diǎn)江山。

　　“仙長(zhǎng)之策甚好，但開墾荒地，興修水利這些都需要大量的人力。這豈不是又增收了徭役，加重了百姓負(fù)擔(dān)？”

　　杜葉微微一笑，這位國(guó)君對(duì)他的稱呼變成了仙長(zhǎng)，說明他已經(jīng)初步取得了國(guó)君信任。

　　“山人自有妙計(jì)，保障不費(fèi)一兵一卒，不需要增收徭役，不耗費(fèi)任何民力！”