第三十五章筑城
這樣的情況換做其他豪族估計(jì)晚上覺(jué)都睡不著。生怕一覺(jué)未醒爆發(fā)一揆，腦袋已搬了家。
但放在老吉這，完全沒(méi)問(wèn)題呀。
睚眥備的士卒們都領(lǐng)到豐厚的賞賜，身家頗豐，根本看不上地里的那點(diǎn)東西。
而之前解散的農(nóng)兵也幾次發(fā)放了糧食，暫時(shí)不用擔(dān)心。
只是之前那三個(gè)小小的村莊根本不夠住，大家都擠得慌，住房問(wèn)題亟待解決。
好吧，那就開(kāi)發(fā)新的樓盤(pán)，噢不對(duì)是筑新城。
上好的水田肯定是不能動(dòng)的，腦子沒(méi)包的都不會(huì)在水田上筑城。周邊的開(kāi)闊地可以待來(lái)年春天種植地瓜玉米等，也不能用。
最后綜合地形，老吉便選了兩片樹(shù)林中間的缺口，正好是靠近海邊那建造一座平城。
召集人手聘請(qǐng)工匠，就地取材。大把的錢(qián)糧撒出去，數(shù)千人齊動(dòng)手十來(lái)天就將新城建成。
說(shuō)這是座城倒不如說(shuō)是座陣屋。不要土壘不要石亙，只是幾座主體木制建筑和屋舍群。
畢竟吉家現(xiàn)在只是個(gè)領(lǐng)地五千石的小豪族，建座陣屋就足夠滿足現(xiàn)階段居住和防護(hù)的需求了。
中間主體建筑是棟兩層的木屋，用于主家居住和存放家中錢(qián)財(cái)。左側(cè)是一排長(zhǎng)長(zhǎng)的武士屋敷，安置家臣及其家眷。右側(cè)的一排長(zhǎng)屋是作為新的學(xué)堂，準(zhǔn)備除開(kāi)輪值的，所有足輕頭以上都來(lái)此學(xué)習(xí)。
這三排木屋呈凹字型圍出一個(gè)小院，院中修建了假山池塘，待來(lái)春再移植些花草定然景色別致。
緊接著外面一圈則是用厚實(shí)木板搭建，連接內(nèi)外之處各開(kāi)一門(mén)，整圈屋子呈回字型，除了留有照明和通風(fēng)的氣窗其余部位全部封死。
屋體作為第二重防御的內(nèi)墻，遭遇突襲時(shí)可退入院中關(guān)閉通道據(jù)墻而守。屋內(nèi)用于存放武具、糧食、和貨物。并在其中隱蔽處設(shè)有工房，造酒和制糖的核心工續(xù)便在此進(jìn)行，便于技術(shù)保密。
而后外面圍繞的則是幾排足輕屋敷和工棚、馬廄，交錯(cuò)坐落之間形成了幾個(gè)廣場(chǎng)，用于操練士卒，堆放生產(chǎn)材料。
所有屋舍緊密相連互為倚靠，組成個(gè)木制的堡壘，一旦有敵人進(jìn)來(lái)便會(huì)陷入巷戰(zhàn)，利于發(fā)揮精銳士兵武藝較高的優(yōu)勢(shì)。
在外部圍上幾層厚實(shí)密集的高大柵欄，作為城墻。墻里側(cè)樹(shù)立起幾座櫓用于觀察和弓手防御。
最后在墻外挖出一圈壕溝，蓄水以作護(hù)城河便算完成了。
為了方便士卒和工人集中居住，修建的屋敷足夠滿足數(shù)千戶居住，預(yù)計(jì)可以容納兩萬(wàn)人左右，即使是陣屋規(guī)模也不算小了。
嗯~不錯(cuò)，不錯(cuò)。老吉四周環(huán)視轉(zhuǎn)了一圈又一圈，較為滿意，沒(méi)有白花這數(shù)萬(wàn)錢(qián)糧。
若有敵情傳至，便召集領(lǐng)地青壯入城，配合睚眥備據(jù)城而守，沒(méi)有個(gè)幾千人怕是攻不下來(lái)。
這周遭還沒(méi)有哪個(gè)能出動(dòng)數(shù)千軍勢(shì)的勢(shì)力有如此深仇大恨，損兵折將也要滅了他。即便是有數(shù)千人來(lái)攻，他也不是找不來(lái)援軍。
待來(lái)年春暖后準(zhǔn)備修條大路，從城里直達(dá)海邊。并在海邊修建個(gè)簡(jiǎn)易碼頭，方便船隊(duì)裝卸貨物。
住的問(wèn)題解決了，再來(lái)處理生計(jì)的問(wèn)題。
除了搬入城中的睚眥備家眷三百多戶一千余人，領(lǐng)地內(nèi)尚有四千人等待重新劃分田地。
如果按照之前溫井家六公四農(nóng)的分配模式，人均口糧都不夠吃。
如今有了自己的領(lǐng)地老吉心中的想法便可以一一實(shí)行了。以這五千石作為試點(diǎn)，以后逐步推廣潛移默化中改變整個(gè)時(shí)代。
首先一塊領(lǐng)地中的階級(jí)，簡(jiǎn)單的劃分是三個(gè)等級(jí)，領(lǐng)主家——武士——平民。
而領(lǐng)主家除了家主一人還有親族和分管事物的譜代家臣，他們都有一定的領(lǐng)地，屬于統(tǒng)治階級(jí)。
比如老吉現(xiàn)在理論上土地是屬于畠山家的，但是分封給他后這塊地就由他自行管理。所以從某種意思上來(lái)說(shuō)領(lǐng)主和武士又是重合的，都屬于統(tǒng)治階級(jí)。而有些武士并沒(méi)有土地所有權(quán)，只是在主家獲取年俸，做上級(jí)分配給的任務(wù)，這種又屬于被統(tǒng)治階級(jí)。
再來(lái)說(shuō)平民這塊，除了普通的農(nóng)民，還有雖在領(lǐng)地上卻不向領(lǐng)主納貢的僧侶神官、商人。
僧侶神官除了一脈相傳下來(lái)的，還有許多都是武士家次子。出家避免家族繼承權(quán)糾紛，一旦家中兄弟意外逝世沒(méi)有合適的繼承人便會(huì)還俗歸家。
因?yàn)樗聫R神社大多都有“不輸不入”的特權(quán)，在政治上游離于當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者的行政體系之外，不用對(duì)統(tǒng)治者負(fù)責(zé)。
而另一方面，由于扶桑佛教與神道教文化的傳播，以及戰(zhàn)亂后掌控當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者經(jīng)常變換，不管是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者都需要僧侶神官作為中間層進(jìn)行調(diào)和。
舉個(gè)例子，新來(lái)的領(lǐng)主剛剛通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段奪取了領(lǐng)地。想要掌控地盤(pán)，光用刀子把人殺完是不現(xiàn)實(shí)的，殺完了誰(shuí)來(lái)種地交租。這時(shí)一邊是要用自身的行政手段，另一邊就要通過(guò)僧侶神官的影響力來(lái)安撫平民，宣揚(yáng)統(tǒng)治者的所有權(quán)。
很多時(shí)候平民更相信宗教的公信力，締結(jié)契約常常于佛前立誓。大名、國(guó)人等統(tǒng)治階級(jí)相互之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也需要大的寺廟來(lái)調(diào)解，和談時(shí)有些也必須在佛前立誓。
商人則大致分為游商、坐商。游商就是在各地購(gòu)買(mǎi)貨物販賣(mài)他處的商人，有些是單純的倒賣(mài)，有些會(huì)在某地開(kāi)設(shè)商鋪。這些大多在當(dāng)?shù)夭o(wú)土地，只是繳納相應(yīng)的稅收。
而座商大多是與統(tǒng)治階級(jí)合作相當(dāng)于代理人。在當(dāng)?shù)亟M織工坊生產(chǎn)物品，并擁有土地和大量的生產(chǎn)資源，把控物品的價(jià)格。
但是無(wú)論是游商還是座商，從身份上來(lái)說(shuō)并不屬于武士，而是平民。
因此扶桑的身份階級(jí)并不同于華夏的士、農(nóng)、工、商。而是士（貴族武士）——僧（僧侶神官）——商（游商座商）——農(nóng)（農(nóng)兵村民）。
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以上這些是筆者查閱整理諸多資料所認(rèn)知的，其中有些描述可能并不是十分準(zhǔn)確但大體如此，大家多見(jiàn)諒。
然后為什么要把這些寫(xiě)出來(lái)？并不是筆者想要水字?jǐn)?shù)，既然是編造一個(gè)故事，那么其時(shí)代背景、社會(huì)特性、民生狀況都應(yīng)該讓讀者有個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。
才能在后面慢慢感受到隨著故事發(fā)展所產(chǎn)生的變化，發(fā)現(xiàn)其中的不易，從而找到爽點(diǎn)。而不是單純的只看到誰(shuí)把誰(shuí)砍了，誰(shuí)又把誰(shuí)滅了，完全沒(méi)有一點(diǎn)帶入感。
這些只是筆者的一點(diǎn)個(gè)人看法，不喜的請(qǐng)一笑而過(guò)。