第50章:到泰山，留《望岳》

　　第二天晚上。

　　岑羽與林詩(shī)雨兩人來(lái)到了泰山腳下，并入住了一個(gè)早已預(yù)定好的酒店住下，打算明天再上山游玩。

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　　清晨，又是新開(kāi)始的一天。

　　岑羽與林詩(shī)雨兩人，在泰山腳下，看著那在云霧中若隱若現(xiàn)的泰山山頂，宛如人間仙境。

　　泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“五岳之尊”、“天下第一山”之稱。

　　位于SD省中部，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積2.42萬(wàn)公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。

　　泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。

　　1982年11月8日，泰山被列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。1987年12月12日，泰山被列為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。2007年3月7日，被評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。

　　泰山是中華民族的象征之一，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。

　　古代時(shí)，泰山是許多文人墨客必到之處之一。

　　因此，也有許多寫(xiě)泰山的詩(shī)作流傳于世。

　　在泰山山腳下向上望，只見(jiàn)它連綿起伏，氣勢(shì)雄偉。泰山樹(shù)木長(zhǎng)得郁郁蔥蔥。雪白的云朵圍繞著山頂，尤其現(xiàn)在是清晨，太陽(yáng)剛剛出來(lái)，陽(yáng)光照在云朵上與云霧上，像是給泰山戴上了金黃的絲巾。

　　兩人向臺(tái)階上走去，此時(shí)由于較早，再加上不是節(jié)假日，所以人并不是很多。

　　在臺(tái)階的兩邊，看著參天大樹(shù)，密密麻麻的叢林，碧綠而又嫩綠的小草鋪滿了大地，五顏六色的花兒長(zhǎng)在草地上給草地加上了漂亮的衣服。

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　　岑羽與林詩(shī)雨兩人大約花了五個(gè)多小時(shí)，終于來(lái)到了泰山山頂玉皇峰。

　　至于，為什么花這么長(zhǎng)的時(shí)間，既然是旅游，那就肯定是要慢慢的走了，一邊走一邊欣賞風(fēng)景才是旅游的正確打開(kāi)方式。

　　當(dāng)遇到好看的風(fēng)景時(shí)，停下來(lái)欣賞他個(gè)幾分鐘，這樣的旅游才有意義。

　　如果花大把力氣爬山，累的要死不活的，這還是讓人開(kāi)心愉快休閑的旅游嗎？那樣倒不如直接坐車(chē)上山。

　　由于他們?cè)缟掀鸬妮^早，雖然上山花費(fèi)了五個(gè)多小時(shí)，但現(xiàn)在也才是下午三點(diǎn)多而已。

　　此時(shí)，岑羽與林詩(shī)雨兩人所處的位置只有寥寥幾個(gè)人，畢竟泰山這么大，所有人不可能擠在一堆。

　　站在玉皇頂?shù)膽已逻吷希蛩奶幰煌?，一切盡在眼底。

　　山下的水庫(kù)像一面鏡子，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。樹(shù)木像小草，人群像甲蟲(chóng)，房屋像鳥(niǎo)籠，就連寬闊的馬路也像條銀白色的帶子。在山頂上，風(fēng)云升至足下，看山里，山風(fēng)呼嘯，濃霧彌漫，好似墜入混沌世界，像處于仙境一般，能看到云海奇景。晴天時(shí)，還能看到黃河金帶，晚霞夕照。

　　當(dāng)然了，要想全部看到這四大奇觀的話，必須要在泰山上多住幾日或勤來(lái)泰山游覽。

　　這時(shí)，正在四處亂看的林詩(shī)雨好像發(fā)現(xiàn)了什么不得了的東西，向岑羽說(shuō)道：“岑羽，你看旁邊那塊大石頭是不是那“傳詩(shī)崖”？”

　　岑羽轉(zhuǎn)過(guò)頭去一看，還真是。

　　傳詩(shī)崖。

　　顧名思義，就是用來(lái)記載詩(shī)的。

　　據(jù)說(shuō)這塊“傳詩(shī)崖”乃是是宋朝的一個(gè)皇帝有一次來(lái)到泰山祭天，因?yàn)槁?tīng)到有許多優(yōu)秀的文人墨客喜歡再此作詩(shī)，因此便命人在玉皇頂這一塊大石頭上，將之打造成一面光滑的墻壁，命為傳詩(shī)崖。

　　并刻上先人在泰山所作的一切詩(shī)詞，并且歡迎后人來(lái)此留詩(shī)。

　　除此之外，更是在傳詩(shī)崖的面前放了九塊潔白的大石碑，中間的一塊最大，有兩米多高，其次從中間向兩邊一次減小。

　　在最兩邊的兩塊石碑，僅有一米高而已。

　　至于這九塊石碑有什么作用？

　　這就顯而易見(jiàn)了。

　　當(dāng)然是記載寫(xiě)泰山最好的詩(shī)了。

　　天下文人墨客聽(tīng)到這個(gè)消息，紛紛前往泰山，皆想作一首優(yōu)秀的詩(shī)詞刻于傳詩(shī)崖上，畢竟這可是能夠讓人流傳千古的機(jī)會(huì)。

　　但經(jīng)過(guò)千百年來(lái)，傳詩(shī)崖寫(xiě)滿了詩(shī)詞，但唯獨(dú)傳詩(shī)崖前的九塊石碑，仍有五塊石碑空余。

　　在五塊石碑之中，最中間的那塊依舊是空白一片。

　　其余的四塊，分別是最中間石碑的左右兩塊與兩邊最外面的兩塊。

　　至于為什么沒(méi)有人在最中間的一塊石碑上留下詩(shī)作？

　　不是不想，可是不敢。

　　要知道，一旦在這石碑上留下詩(shī)作，必定可以讓之流芳百世，但若是寫(xiě)的不好，那后人該如何評(píng)價(jià)，最重要的是，若是有后人寫(xiě)的比你還要好呢？

　　畢竟文人墨客最在乎的就是名聲，他們可不想因此遺臭萬(wàn)年。

　　所以他們都有自知之明的知道，自己的詩(shī)作能夠排在什么地方。

　　因此，最中間的這一塊仍然沒(méi)有哪位詩(shī)人留詩(shī)在上面。

　　岑羽與林詩(shī)雨兩人，來(lái)到傳詩(shī)崖的面前。

　　岑羽抬頭，看著那密密麻麻卻分明有致的墻壁，據(jù)說(shuō)這上面留的詩(shī)共有上百首。

　　岑羽又轉(zhuǎn)頭看向四塊記有詩(shī)詞的石碑，岑羽每一個(gè)石碑都認(rèn)真看了一遍。

　　在這四個(gè)石碑上留詩(shī)的作者，都是歷史上非常出名的詩(shī)人。

　　這四塊石碑中，有三首詩(shī)一首詞。寫(xiě)的都非常好，都是傳世名作，其中有一首還是高考必背篇。

　　岑羽走到最中間的石碑面前停下，用手摸了一下下巴，腦海里思索道：《望岳》應(yīng)該可以當(dāng)之無(wú)愧的寫(xiě)入這塊石碑之中吧。

　　林詩(shī)雨見(jiàn)岑羽停在最中間的石碑面前，并陷入沉思。

　　林詩(shī)雨笑著開(kāi)口說(shuō)道：“岑羽，要不然你也寫(xiě)一首詩(shī)留在這里吧。”

　　“我正好有也這個(gè)想法，既然來(lái)到了泰山一趟，不留下些什么東西怎么行呢。”

　　在這些石碑的旁邊，放有一個(gè)大箱子，里面有五支大小不一的毛筆。

　　還有幾個(gè)封存好的墨壇子，這些墨水是黑色的。

　　原本是沒(méi)有這些東西的。

　　在古代，要是詩(shī)人想要把詩(shī)刻于傳詩(shī)崖或者是石碑上，都是自己找雕刻的工具來(lái)雕刻或者是請(qǐng)找個(gè)雕刻師來(lái)雕刻的。

　　但是后來(lái)，有人覺(jué)得雕刻太過(guò)于麻煩與不方便，于是便用特殊的墨水代替，這種墨水就算每天經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨淋，也可以百年不消。

　　要是實(shí)在不行，反正可以先寫(xiě)上，然后再找雕刻師是來(lái)雕刻嘛。

　　畢竟不怕萬(wàn)一，就怕一萬(wàn)嘛。

　　所以，詩(shī)人為了絕對(duì)的保證自己的詩(shī)作可以平安流傳，傳詩(shī)崖與四塊石碑上的詩(shī)詞都是雕刻的。

　　岑羽拿起一支毛筆。

　　正準(zhǔn)備在最中間的石碑上寫(xiě)下詩(shī)圣杜甫的《望岳》，好像突然想到了什么。

　　便轉(zhuǎn)到最靠近最中間石碑的右邊石碑上。

　　抬起手，開(kāi)始緩緩寫(xiě)到。

　　《望岳》

　　青山居士

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　寫(xiě)完過(guò)后，岑羽總覺(jué)得還差一點(diǎn)什么？

　　想了幾秒過(guò)后，岑羽重新拿起筆，在石碑的右下角，留下今天的日期。

　　還有與一句話：“吾與吾妻詩(shī)雨，今日游泰山有悟，因此而作此詩(shī)?！?p>　　“完美?！?p>　　岑羽將毛筆放回了原位，拍了一拍雙手道。

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