吳太伯世家》—?dú)v史經(jīng)驗(yàn)真有價(jià)值嗎？
一、太伯奔吳
太伯兄弟二人因?yàn)楦赣H意欲傳首領(lǐng)的位子給孫子昌，昌即是后來(lái)的周文王。
從歷史的發(fā)展看，選擇昌是正確的，當(dāng)然，我們不能說(shuō)選擇太伯就會(huì)很糟糕，已經(jīng)發(fā)生的歷史記載看，周文王的確沒(méi)有辜負(fù)他祖上的慧眼。
古代的繼承順序是父終子繼，古公選擇昌有沒(méi)有其他的原因考慮我們沒(méi)有確實(shí)的信息，據(jù)說(shuō)周文王的母親一脈勢(shì)力可觀，正史上不確定。
太伯兄弟比較的有智慧，因?yàn)橹芪耐醯母赣H并非長(zhǎng)子，繼承順序錯(cuò)亂，往往會(huì)導(dǎo)致人事上的沖突，尤其一國(guó)之君，哪怕一個(gè)部落的領(lǐng)導(dǎo)，久而久之，會(huì)引發(fā)后世的爭(zhēng)斗。
因?yàn)橐庾R(shí)到這些，太伯兄弟果斷遠(yuǎn)奔偏僻的吳，“斷發(fā)紋身，示不可用”，就是說(shuō)在文化上融入?yún)堑?，按照吳地的風(fēng)俗來(lái)。
這兄弟也不簡(jiǎn)單，很快在吳地得到推崇，做了首領(lǐng)。從這點(diǎn)上講，吳地雖然在當(dāng)時(shí)被中原以蠻夷對(duì)待，但是在其根源是大周一脈的。
所以后來(lái)武王克殷，封泰伯后人為諸侯，一在虞，一在吳國(guó)。虞國(guó)后來(lái)被晉所滅，就是歷史上有名的假途滅虢故事。
吳國(guó)后來(lái)被越國(guó)勾踐所滅，成就了著名的臥薪嘗膽。
司馬遷世家第一即是太伯，固然有時(shí)序上的考慮，但聯(lián)想到本紀(jì)以及后來(lái)的列傳，首篇都傳達(dá)了司馬遷禮讓天下的政治哲學(xué)。
司馬遷是贊成儒家的這種政治觀念的，和平禪讓，非常道德，非常光輝的品質(zhì)，反對(duì)暴力革命，這與孔子的政治思想是相通的。
但是我們不能因此判定司馬遷就是純粹的儒家人物，從后世人的議論看，司馬遷顯然并不是純粹的儒家思想，“是非頗謬于圣人”，就是對(duì)他的批評(píng)。
從政治上看，司馬遷尊崇儒家的政治理想，禪讓，仁道的精神，但是從很多歷史人物來(lái)看，司馬遷的思想是糅雜的，道家的成分非常多，甚至很多人認(rèn)為司馬遷是一個(gè)徹底的道家人物。
其實(shí)，也沒(méi)必要那么清晰的去判定，中國(guó)文化中，往往都是儒道混雜的，一旦單一的尊崇哪一個(gè)學(xué)派都會(huì)出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，不同的歷史時(shí)期，不同的政治階段，所展現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)往往不同。
西漢初，黃老大行其道，與民休息，崇尚無(wú)為，是他有特定的社會(huì)形勢(shì)，直到后來(lái)漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，則又是另一種狀況。
我們無(wú)意去評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非，一切都是在變化之中，沒(méi)有什么觀念是持久不變得，有他特殊的起因。
二、季札讓國(guó)
吳太伯以后很多年，到了后世吳王壽夢(mèng)這里，又戲劇性的有了乃祖之風(fēng)。
吳王壽夢(mèng)欣賞小兒子季札，特別希望季札來(lái)繼承王位。太伯的子孫也真是繼承了祖上的美德。
吳王壽夢(mèng)的意思很明確，但是季札不同意，于是長(zhǎng)子按順序繼承，長(zhǎng)子叫諸樊，諸樊讓季札，季札堅(jiān)決不同意。
季札說(shuō)，你是老大，按照規(guī)矩就應(yīng)該你繼承，并且舉了曹國(guó)一個(gè)例子，哪怕當(dāng)時(shí)曹國(guó)的君主老百姓不太滿意，但畢竟規(guī)矩上沒(méi)問(wèn)題，所以曹國(guó)的子臧跑掉了，該怎么著就怎么著，不能亂。
季札說(shuō)，我也是這么想的，不要考慮我。不能壞了規(guī)矩。后來(lái)不得已，放棄榮華富貴跑去種地，表示自己的決心。
他堅(jiān)持自己的人生觀，他說(shuō)“有國(guó)，非吾節(jié)也”，做一個(gè)國(guó)軍不是我的人生目標(biāo)，我沒(méi)有興趣，我喜歡無(wú)牽無(wú)掛的生活。請(qǐng)你們不要強(qiáng)迫我了。
雖然，他的幾個(gè)哥哥還是希望能夠?qū)崿F(xiàn)父親的意愿，于是老大死了老二，老二死了老三，希望老四死了，最后到季札這里。
還真就是這樣做的，誰(shuí)也沒(méi)有早早死掉，沒(méi)有拖拉著不死，總之就是老三死了，季札還好好的，這下可以輪到季札了。
曾經(jīng)季札不愿意做，大概也許考慮到自己繼承有違禮制，不能因?yàn)楦赣H的喜愛(ài)打破禮制，現(xiàn)在可以名正言順的繼承了吧。
但是季札又拒絕了。后來(lái)引發(fā)了歷史上專諸刺王僚的篡位故事。
后人批評(píng)季札，不顧國(guó)家利益，只想著過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的瀟灑生活，導(dǎo)致了國(guó)家陷入動(dòng)亂。
好像也有道理，既然季札你堅(jiān)持你的政治態(tài)度，父死子繼的規(guī)矩，當(dāng)初應(yīng)該堅(jiān)持反對(duì)老二即位，堅(jiān)持老大的兒子繼承，這樣才合乎規(guī)矩吧。
季札一副我不愿意干，愛(ài)誰(shuí)干誰(shuí)干的樣子。
后來(lái)的公子光是諸樊老大的兒子，他認(rèn)為如果季札繼承，他沒(méi)二話，現(xiàn)在繼承的是老三的兒子。
這樣就有想法了。三叔季札不愿意繼承，那就應(yīng)該有長(zhǎng)孫來(lái)繼承吧，怎么輪到別人呢。于是安排了一出專諸刺殺王撩的公案。
公子光有沒(méi)有道理呢？有。
由此看出，這個(gè)王位的繼承如果以感情上來(lái)選擇接班人，而不是依據(jù)固定的程序，出現(xiàn)亂子是早晚的事情。
歷史上的例子太多了，誰(shuí)說(shuō)歷史的經(jīng)驗(yàn)有作用呢？
真正是前車倒了千千萬(wàn)，后車到了亦如然。
歷史的教訓(xùn)就是，從來(lái)沒(méi)有人吸取歷史教訓(xùn)。