【權值】
【每天三件事】
第一件事：一個是追求進步，一個是追求幸福，一個是追求自由。這三個，都應該是人所共有的意愿。幸福與別人有關
第二件事：現(xiàn)在3顆星，目標80顆星，截止日期是：12:40（72顆星，未完成）
第三件事：
【睡前閱讀】
三十年前，某西方記者到蘇聯(lián)考察。問到工人的月薪，竟然只是幾個美元，他大呼“剝削！”再到車間參觀，看見工人沒有一個不是吊兒郎當在磨洋工的，他才曉得大呼“不知道是工廠剝削工人、還是工人在剝削工廠！”
弗里德曼接著說：“汽車公司生產(chǎn)的這種車型，究竟是否加上擋板，表面上由制造商決定的，而實際上是由消費者決定的。顯然，如果消費者不樂意增加這塊擋板，那么消費者就會去選擇較便宜的車型；而如果消費者樂意，那么制造商就不僅會添置那塊擋板，而且會順利地把成本轉(zhuǎn)嫁給消費者。所以，當我們觀察到汽車制造商沒有為某款車型添加擋板時，其背后的原因可能就是消費者不愿意?！?p> 人們有許多美好愿望，但經(jīng)濟學分析有時很殘酷，總不忘提醒大家“現(xiàn)實有約束，愿望得取舍”。
加州大學的經(jīng)濟學家克萊因（B.Klein）和萊佛勒（K.Lef-fler）曾經(jīng)寫過一篇名文，解釋企業(yè)為什么要斥巨資請明星做廣告。他們論證，企業(yè)這么做是為了預支抵押，以起自我擔保的作用，而不是一些政府官員以為的，要讓明星來鑒定產(chǎn)品的質(zhì)量。因此，政府不必立法，要求這類廣告中的明星真的使用其代言的產(chǎn)品，或要求他們替產(chǎn)品作品質(zhì)鑒定。
古今中外對出租車進行管制的根本理由，即信息不對稱問題
失業(yè)只是結果，而不是原因。失業(yè)的原因，是市場對勞動力的需求發(fā)生了改變。
勞動經(jīng)濟學，是一門根據(jù)經(jīng)濟規(guī)律考察勞資關系的經(jīng)濟學分支。其最核心的發(fā)現(xiàn)之一，是大規(guī)模地靠剝削來牟利并不可能。
卡普蘭教授指出，我們當中許多人至今仍相信一個古老的神話，即婦女、兒童、黑人、民工等“弱勢群體”是最容易受剝削的?？墒牵偃绱_實如此，那么在世界上利潤率最高的企業(yè)中，我們就至少應該找到一些是由清一色婦女、兒童、黑人和民工組成的。事實上找不到這樣的企業(yè)。
【概念】
為了避免損失，雇主讓雇員在兩種合約之間作出選擇，一是可以罷工但工資較低的合約，二是放棄罷工但工資較高的合約。后一種契約，俗稱“黃犬合同”。
“供求”先決定最終產(chǎn)品的“價格”，而最終產(chǎn)品的“價格”再決定原材料的“成本”
“最低工資法”規(guī)定的只是貨幣工資，而貨幣工資僅僅是“全部報酬”的一部分，此外還有勞動保障、醫(yī)療費、有薪假期、工作環(huán)境、職業(yè)培訓等等，那才是“全部報酬”。
“情緒價值”。描述的就是當下的消費者在選擇商品的時候，除了會看中商品本身的質(zhì)量以外，還會看中它背后代表的“價值觀”。
速讀，名詞，被視為一種學習能力的體現(xiàn)，但真實情況要復雜得多。
大多數(shù)速讀法的共同理論就一條：閱讀的時候不要讀出來，最好連大腦也靜音，不要一邊看，腦子里有個聲音一邊讀
很多人認為利息是貨幣世界里特有的現(xiàn)象，這也是錯的。利息是人類社會最古老的現(xiàn)象之一。它起源于人的不耐，不依賴于貨幣的存在。
一項資產(chǎn)的價值，總是它未來收入川流的折現(xiàn)，而過去投入的成本是沉沒成本，不論大小都不影響資產(chǎn)的現(xiàn)值。
法律經(jīng)濟學之父迪瑞特（A.Director），其開山之作就是關于捆綁銷售的研究。他指出，一個能在市場上靠其產(chǎn)品獲利的賣家，不可能通過搭售其他產(chǎn)品，來獲取超額利潤。
“優(yōu)質(zhì)”的第一層經(jīng)濟學含義，是指“勻質(zhì)”。換言之，不是說廠商能把產(chǎn)品的品質(zhì)做到“多好”，而是他們能把同類產(chǎn)品之間的“差異控制到多小”，就會被認為其品質(zhì)有“多高”。
“優(yōu)質(zhì)”的第二層經(jīng)濟學含義，是指這么一種狀態(tài)，即廠商改善產(chǎn)品品質(zhì)所需投入的“邊際成本”，恰好等于它帶來的“邊際收益”。
所謂“信息不對稱”，指的是這么一種情景：賣方可以控制產(chǎn)品的質(zhì)量，要么提供高質(zhì)產(chǎn)品以求高價，要么提供低質(zhì)產(chǎn)品以求低價；買方無法確知賣方究竟提交哪種產(chǎn)品，所以只愿出一個中間價；賣方見只能賺取中間價，便拒絕提交高質(zhì)產(chǎn)品，而只提交低質(zhì)產(chǎn)品；買方于是進一步將出價壓低……買賣雙方經(jīng)過多次博弈，以無法成交、雙輸離場告終。
不工作是曠工，集體不工作是集體曠工，生病不工作是請假，雇主允許不工作是放假，要求加薪是勞資議價，集體要求加薪是集體議價，自己卷鋪蓋走人是辭工。
只有通過（1）在關鍵時刻忽然停止工作、使得雇主臨時無法找到別人替代，或（2）占著工作崗位不工作，并且設法阻止別人代替自己工作，來要挾雇主增加工資或福利的行為，才叫罷工。
經(jīng)濟學家阿爾欽說得準確：“競爭從來是在需求者和需求者之間展開的，或在供應者和供應者之間展開的。需求者和供應者之間不存在競爭?！?p> 【筆記】
教會徒弟餓死師傅，就是一種可能的策略性剝削。那么，市場是如何抑制這種“徒弟對師傅的剝削”呢？辦法是讓師傅先取得補償。做徒弟，其工資收入往往是負的——付出的比收入的多得多。
大學教授終身制，則是防止大學對教授進行策略性剝削的制度安排。
今天許多試圖從王守仁的生平與學術中尋求啟發(fā)以解決實際人生問題的讀者，其實完全可以從吳與弼那里得到更為簡明的答案，畢竟后者的人生處境更與我們普通人相似，棘手而急迫的生活難題自然也更像我們所遭遇的那些。
譬如該如何應對貧困，吳與弼說自己在貧困之中很不好過，煩人的事情紛至沓來，偏偏自己還患著病、生著瘡，心中不免憤懣與煩躁。但這問題也不難解決，只消徐徐整理衣冠，取圣賢書來讀，心情便舒暢了。
只是不知道如果這時候屋外有人砸門討債，屋子里又有孩子哭、舒暢的心情究竟還能不能保持下去。
PS：說句不該說的話：他違背了自己的天性——渴望進步。財富的積累屬于進步??！
PS：為什么這句話不該說？因為那個人已經(jīng)死去了好幾百年。大腦的某一傾向是；不該說
【感恩日記】
上機課后，宿舍長對我說：看那幾個字
我：“空談誤國實干”
他：后兩個字呢？雖然你暫時沒有看到，但可以猜到啊。隨后，他提到在某個學校對某些人群，說過同樣的話
我：不知從什么時候開始，我很喜歡概念。但剛剛那一節(jié)上機課，“空談誤國，實干興邦”嗯嗯…