“知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事?！?p> ?。ㄒ唬?p> 子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。
我對自己做官任事的能力，還沒有信心??！
（二）
子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子?！?p> 子路做季氏家宰，想提攜師弟子羔做季氏的領(lǐng)地費邑的城宰
?。ㄈ?p> 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰；‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?p> 夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?p> “赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?p> “點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?p> 子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?p> 夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
（四）
“漆雕開曰：‘吾斯之未能信?！蜃诱f之。子路使子羔為
費宰，子曰：‘賊夫人之子！’曾點言志，夫子許之。圣人之意
可見矣。”
【一】
先生曰：“今人存心，只定得氣。當(dāng)其寧靜時，亦只是氣寧靜，不可以為‘未發(fā)之中’?！?p> 曰：“‘未’便是‘中’，莫亦是求‘中’功夫？”
曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。靜時念念去人欲、存天理，動時念念去人欲、存天理，不管寧靜不寧靜。若靠那寧靜，不惟漸有喜靜厭動之弊，中間許多病痛，只是潛伏在，終不能絕去，遇事依舊滋長。以循理為主，何嘗不寧靜？以寧靜為主，未必能循理?！?p> 【二】
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！笨鬃泳芙^四大壞毛病：一是主觀臆斷；二是期必，期待著事情一定會怎樣；三是固執(zhí)己見；四是我執(zhí)，太自我。
問：“孔門言志，由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾皙說來，卻似耍的事，圣人卻許他，是意何如？”
曰：“三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼。曾點這意思卻無意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得矣’。三子所謂‘汝，器也’，曾點便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言無實者，故夫子亦皆許之?！?