小吏聽說儒生用那本小說交換了《自然天書》，考察實(shí)際情況，確實(shí)是這樣。
所以小吏哈哈一笑，說道：“沒想到這么簡(jiǎn)單，那我也可以！”
【老子】
德者，內(nèi)也。得者，外也?！吧系虏坏隆保云渖癫灰谕庖?。神不淫于外，則身全。身全之謂德。德者，得身也。凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。為之欲之，則德無舍；德無舍，則不全。用之思之，則不固；不固，則無功；無功，則生于德。德則無德，不德則在有德。故曰：“上德不德，是以有德?！保ā俄n非子·解老》）
得：獲得。凡一切外物都是“得”，都不是自身本有的，而是外源性的，一個(gè)動(dòng)詞“得”概括的內(nèi)涵極豐富。
神：心神，精神。淫：沉溺，滯留。
集：聚集。成：完成。
舍（shè）：止息之處，歸宿。
則生于德：這里“德”通“得”，指外在的獲得。“生于德”是說由于外在的獲得而導(dǎo)致（無功）。
德則無德：前一個(gè)“德”通“得”，指外在的獲得。
不德則在有德：前一個(gè)“德”通“得”，指外在的獲得。
“以無為集”，是說人一旦積極追求有所作為，那德性便離自己而去；反之，只有“無為”可以培養(yǎng)和增加自身的德性?！耙詿o欲成”，是說有道德的人不耗費(fèi)精神去追求自身以外的東西，不為自身以外的功名利祿而迷失自己的心志
思慮、使用都是一種人為的“得”，因而只有“不思”“不用”才是德性得以安定、鞏固的條件。