孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?，圣之清者也?！保ā睹献印とf章下》）
橫（hèng）：專橫，暴虐；橫政即暴政。
橫民：兇暴不法、不講道理的民眾。所止：居住的地方。
思：考慮，感覺。鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)下人，世俗之人。處（chǔ）：相處，交往。如：好像。朝（cháo）衣：君臣上朝時(shí)穿的禮服。朝冠：君臣上朝時(shí)所戴之冠。涂：泥，泥污。炭：木炭。涂炭，指污濁之處。
風(fēng)：指人的品行和作風(fēng)。按：“風(fēng)”由自然界的風(fēng)引申指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣，孔子說：“君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！保ň拥钠沸泻孟袷秋L(fēng)，小人的品行好像是草。草被風(fēng)吹過就一定會(huì)順著風(fēng)倒伏。見《論語·顏淵》）上層社會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德習(xí)慣和禮儀風(fēng)尚起著引領(lǐng)和制約的作用，因而“風(fēng)”又可指對(duì)社會(huì)有影響的品行、作風(fēng)。
頑夫：貪婪無恥的人。廉：廉潔，指自我約束、有原則。
懦夫：軟弱膽怯的人。立志：堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的意志。
他感覺跟世俗之人相處好像穿著上朝的禮服、戴著上朝的冠帽坐在泥污炭灰里。
所謂惡色，大概指妖艷之色；所謂惡聲，大概指淫靡之聲。伯夷拒絕視惡色、聽惡聲，可能是因?yàn)橛芯駶嶑?，因此?duì)違背其價(jià)值觀的東西采取隔離姿態(tài)；也可能是他擔(dān)心自己不能承受誘惑，受到惡色惡聲的不良影響。
人性在本質(zhì)上是向下的，作為個(gè)體的人又生活在復(fù)雜的社會(huì)中，時(shí)時(shí)受到物欲和利益的誘惑以及來自社會(huì)習(xí)俗風(fēng)尚的深刻影響。
儒生的理解：戒之
柳下惠不羞汙君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！盃枮闋?，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？”故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)挘》蚨??！禄荩ブ驼咭?。（《孟子·萬章下》）
汙（wū）：同“污”，指德行污濁低下。不羞汙君：指不因?yàn)槭路畹滦形蹪岬拖碌木鞫械娇蓯u。
進(jìn)：指到朝廷做官。隱：隱蔽，遮蔽而使之不能顯露。賢：指自身的德才。
遺佚（yì）：遺棄不用。
厄（è）：困厄，陷入困境。窮：困窘，不得志。憫：憂郁，郁悶。
由由然：愉悅的樣子。去：離開。
雖：即使。袒（tǎn）：脫衣露出上身。裼（xī）：脫去外衣露出內(nèi)衣或身體。裸裎（chéng）：赤身露體。
焉：哪里，怎么。浼（měi）：玷污。
鄙夫：狹隘淺陋的人。按：“鄙”本指偏僻的小邑，引申指固陋愚昧，見識(shí)短淺。寬：寬宏，指見識(shí)長遠(yuǎn)寬廣。
薄夫：輕薄的人。按：“薄”指人的道德修養(yǎng)、才能見識(shí)等累積不夠，因而表現(xiàn)為輕浮輕薄、不厚重、不誠摯。敦：惇厚純樸，自然不虛偽。
和：和順，平和。按：“和”本指聲音相應(yīng)，引申為和諧、調(diào)和、和順等意思；對(duì)于人而言，不偏執(zhí)、不極端，一切以適度為原則，中正平和，此類品性也稱為和。
不過，孟子敘述伯夷為人時(shí)說：“諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。”君主用動(dòng)聽的言辭請(qǐng)他出來做官，他不接受，因?yàn)樗恍加诮咏切┎环纤闹袠?biāo)準(zhǔn)的君主。在敘述柳下惠為人處世時(shí)，孟子說：“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已?！绷禄菖c世俗之人相處，別人拉他留下，他就留下。在孟子看來，柳下惠內(nèi)心里實(shí)際是不屑于離開而已，因?yàn)樗凶銐虻淖孕?，認(rèn)為自己不會(huì)受到對(duì)方的感染。
孟子在比較了伯夷和柳下惠的品格、行為后評(píng)論道：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也?！辈莫M隘，柳下惠不嚴(yán)肅。無論是狹隘還是不嚴(yán)肅，都不是君子應(yīng)當(dāng)效仿的。
儒生的理解：責(zé)備于君，謂之忠