孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃?？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！保ā睹献印けM心上》）
尊：以為尊，尊崇。德：德性，指人的自然至誠之性。樂：感覺愉快。義：道義。按：所謂道義，是全社會公認合宜的道理和行為。樂義：對義感覺愉悅，喜愛道義。
囂（xiāo）囂：自得無欲的樣子。
窮：困窘，不得志。
達：通暢，順利。按：這里指仕途通達。離：離開，背離。道：指道義和原則。
得己：得到自己，也就是保持自己的人格節(jié)操。焉：句末語氣詞，表示確認的語氣。
失望：喪失希望。
修身：修養(yǎng)自身的道德。見（xiàn）：表現(xiàn)。
儒生的理解：你知道的！自己的德行不止那個價。所以別想用一個銅幣，收買我。
孟子曰：“人之于身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養(yǎng)也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養(yǎng)也。所以考其善不善者，豈有他哉？于己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。今有場師，舍其梧槚，養(yǎng)其樲棘，則為賤場師焉。養(yǎng)其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？”（《孟子·告子上》）
兼：動詞，無不具備，無所不用。所愛：指愛惜的心意，愛護的方法。
所養(yǎng)：指保養(yǎng)的方法。
所以：用來……的方式。
取之：選擇哪個方面。
梧：梧桐。槚（jiǎ）：楸樹。按：梧桐和楸木是比較珍貴的木材。
樲（èr）：酸棗樹。棘：荊棘，山野叢生多刺的灌木。
狼疾：同“狼藉”，散亂無序的樣子。狼疾人：指頭腦糊涂無序、做事情亂七八糟的人。
為：因為。
適：通“啻（chì）”，副詞，只，僅僅。
人們都懂得一個簡單的道理：吃飯是為了活著，但活著不僅僅是為了吃飯。
不過，對一般人而言，很容易被表面的現(xiàn)象所蒙蔽和誘惑，比如，各種感官刺激往往使人沉溺其中，只顧貪圖眼前的享受，而全然想不到可能對整個身心的傷害。好吃懶做的人是如此，瘋狂地追名逐利的人又何嘗不是如此呢？
儒生的理解：我要明確自己喜歡的事物，到底是什么。本質(zhì)上是什么東西？