第39章 入定相關(guān)

　　技能？

　　什么技能？

　　顧心舟豎起耳朵，凝神靜氣，目光炯炯的看著洪塔山。

　　在眾人期待的目光下，洪塔山神色一正，緩緩?fù)鲁鰞蓚€(gè)字：

　　“入定！”

　　入定？

　　那是什么？

　　眾人心中疑惑，有些不明所以。

　　不過(guò)洪塔山馬上便為他們解答起來(lái)。

　　“入定，也叫禪定或冥想！”

　　“禪定是佛修的說(shuō)法，他們把打坐稱(chēng)作參禪，把入定之后的狀態(tài)稱(chēng)為禪定，至于冥想則是武修的說(shuō)法……不管是入定、禪定還是冥想，表達(dá)的其實(shí)都是同一種狀態(tài)。”

　　“這是一種玄之又玄的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，心會(huì)變得寧?kù)o、平和，感知變得敏銳、靈動(dòng)，思想變得純粹、幽深…根據(jù)入定境界的不同，得到的效果也各不相同。”

　　“入定境界，分為四個(gè)層次，分別是：無(wú)感、無(wú)念、無(wú)想以及無(wú)我！”

　　“而修行最基本的入定境界就是無(wú)感！”

　　“無(wú)感，并不是沒(méi)有感知，而是將所有感知收束起來(lái)，做到可以如臂指使、靈活運(yùn)用的程度，收束感知，本質(zhì)上其實(shí)是對(duì)注意力、意念、意識(shí)進(jìn)行收束和管理?！?p>　　說(shuō)到這里，他停頓片刻，掃了眾人一眼。

　　“可能有人會(huì)問(wèn)，這和修行有什么關(guān)系？”

　　“這就要說(shuō)回修行的第一步，感氣了！”

　　“確實(shí)，你們擁有靈根，有了接觸靈氣的資格，但這并不代表你們隨隨便便就能感應(yīng)到靈氣！你們現(xiàn)在畢竟只是肉體凡胎，不具備靈識(shí)，想要感氣，必須先經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練才行！”

　　“感氣需要靈根！從某種程度上來(lái)說(shuō)，靈根其實(shí)就是一種全新的感知器官！”

　　“什么是感知器官？眼、耳、鼻、舌、身就是感知器官！這五種感知器官可獲得五種感覺(jué)，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)以及觸覺(jué)！當(dāng)然，這只是常見(jiàn)的五感官和五感覺(jué)，還有一些更神秘的感官和感覺(jué)，這里就暫且不討論了?！?p>　　“我之所以說(shuō)這么多，就是為了讓你們知道，感知器官擁有感知某種事物的能力！”

　　“就像眼睛能感知到光、鼻子能感知到氣味、耳朵能感知到聲音一樣，在正常情況下，只有擁有靈根的人才能感知到靈氣！所以你們很幸運(yùn)！”

　　“不過(guò)，靈根無(wú)形無(wú)質(zhì)，并沒(méi)有真正意義上的感官形體，它無(wú)所不在，卻又無(wú)處可尋！是一種隱藏起來(lái)的感知能力！你們想要運(yùn)用這種能力，還需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的開(kāi)發(fā)訓(xùn)練才行！”

　　洪塔山侃侃而談，內(nèi)容通俗易懂。

　　他身邊的三個(gè)同門(mén)師兄妹聽(tīng)了不禁在心中贊嘆。

　　還有一個(gè)師兄則在操控青木飛舟，沒(méi)工夫聽(tīng)他廢話。

　　于此同時(shí)，另一艘青舟——或者說(shuō)所有青舟，都在發(fā)生相似的一幕：一個(gè)修行者，正在為孩子們講解與修行有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

　　某艘青舟內(nèi)。

　　蘇曉聽(tīng)得津津有味，但又眉頭緊鎖。

　　“修行竟然有這么多講究？”

　　“小說(shuō)里面，修練不是隨便盤(pán)腿一坐就可以的嗎？不是剛穿越就能上手的嗎？甚至只需要幾分鐘就能想出新玩意兒然后吊打別人的嗎？為什么到了我這兒就不一樣了？竟然要一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)習(xí)，這就讓我很難受了??！”

　　“系統(tǒng)，你TM到底在哪兒……”

　　同時(shí)他又嘖嘖稱(chēng)奇。

　　“靈根竟是這樣一種東西，有趣……”

　　洪塔山繼續(xù)往下說(shuō)著——

　　“前面說(shuō)了，感知靈氣是一種隱藏能力。”

　　“想要開(kāi)發(fā)運(yùn)用這種能力，竅門(mén)就是將注意力從其它感官抽離出來(lái)，然后集中起來(lái)全部用來(lái)感應(yīng)靈氣，直到完全激活并掌握這種能力為止?！?p>　　“這就是為什么要先學(xué)會(huì)入定的原因！”

　　“因?yàn)槿攵梢詭椭銈兪帐凸芾砟銈兊淖⒁饬?！?p>　　“入定說(shuō)難也難，說(shuō)簡(jiǎn)單其實(shí)也簡(jiǎn)單，只是‘無(wú)感’境界的話，只要持之以恒，基本上任何一個(gè)人都能做到，只是時(shí)間長(zhǎng)短以及熟練與否的區(qū)別！”

　　“前面說(shuō)了五種感知器官與五種感覺(jué)之間的關(guān)系，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)注意力和感知之間的聯(lián)系——”

　　“感知是將注意力或者說(shuō)意念集中到人體感官后獲得的一種能力，有的是被動(dòng)，有的是主動(dòng)。”

　　“例如將注意力集中到耳朵上，你的聽(tīng)覺(jué)感知會(huì)變得更加敏銳；將注意力集中到肌膚上，你的觸覺(jué)感知會(huì)變得更加敏感，視覺(jué)、嗅覺(jué)也是同樣的道理。接下來(lái)我就讓你們直觀感受一下注意力和感知的聯(lián)系……來(lái)，伸出右手，手掌攤開(kāi)放在面前。”

　　孩子們依言照做。

　　“下面，仔細(xì)看著你們的大拇指，感受它的存在，感受它的觸覺(jué)——如果實(shí)在無(wú)法集中注意力，你就盯著它，然后對(duì)著它輕輕吹一口氣，仔細(xì)體會(huì)大拇指被風(fēng)吹后是什么感覺(jué)……”

　　接下來(lái)不少孩子都對(duì)大拇指吹了口氣。

　　“很好……其實(shí)在剛才的過(guò)程中，你們的注意力已經(jīng)有七成集中在了大拇指上面……你們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，當(dāng)你們關(guān)注大拇指的時(shí)候，身體其它部位的感知已經(jīng)相對(duì)減弱了，這就是注意力的轉(zhuǎn)移和調(diào)動(dòng)！”

　　“為什么不是十成？因?yàn)槟銈兌溥€在聽(tīng)我說(shuō)話，眼睛還在看著手指，乃至身體其它部位，依然還有注意力殘余，這是生物的一種本能，而入定就是要將這種本能控制、約束、收斂起來(lái)，因?yàn)樗鼈儠?huì)在無(wú)形之中分散你的注意力。”

　　“還有一個(gè)關(guān)于注意力的例子，那就是在遇到疼痛的時(shí)候，我們想要轉(zhuǎn)移注意力來(lái)減輕疼痛，于是就在心里想著其它事情，有些天賦異稟的人，甚至不需要過(guò)多練習(xí)，就能做到屏蔽痛覺(jué)的地步！”

　　他連續(xù)舉了幾個(gè)例子，甚至讓孩子們親自體會(huì)了一番，效果自然是顯著無(wú)比！

　　此時(shí)所有孩子都對(duì)注意力和感知有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。

　　顧心舟只覺(jué)得有一扇大門(mén)在自己面前緩緩開(kāi)啟，透過(guò)那絲門(mén)縫，他看到了一個(gè)截然不同的世界。

　　洪塔山看著孩子們眼中的亮光，欣慰一笑。

　　求知與好奇，對(duì)于探究天地至理的修行者來(lái)說(shuō)，是必須要具備的兩種品性。

　　“看來(lái)你們已經(jīng)初步了解感知與注意力的關(guān)系了，甚至還體驗(yàn)了一把有意識(shí)調(diào)動(dòng)注意力是什么感覺(jué)，對(duì)調(diào)動(dòng)注意力有了一個(gè)直觀的感受?！?p>　　“不過(guò)這還不夠！無(wú)感的要求是將身體所有注意力抽離出來(lái)，你們距離這一步還有很長(zhǎng)的路要走?！?p>　　“注意力由意識(shí)所控制，是意識(shí)的某種直觀體現(xiàn)。什么是意識(shí)？這個(gè)問(wèn)題很深?yuàn)W，你們只需要知道，你們平時(shí)所思、所想、所念、所感其實(shí)都和意識(shí)有關(guān)就行，現(xiàn)在不用知道太多……好了，現(xiàn)在我來(lái)教你們具體怎么入定！”

　　“入定先靜心，靜心有二要，一調(diào)息，二止念?！?p>　　“調(diào)息有三法，數(shù)息、聽(tīng)息和觀息?！?p>　　“數(shù)息法即以念數(shù)息，直到念息皆無(wú)，然后達(dá)到寧心靜氣的狀態(tài)，這個(gè)方法的訣竅是將注意力集中到呼吸的次數(shù)上，達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)后，就會(huì)進(jìn)入念息皆無(wú)，內(nèi)外皆空的狀態(tài)——也就是無(wú)感境界?！?p>　　“聽(tīng)息法即聽(tīng)自己的呼吸聲，竅門(mén)是將注意力放在一呼一吸之間，直到雜念自然消除，進(jìn)入念息皆無(wú)、內(nèi)外皆空的無(wú)感境界?！?p>　　“觀息法則是自己選擇某種觀想對(duì)象，觀想對(duì)象越簡(jiǎn)單越好，可以是一句話，一個(gè)字，一幅畫(huà)等等，比如一個(gè)不斷旋轉(zhuǎn)的圓，一根一直向上延伸的線條……如果觀想對(duì)象太復(fù)雜，就會(huì)調(diào)動(dòng)太多的心力，反而不容易靜心，切記?！?p>　　“這三種方法你們自己選擇，適合哪種選哪種，沒(méi)有強(qiáng)制要求。”

　　“接下來(lái)我講講呼吸的竅門(mén)——”

　　“呼吸，要柔、緩、細(xì)、長(zhǎng)，越自然越好，這樣才越容易從身體各個(gè)部位抽離出注意力，從而進(jìn)入到無(wú)感的入定狀態(tài)?！?p>　　說(shuō)完這些，洪塔山便停了下來(lái)，像之前那樣給孩子們留下了足夠的時(shí)間去消化吸收。

　　這次他給的消化時(shí)間很長(zhǎng)，因?yàn)閯偛胖v的東西太多。

　　相關(guān)知識(shí)他已經(jīng)講的足夠詳細(xì)，再接下來(lái)就是實(shí)踐的時(shí)候了。

　　他很好奇，這八十七個(gè)孩子，誰(shuí)會(huì)第一個(gè)進(jìn)入到無(wú)感境界。

　　入定境界和靈根沒(méi)有絲毫關(guān)系，完全看個(gè)人心性、悟性和天賦。

　　入定第一個(gè)境界并不算太難，只要掌握方法，持之以恒練習(xí)，普通人基本都能達(dá)到這個(gè)境界，只是花費(fèi)的時(shí)間不一樣而已。

　　有的人可能一兩天就能達(dá)到，有的人可能一兩個(gè)月都無(wú)法達(dá)到，差距還是蠻大的。

　　這一步粗略可以看出一個(gè)人心性、天賦、悟性的壞壞，雖然并不完全準(zhǔn)確，但七八成把握還是有的。

　　所以洪塔山除了好奇之外，也很期待。