第二十一章 黃寺的佛（1）

　　第二天上午，她打扮得非常素雅，穿了一身淺灰色的絨質(zhì)運(yùn)動(dòng)裝，似乎有些神秘地對(duì)我說(shuō)：“今天，我?guī)阋?jiàn)一個(gè)人……”

　　我很少見(jiàn)她這樣神神秘秘，便很好奇地問(wèn)：“什么人？”

　　她說(shuō)：“走吧，到那里你就知道了……”

　　我越發(fā)好奇，只好如悶著口的葫蘆似的，坐上她的車出發(fā)。

　　車一直開(kāi)到安定門(mén)，她才說(shuō)：“黃寺，你知道嗎？”我心里納悶，不知道她要干什么。

　　我當(dāng)然是知道黃寺的。

　　我們現(xiàn)在要去的黃寺又被稱為西黃寺，那是乾隆皇帝為當(dāng)時(shí)進(jìn)京謁見(jiàn)自己的XZ政教領(lǐng)袖，第六世班禪額爾德尼大師在BJ修建的行宮。后來(lái)，第六世班禪大師圓寂在承德避暑山莊外八廟的“須彌宗勝之廟”里。

　　這使乾隆皇帝深為震驚，悲痛之余，將六世班禪大師遺體送回XZRKZ“扎什倫布寺”建陵，同時(shí)又在西黃寺內(nèi)，設(shè)立了一座漢白玉石雕刻成的涅盤(pán)塔，上面還設(shè)了銅質(zhì)鎦金的日月寶頂和塔傘。

　　塔內(nèi)安放了六世班禪大師的一套僧裝，并親自為這座紀(jì)念班禪大師功德業(yè)績(jī)的衣冠塔命名為“清靜化城塔”，顯示當(dāng)時(shí)政府和百姓對(duì)藏傳佛教的虔誠(chéng)信仰和無(wú)比尊崇。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以后，在黨中央和國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷下，由第十世班禪大師班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)倡議，于1987年9月1日在西黃寺創(chuàng)建了“中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院”，旨在培養(yǎng)藏傳佛教的高級(jí)僧才和藏蒙地區(qū)的轉(zhuǎn)世活佛。

　　直到現(xiàn)在，這里一直云集著藏傳佛教的許多教派的活佛和高僧。

　　我還是很久以前，在上大學(xué)的時(shí)候，和一個(gè)信仰藏傳佛教的同學(xué)去過(guò)一次，那時(shí)就被那種莊嚴(yán)的氣氛、神秘的儀式深深吸引，因此后來(lái)又陸續(xù)去了幾次。

　　徐空蘭突然問(wèn)我知不知道那里，我迅速點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“知道?！?p>　　她這才開(kāi)始平靜地說(shuō)：

　　“明溪，我在日本，接觸過(guò)一些佛教。開(kāi)始我接觸‘日蓮宗’，其實(shí)和咱們的‘凈土宗’是一回事。后來(lái)，我在奈良，接觸了一個(gè)出家?guī)煾担菍W(xué)‘密宗’的。我感覺(jué)他很神奇，經(jīng)常有些意想不到的事情發(fā)生，讓我很震驚。”

　　“但是他說(shuō)，他很崇拜XZ。想有機(jī)會(huì)到XZ去朝拜。他說(shuō)他們?nèi)毡镜摹茏凇恰畺|密’，不原始，不純粹，不像XZ的‘密宗’保持著原汁原味兒……我就開(kāi)始對(duì)藏傳佛教感興趣了?！?p>　　“我記得你以前和咱們班的王子淵，好像對(duì)藏傳佛教感興趣吧？”

　　我平靜地說(shuō)道：“我沒(méi)有，其實(shí)也就是和他去過(guò)幾次。”

　　其實(shí)我不相信宗教，總覺(jué)得有些無(wú)聊，但是潛意識(shí)里又不愿回避可能接觸宗教的機(jī)會(huì)，恐怕因?yàn)樵诟杏X(jué)上，總認(rèn)為宗教還散發(fā)著純潔和高尚吧。

　　徐空蘭笑了：“還真沒(méi)看出來(lái)。聽(tīng)高凌濤說(shuō)王子淵到你們?yōu)I江市去了，好像在政府某部門(mén)做了一把手，你知道嗎？”

　　不知怎么的，我有些心煩意亂了，回答得有些心不在焉：“哦，是嗎？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)，我沒(méi)和他聯(lián)系?！?p>　　我們到了黃寺。

　　其實(shí)，現(xiàn)在的黃寺是一座聞名遐邇的學(xué)院，座落在很安靜的街道上。

　　這里經(jīng)常會(huì)有來(lái)自XZ各大教派的知名學(xué)者，大活佛和具有很高學(xué)位的“格西”為在這里學(xué)習(xí)的活佛們講授藏傳佛教的宗教哲學(xué)、甚深義理和實(shí)踐方法（格西是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考試和辯論而選拔出來(lái)的一種學(xué)位，具有這種學(xué)位的人往往是寺院教學(xué)的帶頭人和學(xué)術(shù)上的權(quán)威代表。它也分為四種學(xué)位，最高等級(jí)的“拉冉巴”相當(dāng)于我們通常所說(shuō)的“博士后”）。

　　既然是學(xué)院，就少了我們印像中不少寺院具有的那種世俗和喧囂，更多了一種氛圍，安靜祥和、神秘莫測(cè)、嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。

　　西黃寺的正門(mén)外面多設(shè)了一重院子，有一個(gè)不大不小的鐵門(mén)，沖著西面開(kāi)著。

　　門(mén)口掛著一面銅牌，上面用漢文、藏文、蒙文三種文字寫(xiě)著：中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院。牌子上的蒙文，無(wú)形中說(shuō)明了蒙古族也是以藏傳佛教為信仰的。元朝的國(guó)師“巴思巴”法王就是一個(gè)例子。

　　說(shuō)句良心話，看著那個(gè)牌子，我感覺(jué)比清華北大的招牌更神秘、更圣潔。我也不知道這種想法從何而來(lái)，總之，當(dāng)時(shí)的想法很矛盾，也很離奇。

　　門(mén)緊緊關(guān)著，只開(kāi)了挨著傳達(dá)室的一扇很小的鐵門(mén)。

　　從門(mén)口往里看，什么人也沒(méi)有，大門(mén)面向正南，好像是一個(gè)屬于軍管區(qū)的醫(yī)院還是什么機(jī)關(guān)來(lái)的，我記不太清楚了，里面也很少看到人，這多少讓人感覺(jué)到有些冷清。

　　徐空蘭下車，到傳達(dá)室去交涉，要進(jìn)黃寺里面去。

　　門(mén)口的老爺子很認(rèn)真，不光是登記了我們每個(gè)人的身份證，還給徐空蘭要見(jiàn)的活佛通了電話，確認(rèn)那位活佛沒(méi)有在給學(xué)生上課，才放我們進(jìn)去。

　　這使徐空蘭剛才還特別高漲的熱情有所冷卻。

　　老爺子把大門(mén)開(kāi)了，徐空蘭把車在西黃寺真正的大門(mén)前停好。

　　我們站在黃寺那座真正始建于清代中期的五間三進(jìn)的大門(mén)外，看著只有皇室才能使用的明黃色琉璃瓦和龍鳳合璽瀝粉金漆的彩繪，看著赭紅色的墻壁和大門(mén)上整齊排列的鎦金門(mén)釘，看著嵌在兩邊的墻壁上的，用彩色琉璃磚燒制成的，像征佛教“緣起性空”至正真理的“****”。

　　我一邊和徐空蘭閑聊，一邊盡力想像著這里曾經(jīng)翎頂輝煌、往來(lái)朝賀的壯觀場(chǎng)面。

　　這座正門(mén)沒(méi)有開(kāi)，因?yàn)橹挥性谟酉瘛鞍喽U大師”這種高僧大德和前來(lái)視察的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，這座大門(mén)才會(huì)開(kāi)啟。

　　我們順著東邊一條還算寬闊的甬道，拐了幾個(gè)彎，才算進(jìn)到學(xué)院里面。

　　學(xué)院里面的地面上，用深褐色和白色的油漆，畫(huà)了祥云、哈達(dá)、盤(pán)腸、花朵等等圖案。

　　這其實(shí)是藏族的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。在有些節(jié)日和特殊意義的紀(jì)念日，每家每戶會(huì)在自己的門(mén)口，用白色與紅色兩種土壤撒成各種吉祥的圖案，在迎接他們特別崇拜的活佛和貴賓的時(shí)候，也會(huì)這樣做。

　　這里經(jīng)常出入一些地位崇高、學(xué)問(wèn)淵博的活佛和格西，那樣就要每天畫(huà)上很多遍，而且也很不衛(wèi)生，所以就用這樣比較靈活變通的辦法來(lái)適應(yīng)變化的環(huán)境。

　　這，就是宗教一直提倡和努力追求的超妙境界。