第一百二十三章 一命二運(yùn)三風(fēng)水

　　“何來(lái)強(qiáng)弱之分。”

　　莊姑浮卻是搖頭道：“不過(guò)是度己易，度他人難罷了。

　　何況，度的還是九州世人。

　　但我當(dāng)初能勝天人之爭(zhēng)，就足以證明，人宗不輸天宗。”

　　“我也說(shuō)了，道無(wú)高下?！?p>　　瞎?fàn)敔斊沉艘谎矍f姑浮，緩聲道：“其實(shí)我一直認(rèn)為，道門天人二宗之爭(zhēng)，沒(méi)有什么意義。

　　為何不能己身求仙，亦以仙人之姿渡世？

　　天人相合，才是真正的道。

　　就好像你，其實(shí)更適合求仙道，修山術(shù)。

　　那個(gè)席天命，太注重護(hù)道修命，卻不注重自身根性，難窺山術(shù)上境。

　　你若修山術(shù)，必能窺仙道。

　　但你生了一顆治世之心。

　　天賦之資，卻與道路相悖，何為？

　　若道本如一，便有解答?！?p>　　“太難，太難?！?p>　　莊姑浮嘆氣道：“仙道渺渺，治世多艱。

　　擇一而成者就可千古流芳，何況肩挑兩道？

　　或許...”

　　莊姑浮笑著望向身旁的江離，輕聲道：“江離才是那個(gè)天道人道一肩挑的道主呢?！?p>　　江離連忙擺手道：“道士，你這可是捧殺?！?p>　　“這可不是捧殺?！?p>　　瞎?fàn)敔斊沉私x，淡聲道：“四方蠻夷，單憑自身之力，根本做不到如今這般地步，即便蠻夷之中，有神血傳承也是如此。

　　是因?yàn)榇罄咨裆硭?，天下雷道消弭，才讓天下群妖四起，妖蠻合力，雄踞九州之外。

　　九州之內(nèi)，也時(shí)常有妖物化形而出，以人為血食。

　　若不是依靠始帝建造的不破長(zhǎng)城，大離或許早就覆滅了。

　　始帝終究是始帝，發(fā)起人神之戰(zhàn)，若勝，則大玄萬(wàn)古。

　　若敗，他亦預(yù)知到了真神會(huì)借助妖蠻之手禍亂人間，為人族留下了不破長(zhǎng)城。

　　而你，身為大雷神之后第二位能夠引動(dòng)亙古雷池的人，你若是能夠讓亙古雷池再行天心。

　　別說(shuō)人宗掌教之位，你就是寫(xiě)進(jìn)人宗祖譜里都沒(méi)問(wèn)題。

　　治世為人，而治世之最，莫過(guò)于此?！?p>　　江離砸吧了一下嘴。

　　可惜，他獲得的是掌控五雷之中的水雷之法，連五雷法都沒(méi)有集齊，更別說(shuō)能夠御使雷道權(quán)柄了。

　　這次之所以能夠引動(dòng)亙古雷池暴動(dòng)，卻是占了百年雷池不動(dòng)，終有人能引動(dòng)雷法的便宜。

　　再就是真神的推波助瀾。

　　日后他再用掌控五雷，雖然依舊可以發(fā)揮出遠(yuǎn)超自身實(shí)力的威能，畢竟他是亙古雷池目前已知唯一的溝通者。

　　可想要凝聚萬(wàn)丈壬水神雷天柱，以乾坤借法借來(lái)的一元法力，直接逆伐金身境，卻是絕無(wú)可能了。

　　“遠(yuǎn)水解不了近渴啊?！?p>　　江離皺著眉頭，他畢竟沒(méi)有出過(guò)村子，見(jiàn)過(guò)這個(gè)世界，不知道妖蠻到底意味著什么，自然也做不到感同身受。

　　對(duì)治世除妖，興趣缺缺，最關(guān)心的，還是如何應(yīng)對(duì)那些人宗之人。

　　“瞎?fàn)敔?，你還是教我剩下的人宗四術(shù)吧。

　　就是不知道，您最擅長(zhǎng)的是哪一門？”

　　人力有時(shí)盡，人宗有四術(shù)，就算是人宗掌教，也不可能要求悉數(shù)精通。

　　人宗的考驗(yàn)，只需要其中一術(shù)能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，就足夠了。

　　“你瞎?fàn)敔斘?，是個(gè)算命的，自然最擅長(zhǎng)的，是命卜之術(shù)。”

　　瞎?fàn)敔斢迫坏溃骸安贿^(guò)，你若是想學(xué)，山醫(yī)命相卜，五術(shù)，我都可以教你。”

　　好大的口氣。

　　江離都覺(jué)得瞎?fàn)敔斢行┐盗耍俗谒男g(shù)也就罷了，連天宗山術(shù)都會(huì)，實(shí)在是有些扯淡了。

　　通曉這么多，除非像帝軒轅那樣得玄女天授，否則人智何至于此？

　　但他還是開(kāi)口道：“還是瞎?fàn)敔斨v解一下這五術(shù)吧。”

　　瞎?fàn)敔敽俸僖恍?，似乎察覺(jué)到了江離的不信，但他也沒(méi)有辯駁，而是解釋道：“山術(shù)就不多說(shuō)了，你暫時(shí)沒(méi)精力學(xué)。

　　醫(yī)術(shù)，便是針灸煉丹，針灸對(duì)應(yīng)人身諸穴。

　　內(nèi)景種種，金身境的確立，都離不開(kāi)醫(yī)術(shù)。

　　沒(méi)有醫(yī)術(shù)，人身想要修行，就要直接從金丹真符，跨越到法相之境，其中難度，陡增千百倍不止。

　　而煉丹，則是借外景之力，奪天地之造化，成就己身。

　　甚至有大丹，能夠一丹證就山脈盡頭，無(wú)上仙道。

　　命術(shù)，應(yīng)當(dāng)是其中最難學(xué)的一種了，最粗淺的命術(shù)，只能看命，而上乘的命術(shù)，則能借助命格之力，乃至為人改命。

　　例如那位狼主，就能借貪狼星之力，那是星命。

　　所謂一命二運(yùn)三風(fēng)水，命，是命格，命格的存在，決定了一個(gè)人未來(lái)的上限。

　　而卜術(shù)，就是所謂的二運(yùn)，如果說(shuō)命格是上限，那運(yùn)就是下限。

　　足夠的命格，才能承載足夠的運(yùn)勢(shì)，若運(yùn)勢(shì)過(guò)了命格，就是命格崩碎，德不配位的下場(chǎng)。

　　這也是命術(shù)高于卜術(shù)的原因，若不改命，運(yùn)有盡頭。

　　而在足夠的命格之下，氣運(yùn)，就是一切。

　　所謂時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。

　　可運(yùn)勢(shì)，如同水流，不可捉摸，若不通運(yùn)道，則再有運(yùn)勢(shì)加身，也總有運(yùn)去之時(shí)。

　　粗淺的卜術(shù)，可以占卜出你的運(yùn)勢(shì)，而上乘的卜術(shù)，則可以改運(yùn)，借運(yùn)，增運(yùn)，削運(yùn)。

　　當(dāng)初大雷神與赤帝一戰(zhàn)，就有精通命道運(yùn)道的人宗之人為赤帝增運(yùn)，削雷帝之運(yùn)道。

　　先是改命，讓赤帝從平平無(wú)奇之命，成就斬白龍的真龍，又是增運(yùn)，讓其入住關(guān)中，容納運(yùn)勢(shì)。

　　才讓命格奇高，大運(yùn)在手，無(wú)往不利的雷帝最終運(yùn)勢(shì)耗盡，橫死人世。

　　甚至可以說(shuō)若無(wú)運(yùn)道，便無(wú)大離。

　　學(xué)卜術(shù)者，便是己身修為平平，也可運(yùn)籌帷幄。

　　至于相術(shù)，則是一命二運(yùn)三風(fēng)水之中的三風(fēng)水。

　　相人只是皮毛，真正厲害的是相天相地。

　　相天者，通過(guò)觀測(cè)天象種種，借天象之力，以己身為杠桿，可撬動(dòng)無(wú)邊大勢(shì)。

　　而相地者，更近似于世俗所說(shuō)的風(fēng)水之術(shù)。

　　觀測(cè)山川走勢(shì)，以地勢(shì)孕養(yǎng)風(fēng)水格局，風(fēng)水格局，甚至能夠?yàn)楹笕颂N(yùn)養(yǎng)出命格氣運(yùn)。

　　最強(qiáng)的相地者，則是當(dāng)初的禹帝，以相地之術(shù)，撬動(dòng)九州地脈，以九州地力，封鎖不竭天降，平息滅世洪水。

　　厲害的相師，在有所準(zhǔn)備的情況下，走入他所不知的天象地勢(shì)之局之中，就是神，也能殺給你看?！?p>