轟轟烈烈的革新大潮，自上而下的席卷。帶給山陰氏五萬(wàn)百姓，前所未有的震動(dòng)。
在中行堰親身說(shuō)法下，越來(lái)越多的百姓，向著革新變法靠攏。比較新法舊法孰優(yōu)孰劣，百姓理所當(dāng)然用腳投票。
一時(shí)間，新法推行的如火如荼，山陰百姓陷入對(duì)分田的狂熱中。而《中行書》三策的熱度，也在山陰不斷攀升。
“大道始終，五德輪轉(zhuǎn)，末運(yùn)滔滔，殺運(yùn)勃然，上符天時(shí)，下合法理，維新為始，故茲爾敕，賞：道德錢一大枚！！”
正在處理公務(wù)的姒伯陽(yáng)，恍惚感到一道浩渺天音，自無(wú)窮高處落在耳畔，其間夾雜大吹法螺，大吹法鼓之功。
與初得圣德錢之時(shí)不同，他的修為較比那時(shí)幾有云泥之別。以他煉炁化神的修行，更有一種莫名的感悟。
這浩渺天音來(lái)的快去的也快，雖然經(jīng)歷過(guò)一次，仍讓姒伯陽(yáng)莫名震動(dòng)：“道德？沒理由??？”
“道德，迥異與圣德的……道德！”
姒伯陽(yáng)的心念一動(dòng)，元神映照祖竅，得見造化玉碟內(nèi)，五縷白炁升騰，一縷青炁沉浮，六縷道炁游弋于玉碟中。
他臉上似笑非笑，道：“竟然，真的是道德。只是道德之道，實(shí)為教化之道，我可沒記得，我教化過(guò)什么人。”
所謂五德之道，是為功德、圣德、道德、福德、陰德。本來(lái)除圣德以外，姒伯陽(yáng)對(duì)其他四德，也沒指望能得到。
圣德亦稱帝德，身為人主必有帝德加身。只要姒伯陽(yáng)執(zhí)掌山陰，隨著勢(shì)力不斷強(qiáng)大，自然而然就能凝聚圣德。
這是姒伯陽(yáng)在走的路，堪稱是一條通天之路！
不難想象，只是一座山陰氏，就讓姒伯陽(yáng)踏入煉炁化神。若是等他拿下整個(gè)會(huì)稽，怕是成仙成神也不是沒可能。
姒伯陽(yáng)幽幽一嘆：“我還以為，道德、功德、福德、陰德離我太遠(yuǎn)，至少等我統(tǒng)一會(huì)稽之后，才有可能接觸到。”
“沒想到，這次山陰變法，還能有意外收獲！”
他看著玉碟中的青炁，回憶道德凝聚時(shí)，浩渺天音蘊(yùn)含的信息，若有所思：“上符天時(shí)，下合法理，維新為始?！?p> “維新……變法……《中行書》三策，莫非是與法家有什么聯(lián)系？”
姒伯陽(yáng)熟讀山陰氏藏書，知道會(huì)稽之外是揚(yáng)州，揚(yáng)州之外是九州?？删胖葜现挥辛袊?guó)諸侯，而無(wú)諸子百家。
“諸子百家，”
心頭似乎一點(diǎn)靈光乍現(xiàn)，他沉吟了片刻，不解道：“法家之道，教化道德，法家能和教化扯上關(guān)系？”
想了一會(huì)兒，始終想不透?jìng)€(gè)中玄機(jī)，姒伯陽(yáng)只得放下念頭。畢竟玉碟凝聚道德炁是好事，沒必要去鉆牛角尖。
這第一縷道德炁凝聚，就是一個(gè)開始。姒伯陽(yáng)早晚會(huì)匯聚成千上萬(wàn)道德炁，到時(shí)自然能一一驗(yàn)證自己的猜想。
“就不知道，繼圣德之后，這第二種五德道炁，又有什么不可思議的妙用。”
“圣德之炁至精至純，對(duì)我修行煉氣大有裨益。而道德之炁，應(yīng)該不會(huì)和圣德的功用重合。”
這一縷有別于圣德的道德炁，讓姒伯陽(yáng)心頭就跟貓爪在撓一樣，根本無(wú)心公務(wù)，當(dāng)即推了手頭事務(wù)。
“不如，去靜室試試。道德與圣德有何不同，一試便知?！?p> ————
靜室，
“道德炁！”
造化玉碟清光幽幽綻放冥冥，姒伯陽(yáng)盤膝坐在軟塌上，道心達(dá)到不可名之境，臻入無(wú)心于虛空，圓滿本體虛空。
此時(shí)此刻的姒伯陽(yáng)，恍惚回到了脫胎換骨，靈慧大開的那一夜。心頭三千道藏浮現(xiàn)，一篇篇道經(jīng)寶書循環(huán)往復(fù)。
大名鼎鼎如《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《西升經(jīng)》、《心印經(jīng)》等道經(jīng)，在姒伯陽(yáng)的心頭劃過(guò)。
一卷卷道藏經(jīng)典閃現(xiàn)，最后在一篇《自然經(jīng)》上忽地停頓。冥冥之中，若有若無(wú)的誦讀聲，叩動(dòng)姒伯陽(yáng)的心神。
“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。”
“無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無(wú)勞妝形，無(wú)搖妝精，方可長(zhǎng)生?！?p> “目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，如此，神形合一，方可長(zhǎng)生?！?p> 《自然經(jīng)》相傳為崆峒古仙廣成子，傳授軒轅黃帝之寶經(jīng)。
軒轅黃帝憑著《自然經(jīng)》，參悟出許多玄妙道理，奠定人文初祖的功業(yè)。最后乘龍升天，留下一段神話傳說(shuō)。
由此可見，這一篇《自然經(jīng)》之不凡。以往的時(shí)候，姒伯陽(yáng)道性不足，研讀這些寶經(jīng)道經(jīng)，就跟讀天書一般。
如今道德炁加身，堪破前方迷霧后，姒伯陽(yáng)心神通透，可謂深具道性慧根，再看《自然經(jīng)》又是一番別樣滋味。
姒伯陽(yáng)默默關(guān)注心神中的演變，一篇純金色云篆書寫的《自然經(jīng)》，在他的心頭愈發(fā)璀璨。
倏然，《自然經(jīng)》經(jīng)文四散，一枚枚云篆在姒伯陽(yáng)心頭碰撞。每一次都能迸發(fā)成百上千靈光，靈光漸漸匯聚。
“軒轅望氣術(shù)，亦或是天子望氣術(shù)！”
他的道心歸于不可名之境，對(duì)于煥然一新的《自然經(jīng)》，心頭竟然無(wú)悲無(wú)喜，好整以暇的看著天子望氣術(shù)。
這一門天子望氣術(shù)或許就是《自然經(jīng)》神髓所在，是軒轅黃帝觀察地理山河，世間萬(wàn)物所開創(chuàng)的一門望氣術(shù)。
與尋常風(fēng)水望氣不同，這一篇《天子望氣術(shù)》窺得天、地、人三才神妙，有俯觀地理陰陽(yáng)，查察吉兇禍福之妙。
“天子望氣，洞悉天地玄機(jī)，截一線天機(jī)，料敵于先機(jī)?！?p> 姒伯陽(yáng)本能的感覺到，自身的悟性在道德炁的加持下，短暫達(dá)到了某種極致狀態(tài)，猶如身合天地大道一樣。
身心契合于大道自然，一法通萬(wàn)法明，境界不斷被拔高，高屋建瓴之下，一切自然而然。
這種狀態(tài)下的姒伯陽(yáng)，近乎于天生神圣，一念就把《天子望氣術(shù)》參悟大半，甚至還感到這遠(yuǎn)不是他的極限。
只要頓悟的時(shí)間足夠，不只是修行成功，就是讓他在《天子望氣術(shù)》的原本上，再度推陳出新，也不是不可以。
鳳鳴鴻
抱歉，昨天睡的太晚，狀態(tài)不好，一直打瞌睡，今天只能一更了，明天正常