大觀
????佐佐木巫琴將上和泉櫻夜的座位安排在三城刀輝的身側(cè)。處理好她的事后，便立即開(kāi)始上課。
她打開(kāi)投影儀。黑板上投影出三個(gè)一圈包著一圈的圓環(huán)。
『繼續(xù)接著昨天的課程。我們講大觀?！?p> 『嗯————世界的空間如同折疊門一樣，被折疊成3層，第一層自然界，第2層混沌界，第三層真理界，然而能夠隔開(kāi)這三層世界的東西叫做什么呢？』
黑板上出現(xiàn)了一個(gè)字“無(wú)”。
『隔開(kāi)這三層世界的物質(zhì)或者說(shuō)現(xiàn)象，我們把它稱之為“無(wú)”，字面意思也就是什么都沒(méi)有。各位或許有點(diǎn)奇怪，既然什么都沒(méi)有，那怎么可能會(huì)隔開(kāi)，在這里我給大家做一個(gè)例子。』
佐佐木巫琴朝著學(xué)生伸出了她纖細(xì)修長(zhǎng)的手掌?！何业氖掷镉惺裁礀|西嗎？』
『巫~琴~老~師沒(méi)有東西哦！』銀杏田萌生菜站起來(lái)回答道。
『對(duì)，什么也沒(méi)有，也就是“無(wú)”?！蛔糇裟疚浊倩顒?dòng)著手指，將手掌合攏又撐開(kāi)。『對(duì)于萌生菜這種頭腦不好的小不點(diǎn)來(lái)說(shuō)，確實(shí)是什么都沒(méi)有，但是你去問(wèn)別人他們可能會(huì)說(shuō)，你的手掌上有細(xì)菌有汗水有空氣，不明的放射物這些肉眼無(wú)法觀察到的東西。
而某些文學(xué)系的人也可能會(huì)說(shuō)，手掌上有過(guò)去的辛勞，將來(lái)的希望，這種概念上的東西。
也就是說(shuō)我的手掌中并非是沒(méi)有東西，也就是說(shuō)我手掌中有沒(méi)有東西可以取決于他人的認(rèn)知程度。
而在三世界重疊的學(xué)說(shuō)中，是有一層壁，分開(kāi)了這三個(gè)世界。因?yàn)樵谌祟惖恼J(rèn)知中，需要有某種“東西”存在才能“隔開(kāi)”。
舉個(gè)栗子，要把一間房間分成三間同等大小房間，就必須把這一間房間用墻壁隔開(kāi)成三份，如果什么都不用的話，就算是同一間房間，你也不能說(shuō)他有三間房間?！?p> 佐佐木巫琴頓了頓。
『所以這個(gè)學(xué)說(shuō)中認(rèn)為是有一層墻壁把三個(gè)折疊的世界隔開(kāi)的，但是人類就和剛剛的小不點(diǎn)一樣無(wú)法認(rèn)知這層墻壁的存在，所以什么都沒(méi)有，這層墻壁就叫做“無(wú)”。
但是“無(wú)”這個(gè)名字是有意義的，這不同于像是居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳元素那樣，鐳元素本來(lái)就是存在于地球上的東西，并不是說(shuō)發(fā)現(xiàn)了它，它才有存在。它是先存在地球上，然后再被發(fā)現(xiàn)。
而“無(wú)”這層墻壁，完全就是學(xué)術(shù)者所假設(shè)的一層墻壁，是先發(fā)現(xiàn)它，然后它才存在的。是一層想象中的墻壁。
如何解釋“無(wú)”這層墻壁，就必須先要概括性的解釋一下所謂的三個(gè)世界折疊論，自然界人類居住的世界，混沌界一片混沌的世界。
這里再舉一個(gè)栗子。三城刀輝同學(xué)你站起來(lái)?！蛔糇裟疚浊俪覔]手，示意我。
我離開(kāi)座位站了起來(lái)。
『三城的身高給，各位覺(jué)得怎樣。』佐佐木巫琴說(shuō)道。
『矮~冬~瓜！』銀杏田萌生菜有氣無(wú)力的說(shuō)。
我無(wú)語(yǔ)，你自己身高多少？心里沒(méi)點(diǎn)壁數(shù)嗎？。而且我的身高1米七五，雖然說(shuō)算不上特別高，但絕對(duì)不能說(shuō)是矮。
教室里的其他人還是給出了中肯的評(píng)價(jià)。
有人說(shuō)高，有人說(shuō)中等。除了銀杏田萌生菜這個(gè)說(shuō)矮的。
『銀杏田萌生菜同學(xué)你站起來(lái)?！蛔糇裟疚浊僬f(shuō)道。
銀杏田萌生菜站了起來(lái)『小巫琴找我有什么事嗎？』
『現(xiàn)在大家覺(jué)得三城同學(xué)高嗎？』
『高了，和萌生菜這么一對(duì)比高了很多?！淮蠹艺f(shuō)出類似這樣的意見(jiàn)。
『沒(méi)錯(cuò)對(duì)比，相對(duì)而言，比如1米8的普通人是高個(gè)子，一米八的NBA運(yùn)動(dòng)員還需要再高一點(diǎn)，200斤的普通人太胖了，200斤的相撲運(yùn)動(dòng)員太輕了，還要增肥。
對(duì)比，我們的人需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)參照物才能判斷這一個(gè)物體的形態(tài)意義。只要拿出不同的標(biāo)準(zhǔn)參照物，就可以輕易顛覆已知的三觀結(jié)論。以銀杏田萌生菜為標(biāo)準(zhǔn)是三城同學(xué)太高了，反之以三城同學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)就是銀杏田萌生菜太矮了。
在神靈的角度來(lái)看，人類就是有各種標(biāo)準(zhǔn)，像是在黑白兩道來(lái)回蹦跶的小丑一般。
而所謂的混沌界，就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)線的世界，沒(méi)有參照物的世界。
大的東西大也不大，小的東西小也不小。輕的東西重，重的東西輕，能看見(jiàn)的東西看不見(jiàn)，能聽(tīng)到的東西聽(tīng)不到。漆黑的地方亮堂堂，亮的地方漆黑一片。胡亂殺人放火的人稱為好人，救死扶傷的人是惡徒。不管物理還是精神上，與這個(gè)自然界完全相反。無(wú)數(shù)的矛盾與正常邏輯常識(shí)完全不符，你們說(shuō)一旦接受了這種混亂的邏輯，那這種人稱之為什么！』
『瘋子，精神?。 晃业男念^這樣念叨著，也有人說(shuō)出來(lái)了。
只有混亂的瘋子才有這種邏輯。而一般擁有正常邏輯的行事狂亂的人頂多被稱之為狂徒。
『對(duì)，精神病，我們?nèi)祟惖拇竽X就像是老舊的電視機(jī)一樣，波長(zhǎng)不同搜到的頻道也就不同，而有些人天生波長(zhǎng)就不一樣，收到了混沌界的信號(hào)，結(jié)果就是精神病瘋子。
或者自己調(diào)整自己的波長(zhǎng)，硬是去要研究混沌界，結(jié)果收到了混沌界不和三觀的信號(hào)變成瘋子的研究者學(xué)者也有。所以只要人類還是人類，混沌界就不是我們?nèi)祟愒撚|及的世界。
沒(méi)有必要的話，請(qǐng)不要去翻垃圾桶！』
佐佐木巫琴打開(kāi)保溫杯喝了口水繼續(xù)說(shuō)道『世界上的一切信仰與教會(huì)的根本都是在于真理的追尋。真理即是知識(shí)，知識(shí)即是力量。
學(xué)者口中的真理界，那里有一切問(wèn)題的答案，是一切力量的根源，是世間萬(wàn)物的起點(diǎn)。人類渴望的最高境界。全知全能！』
佐佐木巫琴拿出一個(gè)類似沙漏形狀的教學(xué)道具放在講臺(tái)上。
『在這里我們把真理比喻成液體狀的東西。理會(huì)回應(yīng)人類的祈禱從真理界落入自然界，經(jīng)過(guò)混沌界，最后就是形成神靈。若從混沌經(jīng)過(guò)的途中受到污染，那降臨的便是惡神，若是沒(méi)有那便會(huì)成為人類所希望的那個(gè)姿態(tài)！』
佐佐木巫琴敲了敲黑板?！合衲銈冞@幫精力充沛的小屁孩的祈禱最容易被回應(yīng)，所以最好不要輕易祈禱特別是神職人員。萬(wàn)一祈禱被回應(yīng)了，你不知道來(lái)的是惡魔還是天使。不過(guò)也沒(méi)有這個(gè)可能的吧！』佐佐木巫琴對(duì)著我笑了笑攤開(kāi)了她的手掌，那里什么也沒(méi)有。
這只是對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)。我能看得見(jiàn)她的手掌上浮動(dòng)的像熒光一樣細(xì)微的光點(diǎn)。
我十分熟悉那些光點(diǎn)代表著什么意味？
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