“世間這么多苦難，你當(dāng)真全都堪破了嗎？”趙青桐向李均塵問道。
“我若真脫離塵世苦海，早登彼岸，已為佛陀。見性成空，那是佛的境界?！崩罹鶋m笑道。
“雖不能達(dá)至諸空無我之境，但對世間多數(shù)事還是可泰然處之?！?p> “不執(zhí)于相，不溺于情，已經(jīng)足以使人不受怨憎所限，能得逍遙。”
李均塵沒有佛陀那般萬法皆空的心境造詣，也不會有至空無我的道心所向。
泰然地面對世間萬物，無故加之而不怒，猝然臨之而不驚，心懷大勇。
但仍有七情，會有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的心緒。
會拔劍不忿，會悲憐蒼生，會有種種情思。
不求空，不成佛，不忘本我初心。
但求逍遙，于諸世間灑脫。
“前面是無間地獄，是那個和尚心相所化?！壁w青桐出言道。
兩人已經(jīng)行至這業(yè)火大地之前。
無盡地火紅蓮在噴涌，陣陣腥風(fēng)聞之令人欲嘔。猩紅的血水，匯聚成長河翻涌，泛起陣陣幽冥之音。
大火大熱、大寒大凍，各種惡劣的環(huán)境不斷變換，折磨地獄中的生靈。
這些生靈，僅是那和尚的心中幻想，一具朱顏白骨端坐在中央，坐看眾生苦受折磨，無動于衷。
李均塵看著眼前一幕，心中有所思慮。
《涅盤經(jīng)》第十九卷有記：“佛曰：受身無間永遠(yuǎn)不死，壽長乃無間地獄中之大劫?！?p> 無間在佛家中說，十八層地獄中的無間地獄，亦稱阿鼻地獄，為八熱地獄之第八，為最苦處。
其中據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷上載，無間之義有五：
趣果無間：命終之后，直接墜此獄中，無有間隔。
受苦無間：墜此獄，直至罪畢出獄，其間所受之苦無有間斷。
時無間：一劫之間，相續(xù)而無間斷。
命無間：一劫之間，壽命無間斷。
身形無間：地獄縱橫八萬四千由旬，身形遍滿其中而無間隙。
究竟是何原由，讓這和尚生出讓眾生同墜無間，遍歷劫苦的心思。
李均塵走上前去。
這無間地獄乃是他人心相所化，李均塵以碧海青天神魂之力護(hù)持己身，萬般劫苦不能加身。
“坐?！蹦前坠趋俭t伸出一只手，一塊大石頭浮現(xiàn)，他示意李均塵坐下。
李均塵欣然坐下。
“眾生不值得佛渡。”那白骨如是說。
這聲音平靜，冷淡，亦絕情。
李均塵聽到這話，亦看到話中之景。
一個和尚，出自大乘佛教，常在寺中參禪禮佛，飽受梵音教誨。心懷普渡眾生之念。
其外出云游，途經(jīng)一處村落。
這村落窮苦，人皆衣不蔽體，食不果腹。
村中人無水可喝，和尚以佛理向當(dāng)?shù)睾兰澱堅福_鑿井水，滋養(yǎng)眾人。
村中人無食可吃，和尚外出化緣，幾經(jīng)波折，方得足夠銀兩，購來糧草。
村中人無衣可穿，和尚劈叢取草，編織樹衣，供人取暖。
而眾人無一感念其恩，仍覺不足。殺了和尚，剝了僧衣，拿了禪杖，奪了木缽，換成銅錢銀兩，僅得揮霍片刻。
而那和尚尸身，被拋入深井之中，受日曬雨淋，化為白骨。
“眾生不值得佛渡。”
那白骨骷髏雙目空洞中鬼火跳動，熊熊燃燒。
李均塵并不直接辯駁，而是反問道：“何為渡？”
這和尚不得解渡真意，只知憐憫，而不知慈悲，這是其第一下乘。
任何人也踹度不了佛的境界。唯佛與佛才能相知。站在和尚角度眾生是可憐憫者。因為和尚還有眾生要渡的念頭。
佛眼視眾生皆是平等。可憐這個詞就不適用了。因為眾生也是未來的佛，所以佛只是把成佛的道理教給眾生，慈悲眾生并不代表是可憐眾生。因為慈悲的境界超出了可憐。
渡盡一切眾生，是佛陀的愿力，不可能全部度盡是由于眾生的業(yè)力所致。菩薩不可能違背因果規(guī)律把人從五濁惡世一下拉到極樂世界。他只能告訴世人方法，世人通過聞思修趨入解脫道。
李均塵一指點落，有諸梵音道音唱作，圣人教化金蓮墜落這和尚的心相地獄當(dāng)中，無數(shù)生靈得聞大智慧，大慈悲，得以解脫。
這是他所遙指的一種前路，而非真實。
一昧憐憫施舍，不能渡人，只可累己。
那白骨骷髏見狀靜默無言，似在沉思。
“何為宏愿？”李均塵再問。
宏愿是最堅定最慈悲的大愿，是萬劫不改，諸世不移的心志，是能真實利益到眾生的愿望。一定要是最圓滿普利一切眾生的善愿。
這和尚持大愿而半廢之，這是其第二下乘。
李均塵雖身修道門，卻涉獵諸教經(jīng)典，因為諸教經(jīng)典中蘊藏有大智慧，能與己道證辯，方得大成。
連他非佛門中人，都知宏愿不可輕廢，難道這白骨和尚不知？只是因其根器不厚，悟性不足，還持不住宏愿罷了。
“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提?！?p> 隨著李均塵一言說出，一座法相莊嚴(yán)的大佛生出。這不是李均塵法力化成，而是他以此語勾連那和尚心相中本來就存在的地藏王佛。
地藏菩薩，因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。
地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達(dá)到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應(yīng)該成就佛的果位了。但地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本愿力和自在神通，到處現(xiàn)身說法救度眾生，雖為菩薩，但亦可稱作王佛。
故《楞伽經(jīng)》說，有大悲菩薩，永不成佛。并非因為程度不夠或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化眾生。所以功德雖然與佛齊等，卻不現(xiàn)佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。
世間有如此大慈悲，大宏愿的菩薩，立志解脫眾生脫離地獄。但白骨和尚卻因一己怨念便要眾生受無間地獄之苦，其這半輩子所讀佛經(jīng)都讀到哪里去了？
那些善愿、普渡的心思難道只是一時發(fā)出，而非出自本心嗎？
那白骨和尚見著地藏王佛的虛影，雙手和十，行參拜佛禮。久叩不起，因心中有愧，不敢正視自己心中之佛。
“何為眾生？”李均塵再發(fā)出第三問。
眾生是天地萬物，是普羅大眾。因一地之孽緣，便要眾生受劫，此舉公道嗎？
以私廢公，一葉障目，這是其第三下乘。
三問既出，那和尚身上燒出無窮業(yè)火，炙烤其身，有無數(shù)冤魂罪孽纏繞。
李均塵此刻起身，以金玉之手扶起那白骨骷髏。
“善行不成，善心不可廢。惡念雖生，惡舉未成行?！?p> “你當(dāng)?shù)媒饷?，?dāng)?shù)米远?。?p> 他以玄光照進(jìn)這和尚心中，喚醒其本來佛心，護(hù)持其不受自己幻念中的業(yè)力糾纏。
為眾人抱薪者，不可使其凍斃于風(fēng)雪。
這和尚縱然落入三下乘當(dāng)中，但其本來善心，已經(jīng)不知勝世人多少，若是這般人物都該受冤孽業(yè)力而不得解脫，那世間諸多逍遙快活的大惡人豈不要拍手稱快。
那白骨骷髏起身，盯著李均塵看了良久，沉聲道：“施主有成佛之姿?！?p> 而后身放光明，化作一顆舍利子，微帶佛光，懸浮在這心相地獄中，照拂眾生，解度執(zhí)念。
其與趙青桐一般，也有了解脫之機。
雖然那句“成佛之姿”讓李均塵聽著十分別扭。
但念著這和尚苦悲，李均塵便先不與他計較了。