仲夏之日，陽光日盛，暑氣漸長。
隨阿翁學(xué)經(jīng)的劉備，正逐漸跟上步伐，雖說他不過十二三的少年，但心智成熟，加上之前在盧植處打下根基，眼下學(xué)起詩來，并沒有太過吃力，在阿翁眾多弟子中，他算是最年少者，其余弟子均是年長，年紀(jì)最大者將近不惑。
與師兄們相伴，讓他聽到了不少平日里聽不到的見聞、習(xí)俗傳說、山川風(fēng)情，及黨錮舊事，如望門投止的張儉等，眼下黨錮所涉黨人基本都在逃亡，或禁錮在家，如鄭康成公曾是杜密舊吏，被牽連慘遭禁錮，還有志在發(fā)揚公羊的何休，眼下也被禁錮，正在撰寫公羊春秋解詁。
黨錮事早已成舊歷，但無論是朝堂還是民間，實際都在等候時機上書朝廷，解除黨禁，可實際上只要中涓掌權(quán)一日，那么黨人估計永遠也無法平反，除非大亂，朝廷為拉攏人心，定然會解除黨禁，但那時，對于朝廷來說，即使平定，也無法回到從前了。
齊魯詩雖沒落，但沒有真正退出舞臺，朝廷五經(jīng)博士之中依舊有齊魯韓三家，而毛詩，雖然得到重視，而且也在官學(xué)內(nèi)，但面對則是三對一，直到康成公為毛詩注《毛詩正義》，毛詩真正成為顯學(xué)。不過在私學(xué)中，毛詩作為古文經(jīng)學(xué)，教授可謂越來越重，近年來大有毛詩興，而齊魯韓三家衰的跡象。
齊詩傳承自瑯琊伏恭后，具集在蜀中，儒林列傳就有二三學(xué)者為益州人，不過中原，瑯琊伏氏確有傳承齊詩。而魯詩，自蔡朗之后，更加衰微。古文興，而今文衰，已然成事實。但天下之大，總有人不愿從眾，諸師兄者便是此中之人，于他們而言，縱使順心順意，不如逆流而上，于是跋涉千里，前來求學(xué)。他敬重師兄們的毅力與堅守，師兄對他以前學(xué)古，則完全不以為意，如果是其他地方，劉備這樣學(xué)習(xí)古文的人，會惹來很多麻煩。當(dāng)今古今之爭很是激烈，往往因為一二言的不同，就會引起爭論，或是爭斗，學(xué)術(shù)風(fēng)氣看起來百家爭鳴，實際上卻是儒家內(nèi)部派系相互傾軋。
齊魯詩與毛詩相較來說，解義敘述都有不同，魯詩為魯人申培所傳，而齊詩由齊人轅固生所傳，兩者都是以歸屬地，而得名，唯有毛詩韓詩是以姓得名。
明帝時，班固就曾說魯詩最近先秦之文風(fēng)，蓋因申培求學(xué)浮丘伯緣故，浮丘伯曾為荀子弟子，精于詩，楚元王也是浮丘伯弟子，兩人還是師兄弟，申培公學(xué)識淵博，不僅僅在詩，還有春秋，也是相當(dāng)有造詣。
魯詩，在內(nèi)容上與其他三家不同，風(fēng)格更類先秦，同時與其他今文學(xué)派相同的是，魯詩之下亦有諸多學(xué)派，每一學(xué)派都有自己的注疏，但內(nèi)容大致相同。而齊詩發(fā)于轅固生，就是那位與道家黃老派爭論湯武非受命，最后被竇太后關(guān)在畜欄與豬豖比斗的大儒。
雖然有趣，但轅固生確是一位大儒，不僅開創(chuàng)齊詩學(xué)派，而且時人稱之為：諸齊以詩為顯貴，皆固之弟子。轅固生弟子最知名者，有夏侯始昌、蕭望之、匡衡、翼奉等。
齊魯詩傳承至今，雖衰微，但還未日暮西山，依舊有可學(xué)之處，劉備看著手中的書簡，耳邊傳來阿翁的講讀聲，詩分為風(fēng)雅頌三部，風(fēng)有十五國風(fēng)，雅有大雅小雅，頌為宗廟祭祀之樂，詩包含周八百年的歷史、人文與宗教祭祀，有詩、有樂，有喜樂，也有悲傷，有戰(zhàn)爭也有太平。
你可以如此去看，“風(fēng)、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳?！x、比、興是《詩》之所用；風(fēng)、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為‘義’?！?p> 比為喻，興為頭，賦為媒，和今人寫文作賦一般，寫文需有頭，而頭者或引他人之言，亦或典故，而比者則需要比喻的事物與人物，而賦者，就是鋪陳觀點直接抒發(fā)。
劉雄在上首說著，劉備有時拿出筆來，在簡牘上記著什么，有時感覺云里霧里，不知所云，與以往相比，他只感到興奮，也有些不明所以，詩主要以領(lǐng)悟為主，除了聽懂還要領(lǐng)悟，詩中很多句子，不僅說祭祀、宴飲、勞作、作戰(zhàn)，及情愛，更多則是在以這些情節(jié)，表達情感而已，有喜樂，有悲傷還有哀嘆，就說邶風(fēng)擊鼓，就有死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?？雌饋硎悄信?，實際是衛(wèi)人出門作戰(zhàn)，與家人久久不見，甚是思念，于是就有了這句。
戰(zhàn)爭中生離死別，從一開頭聽來威風(fēng)凜凜，但實際那只是一種譬喻，真正還是后面幾句，軍士多次從征，往來陳與宋，不得回鄉(xiāng)，這幾句背后透出了衛(wèi)人對篡位的州吁往來征伐的不滿。
州吁篡位之后，數(shù)次用兵陳與宋，國人與家人相聚太短，就要離家征伐，春秋用兵需用禮，無禮不可為戰(zhàn)，可篡位的州吁暴而無禮，經(jīng)常作戰(zhàn)，惹得國人怨言四起。
對于先秦舊聞，他很是興趣，阿翁通常先誦詩，然后進行解義。過程中，不單單是解義，還有言說典故，這更能使學(xué)生理解。
就如擊鼓，州吁暴而無禮，任意征伐，終究是無有善終，同時也讓衛(wèi)這樣的大國陷入衰微，衛(wèi)鄭宋都是春秋大國，但除了鄭莊公時，被稱為小霸外，衛(wèi)宋也僅有宋襄公，還算出名，只是這個名氣幾乎是負面，在此之后，三國一個接著一個陷入內(nèi)亂，國勢衰微，但又情有可原，諸如衛(wèi)宣公筑臺納媳、宋公子御殺侄篡位、公子鮑與祖母亂倫、鄭莊公箭射天子、莊公諸子爭位，種種之事層出不窮，也難怪詩中關(guān)于這三國都是一水怨言。
國不幸而民不幸，國有道而民幸，國家衰微帶給民眾只有無盡的痛苦，而沒有一絲的喜樂，詩中所看到的是不只是先秦的人文歷史，還有喜怒哀樂，悲歡離合。