大君有命，開國(guó)承家，小人勿用。
昆吾山脈，主峰昆吾，高有三萬三千余丈，是玄陸至高山，山連綿盤延九萬九余里。
它如條巨龍環(huán)繞于玄都，是玄都的天然屏障，從昆吾之巔俯瞰，玄都如同昆吾山脈的一顆龍珠。
世人皆驚嘆于昆吾山的存在，它是如此雄峙盤繞，如此突兀出現(xiàn)，其上靈氣自衍，常年紫氣環(huán)繞，山上靈藥奇葩不計(jì)其數(shù)，珍禽異獸無量其數(shù)。
大軍若想進(jìn)出玄都，只能從龍頭龍尾之間的盤龍峽谷中穿過，龍頭就是主峰昆吾，龍尾是盤龍谷，龍頭龍尾相隔有近十里。
盤龍谷，是行字真軍此次藏兵演武之地，軍帳夜議后，翌日一早，行字真軍就向盤龍谷開拔。
這是一次近一萬六千里的行軍，不過對(duì)于行字真軍而言不算遠(yuǎn)，第二天晌午就到了盤龍谷，開始了布防安營(yíng)扎寨的軍務(wù)
玄陸真境武者日行至少萬里，行字真軍的真子，修為至少是真境修者，六部將更是元境巔峰修為。
道鄉(xiāng)玄陸修者的修為，目前只知五個(gè)境界：血境、勁境、精境、真境及元境，每個(gè)修為境界天差地別。
血境修者，拳力至少五百斤，至少可躍空一丈一，日行至少三百余里，天壽二百多歲，進(jìn)入了血境，修者才真正具有修為。
勁境修者，拳力至少五千斤，至少可躍空三丈三，日行至少一千余里，天壽四百多歲。
精境修者，拳力至少五萬斤，至少可凌空六丈六，日行至少三千余里，天壽八百多歲。
真境修者，拳力至少五十象，萬斤為一象力，至少可凌空九丈九，日行至少一萬余里，天壽一千六百多歲。
元境修者，拳力至少五龍，百象力為一龍力，已可懸空飛渡，日行至少三萬里，天壽三千三百多歲。
這就意味著修者能破壁五次，至于更深的境界，玄陸并沒有與之對(duì)應(yīng)的稱呼，也許是罕有人能突破，超過元境的修者或者破碎虛空，或者藏身于玄陸的某一個(gè)地方。
穰皇姜后二人都是元境圓滿，帝羿在二人身上，沒有看到絲毫破碎虛空的跡象，是道鄉(xiāng)玄陸異與普通星陸？還是是修煉三玄辟邪炁的緣由？
【神仙明佛】
破碎虛空，就是指修者體內(nèi)的血清氣、精清氣盈體，修為超出母星的承受能力，為了抵制這樣修者的威脅，母星對(duì)他發(fā)出斥力。
母星斥力達(dá)到臨界點(diǎn)后，清者上揚(yáng)于天，修者只能飛入諸天，在更高的霄天中，尋找更強(qiáng)的星陸生存，繼續(xù)個(gè)體的修煉之旅。
這就是修者離開母星，獨(dú)步諸天的緣由，這是修者的無奈，也是修者的求道的必然，更強(qiáng)的星陸，擁有更多的修煉資源。
能離開母星的修者，世間的凡人稱其為仙佛，主修神力的就是神仙，主修明執(zhí)的就是明佛。
仙佛只有離開母星，才能繼續(xù)求道修行，當(dāng)然也可以留在母星，不過留在母星的仙佛，修為會(huì)被斥力吸收，體中清血精氣漸漸消散，反哺母星，這就是散功，這樣的仙佛極為少數(shù)，除非有不得已的緣由。
【星陸之修】
星陸也可以壯大自己，增強(qiáng)自己的神力和自身強(qiáng)度，這樣星陸內(nèi)的仙佛就無需被迫破碎虛空。
強(qiáng)大母星中的仙佛，不但可以獨(dú)步諸天，還能自由進(jìn)出母星，而不至于成為諸天流浪漢，這就是跟腳。
帝羿隱真所得的《諸天》書中，關(guān)于星陸如何發(fā)展里有記述，星陸發(fā)展有三種方式：
第一種，星陸自我通過吞噬隕石混元?dú)獾戎T天資源，慢慢壯大自我，這個(gè)發(fā)展最慢；
第二種，諸星征戰(zhàn)諸天，掠奪諸天中的資源，回哺改造星陸，這個(gè)發(fā)展速度快速；
第三種，真神虛明賜于造化，直接以明神之力，改造星陸，這個(gè)發(fā)展速度最為疾速。
諸天有星陸無量數(shù)，虛明真神憑什么會(huì)獨(dú)賜它造化，因此，這種機(jī)緣最為渺茫，可遇不可求。
道鄉(xiāng)玄陸，神戰(zhàn)之后，下墜于九重天之底，這是它的劫數(shù)，也是虛明真神的天道意志，天道神威如獄，鬼谷先生才會(huì)刻意回避他的承負(fù)，真衍九子卻執(zhí)意今生末世。
行字真軍一到盤龍谷，就大張旗鼓地開始了全軍演武，旌旗獵獵，似藏若現(xiàn)，引得昆吾山的有心人，思緒萬千。
此時(shí)，帝羿則在扣兒袖兒二極的陪同下，在昆吾之巔的帝族祖祠中，進(jìn)行為期三天的祭祖人禮。
祭祖人禮，帝羿新皇登基時(shí)，就應(yīng)該上昆吾行禮的，但帝羿一直以朝政繁忙為由，特別是九子和春執(zhí)三十六太上切磋后，這事就一直拖延到今時(shí)。
帝族祖祠為昆吾皇族的共祠，嫡旁各脈還有自己的氏祖祠堂，三天的祖祭很順利，各氏祖老都到場(chǎng)觀禮，以示對(duì)羿皇的器重。
是器重，不是尊重。
帝羿之前的四十九代玄天帝皇，他們的身份是世間至尊，可在昆吾帝族族人眼中，他們只是太上院世間的執(zhí)掌人而已。
昭皇之亂，七氏建國(guó)之后，昆吾山上的帝族旁脈，對(duì)于玄天帝國(guó)帝皇的輕慢與日俱增，甚至肆意干政，把朝堂當(dāng)成了買賣場(chǎng)。
族祭結(jié)束后，太上院院首秦空，在族祠接見了帝羿，帝羿應(yīng)答得體，態(tài)度誠摯有佳，令秦空大為滿意。
秦空臨走時(shí)輕拍帝羿的肩膀，以示鼓勵(lì)，帝羿受寵若驚，連忙扶著他的左手臂，在族人嫉妒羨慕的眼神中，二人走出了族祠，天際的彩霞已經(jīng)紫紅了。
族祭之后，帝羿又要去祖祠祖祭三日，帝氏的第一代老祖也是族祖，山上所有祖祠中，只有帝氏可以供奉族祖。
據(jù)說，這是第二代帝祖提出的，要是兄弟們不同意，他就不當(dāng)那個(gè)什么太上院的第一任院首，更不會(huì)讓兒子去當(dāng)什么玄天帝國(guó)的帝皇。
帝族老祖是位神仙，為排混精，御女九千九百九十九人，四九圓滿，通體無垢之時(shí)，破虛而去，杳無音信。
他所建立的玄天宗，本已一統(tǒng)道鄉(xiāng)玄陸，但他的突然離去后，玄天宗陷入了動(dòng)蕩混亂。
八百余名子嗣為了至宗主之位，形成七個(gè)派系，七派爭(zhēng)斗，已漸漸從宗門延伸到世俗，各不想讓，旗鼓相當(dāng)，誰也奈何不了誰。
這一斗就是近百年，眼看著魔族千年之劫近在眼前，歸隱的其他宗門又開始蠢蠢欲動(dòng)，玄天宗不能再亂了。
第五子帝江不慕權(quán)勢(shì)，一心紅塵求道，卻被七派共推為宗主，成為權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)的和點(diǎn)。
久歷紅塵的帝江，當(dāng)然明白，坐上這個(gè)位置，不過是傀儡，再三推辭，越辭越推。
最后，他為天下蒼生，不受池魚之災(zāi)，勉為其難地登位，不過他提出了三個(gè)條件：
一、他承嫡脈，其他八百余子自承旁脈；
諸子七派同意。
二、其他八百余子以名為姓，建立自己的氏族；
諸子七派商量三天后，皆同意。
三、只有族祠和嫡脈的祖祠，才能供奉父親為老祖，其他氏族的祖祠不可供奉；
這一個(gè)條件，諸子七派一開始并不同意，但帝江突然提出三個(gè)建議：
化宗為國(guó)，天下兄弟共治；
原宗門內(nèi)務(wù)，建太上院，八派四季分治；
世俗之事，建玄天帝國(guó)，八百余子為諸侯。
這三建議，一下化解了除帝齊、帝楚、帝秦、帝燕、帝趙、帝魏、帝韓七位派系核心的威望。
七派的其他八百余子聽后，都非常支持，利益動(dòng)人心啊。
除了七氏，其他兄弟本只是敲鑼打鼓，有口湯就知足了，沒想到還能得一塊肉地，何況父親還供奉在族祠，根腳還在，這何樂不為。
玄天帝國(guó)就這樣建立了，天下八百諸侯就這樣出現(xiàn)了，玄天宗內(nèi)院也變?yōu)榱颂显骸?p> 帝江不爭(zhēng)而爭(zhēng)，一人獨(dú)戰(zhàn)八百余兄弟，最后能脫穎而出，哪怕是傀儡，也不是一般人能有的智慧。
他這么三條件三建議的，即得到嫡脈之名，更讓自己一脈獲得了世俗的實(shí)權(quán)和大義，也在太上院自成一派，獲得了話語權(quán)。
既使所有兄弟都知，但形式嚴(yán)峻迫在眉睫，這三建議又是目前七派囊和的最好方式。
在帝江的殫精竭慮下，世俗紅塵終于得以安寧，宗門明爭(zhēng)暫時(shí)平息，就這樣相安無事了近三萬多年。
嫡脈經(jīng)三萬多年的內(nèi)外蓄勢(shì)，實(shí)力越來越強(qiáng)，儼然如同真正的嫡脈，是帝江智慧如海為福澤后嗣，還是祖祠中的祖爺有靈庇護(hù)，不得而知。
太上院的七氏太上們，漸漸不滿于現(xiàn)狀，千年前趁昭王之劫，終于強(qiáng)勢(shì)沾染了世俗權(quán)勢(shì)，建立七國(guó)，太上院內(nèi)始終沒有聲音，這致使紅塵滾滾，宇內(nèi)烏煙瘴氣。
世俗之爭(zhēng)，實(shí)為帝江和七氏的新一輪博弈，昭王之殤，暗示著帝氏在昆吾山宗門內(nèi)實(shí)力的衰落。
衰落就要圖強(qiáng)，否則最終的命運(yùn)就是滅亡，帝羿真的夠強(qiáng)了？
祖祭的第二個(gè)夜晚，帝羿和其祖帝淇正品茗話家常，聊到開心處，祖孫二人其樂融融時(shí)，太上院的方向傳來驚呼嘩然。
二人疾速過去探知，原來是院首秦空在和幾位秋執(zhí)的秦氏太上夜飲時(shí)，突然昏迷不醒，眾人驚呼四起，聞聲而來的族人眾多。
帝羿緊隨帝淇身后，探前望去，只見秦空已是毫無氣息，以他的修為，再活幾百年也是問題的，突然昏迷，到底為何？
是樂極生悲？還是他們祭祖聚眾飲酒的報(bào)應(yīng)，沒有人知道，包括和他共飲的幾位貼身心腹。
這時(shí)，門口匆忙趕來一個(gè)人，身著青衫，背著醫(yī)囊，帝羿疑惑望去，其祖帝淇小聲地告訴他，這是十年前太上院新招的神醫(yī)。
神醫(yī)名扁鵲，醫(yī)術(shù)精湛，內(nèi)外之病具精，是山上但凡有人患病，最想找的醫(yī)者，前歲添為太上院大圣手。
帝羿饒有興趣地看了下扁鵲，嘴角微微翹起，有意無意地對(duì)著侍女中的一個(gè)丫頭頜首。
夜越來越黑，山風(fēng)越來越寒，寒得讓人不愿久呆，帝羿和帝淇又回到了祖祠，夜盡，人歇。