可惜的是，才說過負(fù)面影響盡歸于他人，正面影響自然是盡歸于自己咯。這孫猴子也是和尚，斷案全然依據(jù)和尚的說法，立馬道：“原來這般，你們都走了便罷?！?p> 嗨，事情有那么簡單么？國家針對和尚，那我不做和尚就完了，如何二十年來，還有五百和尚于此？眾僧也道：“老爺，走不脫！那仙長奏準(zhǔn)君王，把我們畫了影身圖，四下里長川張掛。他這車遲國地界也寬，各府州縣鄉(xiāng)村店集之方，都有一張和尚圖……我們沒奈何，只得在此苦捱?！?p> 這就真和現(xiàn)代人一模一樣了，前怕狼后怕虎，想要尊嚴(yán)，又怕丟了工作；想要直起脊梁骨，又被后果所拖累了思想。所謂舍得舍得，有舍才有得，所有便宜都給你占齊了，那還需要你做什么。對于只知道自己想要什么而又不付出努力的人，孫猴子也難舍。
那猴頭恨鐵不成鋼，怒道：“既然如此，你們死了便罷?！?p> 可不料，那一眾僧人之窩囊：“老爺，有死的。到處捉來與本處和尚，也共有二千余眾，到此熬不得苦楚，受不得勞碌，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自盡了有七八百，只有我這五百個不得死?！?p> 是了是了，二十年間死了六七百號人，每年才三十五個，怪不得當(dāng)朝國王還時不時看看，不是看你和尚受苦的，是看你和尚還囂不囂張，剩下多少人，有沒有資格再成為國家的隱患。
每年三十五人的用工死亡率，再古代來講，全然是個正常，可不正常的反而是自盡的比那熬不得苦楚，受不得勞碌，忍不得寒冷，服不得水土還多。干什么？抗議絕食？
沒錯，這車遲國的和尚，就是爭權(quán)失敗的一幫子人，本就是一群站在頂峰吃香喝辣的人，怎么可能受得苦力這種活兒呢？
說起來也是，那流沙河上下不知多遠(yuǎn)，但只這徑過足有八百里，而且還是所謂“弱水”。別說是人了，就是當(dāng)時那觀音來了也說難，曾看它東連沙磧，兩抵諸番；南達(dá)烏戈，北通韃靼；徑過有八百里遙，上下有千萬里遠(yuǎn)。
這樣橫斷兩洲的不渡之河，確實也不可能支持得了，讓南瞻部洲的人到西牛賀洲建國。而這早已盡斷的南贍部洲到西牛賀洲之路，卻也讓這些人只能是漸漸從西方往東方來的人了。
如此，也就怪不得這西牛賀洲東段的寶象國、烏雞國、車遲國，盡皆得了佛教的助力了。想這西方，乃正是佛門創(chuàng)始和昌盛之地，怎么可能一丁點兒私貨都不帶呢？但是，盡管助力了三個國家的建立，佛門的凡間路卻著實不可能好走。
其實從這如來創(chuàng)立大乘教法，到大乘教法做了佛門的主要流派，佛門天生就和世間政權(quán)是杠上的。想他所用手段，乃是盡可能的需要人口，以大面積普選，彌補資質(zhì)、資源、福源、毅力等修行所需的不足?？扇羧硕甲隽撕蜕校覈卧谀?？
是以，車遲國王其實并非是要滅絕和尚，而是要把和尚蓬勃發(fā)展的勢頭打壓下去。其實也是，車遲國之大，別的不說，至少那會元縣陳家村，那和尚們就沒什么事兒。所以說，這些和尚是完全可以跑到縣里邊兒去的，人家照常做佛事，修亡齋，賺銀子，樹口碑。
就別的不說，那敕建智淵寺不還在么！但是這眾僧卻寧可去死，乃是：“懸梁繩斷，刀刎不疼，投河的飄起不沉，服藥的身安不損?！?p> 孫猴子聞言也盡羨慕道：“你卻造化，天賜汝等長壽哩！”
可這一眾僧人，并非只為活著，道：“老爺呀，你少了一個字兒，是長受罪哩！我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥，到晚就在沙灘上冒露安身，才合眼就有神人擁護(hù)?！背Ｈ藶榛?，什么事兒不做，偏你這和尚不死，還難過。
那猴子問鬼，眾僧還道：“不是鬼，乃是六丁六甲、護(hù)教伽藍(lán)，但至夜就來保護(hù)。但有要死的，就保著，不教他死?！?p> 孫猴子是個什么性格，心里何曾有過憐憫，哪怕這些和尚漫說是同門，他也恨恨道：“這些神卻也沒理，只該教你們早死早升天，卻來保護(hù)怎的？”是啊，雖然這堆和尚以自己這一方為陳述對象，說了不少話，可這始終是一家之言，孫猴子都不相信。當(dāng)然，這家伙自來也不大相信人。
這一說，卻也讓眾僧發(fā)布起任務(wù)來：“他在夢寐中勸解我們，教不要尋死，且苦捱著，等那東土大唐圣僧往西天取經(jīng)的羅漢。他手下有個徒弟，乃齊天大圣，神通廣大，專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡。只等他來顯神通，滅了道士，還敬你們沙門禪教哩?！?p> 這話去也讓那猴子聞言欣喜，但卻很是打了一個問號。你想，丁甲神乃是道教護(hù)法眾，怎么可能讓你盡滅了道士？所以說這些和尚在性命逼迫之下，什么話兒說不出來，不能不信，卻也不能盡信。
不過，當(dāng)下之急，乃是要救出這一堆和尚，不是為了孫猴子自己，乃是為了那唐三藏。說來也是，別人那孫猴子不相信，也不服，但是對于世間唯一一個對自己真心好的人，那猴頭卻不得不信服。
于是抽身，敲著漁鼓，別了眾僧，徑來城門口見了道士。那道士也是真心為孫猴子好，善心一發(fā)不可收拾，迎著他道：“先生，那一位是令親？”
可想而知，那猴頭根本不是來認(rèn)親的：“五百個都與我有親。一百個是我左鄰，一百個是我右舍，一百個是我父黨，一百個是我母黨，一百個是我交契。你若肯把這五百人都放了，我便與你進(jìn)去；不放，我不去了?！?p> 這卻不是瘋話么？那道士就說了：“你想有些風(fēng)病，一時間就胡說了。那些和尚，乃國王御賜，若放一二名，還要在師父處遞了病狀，然后補個死狀，才了得哩。怎么說都放了？此理不通，不通！且不要說我家沒人使喚，就是朝廷也要怪。他那里長要差官查勘，或時御駕也親來點札，怎么敢放？”
沒錯了，這些人可不僅僅是來做工的，而僅僅是被打壓而已，官府還要時時觀察，留得余地。是以，車遲國唯一不正常的死亡，其實是來自于自殺的和尚們，理想破滅，生無可戀。
如此不放，那猴子干脆乘著他師徒三個還在遠(yuǎn)處，取出鐵棒，迎風(fēng)捻了一捻，就碗來粗細(xì)，幌了一幌，照道士臉上一刮，可憐就打得頭破血流身倒地，皮開頸折腦漿傾！
殺人而已，不是沒殺過，那猴子向來是以自家的喜好為原則的，哪里管得你人間法律。
可以正常人的眼光看來，這兩個道士難免殺得莫名其妙。且不說人家也就是個監(jiān)工，就是對你孫猴子如此之義氣，剛見面就樂意為你放人，那你也不該殺他啊。那猴子也確實狠心，比起兩兩個監(jiān)工，人家鞭子也無，害人之心也沒有，平白打死。
正巧，那灘上的僧人眼巴巴看著那猴頭尋親，親眼目睹。要說這幫子和尚，也確實沒多少修養(yǎng)，極盡人間市儈。但是人間總有人間的規(guī)矩，不說兔死狐悲，物傷其類，就這兩個待人不錯的監(jiān)工殺了，豈不得派下更兇狠的人物？