第87章 說(shuō)騙術(shù)和占卜
“下面，我來(lái)給你們說(shuō)說(shuō)，其體的騙術(shù)?！?p> 周天凡道。
“好！”
“大師請(qǐng)說(shuō)！”
周天凡笑著道：“【騙術(shù)一】：你的名字不好，必須改名。
這是最常見(jiàn)的騙術(shù)，為什么江湖術(shù)士常用這伎倆呢？無(wú)非是改名字這一項(xiàng)大有市場(chǎng)，而且省心省事、收入可觀(guān)，改個(gè)名不費(fèi)吹灰之力，這是一門(mén)很好經(jīng)營(yíng)的生意。
凡是把一切過(guò)錯(cuò)都推給“命運(yùn)“，并且說(shuō)他能替你改運(yùn)的人，都是忽悠。而命不好就推說(shuō)是名字害的，那更是等而下之，名字雖對(duì)人的命運(yùn)有微乎影響，但名字的影響不是主要因素，不至于命不好就是名字害的?！?p> 眾人紛紛點(diǎn)頭，不少騙子都怕了。
周天凡冷冷道：“【騙術(shù)二】：你今年犯小人。說(shuō)法例如：
—你今年犯小人。
—你今年犯太歲。
—你今年犯桃花。
—你今年有財(cái)無(wú)庫(kù)。
這些說(shuō)法在傳統(tǒng)命術(shù)里有他的解釋邏輯，但是現(xiàn)在算命師都只拿來(lái)恐嚇大家而已。已經(jīng)失去了幫人修身養(yǎng)，安身立命的正面意義，毫無(wú)可信賴(lài)的價(jià)值。試問(wèn)誰(shuí)不犯小人？誰(shuí)又不犯桃花？”
“日！”
某些騙子立馬跑了，周天凡是在砸他們的飯碗?。?p> “【騙術(shù)三】：你命中缺某五行。說(shuō)法例如：—你命中缺水（缺火，缺金，缺木，缺土）。這些說(shuō)法是屬于廣泛空洞很難求證的話(huà)頭，但只要你現(xiàn)在發(fā)生了，就認(rèn)為他是對(duì)的而上當(dāng)，屬于對(duì)號(hào)入座的騙術(shù)?！?p> “【騙術(shù)四】：你今年很不順。
說(shuō)法例如：
—你今年很不順。
—你的印堂發(fā)黑，必有兇險(xiǎn)。
—你今年犯煞，必有意外。
—你的名字表示姻緣有問(wèn)題。
—你的命盤(pán)表示事業(yè)有問(wèn)題。
—你的八字表示錢(qián)財(cái)有問(wèn)題。
廢話(huà)！沒(méi)問(wèn)題誰(shuí)會(huì)來(lái)算命？可是很多人一聽(tīng)到這句話(huà)，仍然會(huì)寧可信其有而上當(dāng)?！?p> “【騙術(shù)五】：假借通靈法力。
說(shuō)法例如：我能通靈，觀(guān)察到你不知道的事。（未來(lái)的事，過(guò)去的事），通靈人常要透過(guò)別人介紹才易有效。而最常用的說(shuō)法為：只和有緣人通靈，和你無(wú)緣，所以不準(zhǔn)。
所講的話(huà)則多是未來(lái)尚未發(fā)生的事，讓你半信半疑而上當(dāng)。”
周天凡說(shuō)完，人們都大驚起來(lái)。
“果然是大師啊！”
“媽的，死騙子！”
那些天河橋下的騙子大師們，都被人們追著打。
周天凡笑了，他能讓人們少被騙，就是對(duì)人們做好事，當(dāng)能得到好報(bào)和賺大錢(qián)。
“大師，您知道占卜嗎？”有人對(duì)著周天凡道。
“當(dāng)然知道?！敝芴旆颤c(diǎn)頭。
“占卜，意指以小明大、以微見(jiàn)著，通過(guò)微觀(guān)與宏觀(guān)的聯(lián)系為原理，用龜殼、銅錢(qián)、竹簽占卜、紙牌或占星等手段和征兆來(lái)推斷未來(lái)的吉兇禍福，為咨客分析問(wèn)題、指點(diǎn)迷津的方法。占卜所需的物質(zhì)材料分兩類(lèi)，一類(lèi)是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類(lèi)是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行于全世界各個(gè)時(shí)代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關(guān)，其發(fā)展受到宇宙觀(guān)和民族心理的影響。常見(jiàn)的占卜方式有詢(xún)問(wèn)性占卜（如中國(guó)民間的求簽）、雞卜、鳥(niǎo)卜、鳥(niǎo)占、水占、星占、紙牌占卜等。這些占卜方法可信度雖不高，但在古代廣泛流行?！?p> ““占”意為觀(guān)察，“卜”是以火灼龜殼，認(rèn)為就其出現(xiàn)的裂紋形狀，可以預(yù)測(cè)吉兇福禍。它通過(guò)研究觀(guān)察各種征兆所得到的不完全的依據(jù)來(lái)判斷未知事物或預(yù)測(cè)將來(lái)。在許多社會(huì)里，占卜僅僅是操作者在將行某事時(shí)，由于沒(méi)有把握而借助某些器具或現(xiàn)象尋求信息或解答，由此滿(mǎn)足心理需求的行為。占卜所需的物質(zhì)材料分兩類(lèi)，一類(lèi)是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類(lèi)是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行于全世界各個(gè)時(shí)代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關(guān)，其發(fā)展受到宇宙觀(guān)和民族心理的影響。常見(jiàn)的占卜方式有詢(xún)問(wèn)性占卜（如中國(guó)民間的求簽）、雞卜、鳥(niǎo)卜、鳥(niǎo)占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國(guó)內(nèi)讓算命回歸科學(xué)和合理。
《易經(jīng)．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其……
劉伯溫著、任鐵樵所注之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說(shuō)本法源出天象、命宮取法及十二宮次同于密宗星學(xué)，以人命始生為四柱。占”卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉?！吨芤住分甲饔诜耍?dāng)時(shí)僅有其象，尚未有文字。周文王開(kāi)展為六十四卦，又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經(jīng)于是燦然大備，史稱(chēng)“易經(jīng)四圣”，而《易經(jīng)》也成為后世陰陽(yáng)五行哲學(xué)之圭臬！其中占卜一道，當(dāng)然也是祖紹《周易》，萬(wàn)變不離其宗。不過(guò)更嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中國(guó)占卜之法，皆不能出《易經(jīng)》之其右耳！”
“當(dāng)今周易預(yù)測(cè)最普遍的是六爻納甲和梅花易數(shù)兩種易占方法。六爻納甲是由西漢時(shí)期著名易學(xué)家京房發(fā)明的，當(dāng)時(shí)起卦是用蓍草后經(jīng)唐未宋初陳摶老祖發(fā)展到火珠林法就改用三枚銅錢(qián)代替蓍草，沿用至今?！?p> “梅花易數(shù)是宋代著名易學(xué)家邵康節(jié)發(fā)明的，梅花易數(shù)的起卦方法主要分兩類(lèi)：一是先天起卦法，如以數(shù)起卦、按時(shí)間起卦、按字?jǐn)?shù)起卦及以字的筆畫(huà)數(shù)起卦等等?？偠灾?，是先有數(shù)而后才有卦?！?p> 周天凡繼續(xù)對(duì)著人們說(shuō)著，有關(guān)于占卜方面的事情。
周天凡繼續(xù)對(duì)著人們說(shuō)著，有關(guān)于占卜方面的事情。