第54章 悟性（第二更）
第六次切換成劍十二，可這一次的熟練度竟然只有四點(diǎn)。第七次的時(shí)候，基礎(chǔ)劍法的熟練度竟然不漲了。
得，如今看來(lái)，需要中型的幽魂石才能夠進(jìn)階了。
對(duì)于自己這么快就到達(dá)瓶頸，葉霖并沒(méi)有感到意外。
畢竟他已經(jīng)有劍芒了嘛，所以進(jìn)步小也是很自然的。
什么東西，都是一開(kāi)始很快，然后越來(lái)越慢的。
但萬(wàn)事萬(wàn)物最為關(guān)鍵的就是開(kāi)始的那一個(gè)“一”。
有了這個(gè)“一”，以系統(tǒng)的幫助，葉霖自然也就容易修煉了。
當(dāng)基礎(chǔ)劍法再也無(wú)法寸進(jìn)之后，葉霖就將目光放到了流水劍法上。
這門(mén)劍法是葉霖使用次數(shù)最少的劍法。
一般而言，戰(zhàn)斗的時(shí)候劍一就足以擊殺掉許多的敵人了。
對(duì)敵的時(shí)候，劍一也是用起來(lái)最順手的。
而這門(mén)不入流的流水劍法，卻是之前葉霖入門(mén)的時(shí)候挑選的一門(mén)十分適合自己內(nèi)功屬性的不入階劍法。
雖然是不入階，但實(shí)際上這門(mén)劍法卻也帶給了葉霖許多的感悟。
前世的小說(shuō)中，有著“大道至簡(jiǎn)”這四個(gè)字。
葉霖并不清楚這里面是不是有大道，但不得不說(shuō)，每當(dāng)他運(yùn)用一遍這門(mén)劍法，都有一種特殊的感悟涌上心頭。
其實(shí)葉霖的資質(zhì)不算特別好。
屬于那種中上。
但得益于前世信息大爆炸的緣故，葉霖看過(guò)許多的書(shū)。
讀書(shū)可以明智，讀書(shū)可以增加悟性。
前世很多人都認(rèn)為，讀書(shū)無(wú)用。
而他們舉的都是那些自主創(chuàng)業(yè)的商賈富戶。
認(rèn)為他們之所以輟學(xué)不學(xué)習(xí)，是因?yàn)樽x書(shū)無(wú)用。
那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
葉霖沒(méi)有那么多大道理可以講，但他知道一點(diǎn)。
讀書(shū)可以讓別人罵你的時(shí)候，你不會(huì)只知道問(wèn)候?qū)Ψ降闹毕涤H屬。
這也是一種知識(shí)！
以前葉霖在看小說(shuō)的時(shí)候，一直有一個(gè)疑問(wèn)。
都說(shuō)百無(wú)一用是書(shū)生。
可在一個(gè)修真者的世界里，書(shū)生真的百無(wú)一用么？
然而當(dāng)張?zhí)m青聽(tīng)到這個(gè)疑問(wèn)之后，直接笑著拍了他一下。
并且解釋起來(lái)。
書(shū)生，尤其是學(xué)術(shù)有成的書(shū)生，又叫做儒生。
他們很強(qiáng)！
雖然在戰(zhàn)斗力方面，他們的確不如修真者。
但是在面對(duì)魑魅魍魎的時(shí)候，十個(gè)修真者也不如一個(gè)儒生！
甚至有些儒道雙修的儒生，戰(zhàn)斗力堪稱可怕！
因?yàn)槿迳顬橹匾模褪且环N名為“文氣”的東西。
這屬于一種基于靈氣，卻又和靈氣有著不同體系的特殊力量。
這種力量不但需要學(xué)業(yè)有成，還要入世為官。
而如果你為官的地方不能做到風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)，那你也無(wú)法提升。
可以說(shuō)儒生是一種比修真者提升更加困難，先易后難的修煉體系。
就比如水云宗的一位方姓文圣，就是以儒道雙修橫行當(dāng)世的。
只是后來(lái)，這位方姓文圣消失不見(jiàn)，這才讓水云宗落寞如此。
葉霖不由得咋舌。
不過(guò)想一想，在修行的世界，儒生的確要比修真者更加厲害。
這是實(shí)話。
雖說(shuō)儒生往往都是先易后難，很多時(shí)候頂級(jí)戰(zhàn)力不足。
但有一點(diǎn)上，儒生卻又要比修真者更加舒服。
那就是他們是沒(méi)有天劫的。
除非是儒道雙修，否則單純的儒生的話，是沒(méi)有天劫這種東西的。
當(dāng)然，你別以為儒生的日子就好過(guò)。
要知道入世修行，最怕的就是沾染上紅塵因果。
修真者極力擺脫這種糾葛，這也是為什么修真者一般都寡情薄性的原因。
可儒生卻需要煉化紅塵之氣，才能夠凝聚文氣。
這其中稍有差池，就會(huì)被紅塵之氣裹染，一旦沾染上了過(guò)多的紅塵之氣，儒生就會(huì)功虧一簣。
所以儒生是一種人數(shù)多，但有道者少，頂級(jí)修行者更少的修行體系。
這也是為什么道家逐漸形成修真界主流的原因。
而至于佛……
修真世界的佛當(dāng)然也是有的。
但這種所謂的佛，也并不是主流。
佛教講究的是斷情絕性，這和道教的寡情薄性是兩回事。
前者是斷絕一切因果，只修未來(lái)。
后者則是可以用前世極其中二的四個(gè)字來(lái)形容。
念頭通達(dá)。
換句話說(shuō)，修道的限制并沒(méi)有那么大，只要你自己感覺(jué)爽，你甚至可以屠殺人滿門(mén)。
當(dāng)然，修真者也是有著天劫存在的。
你造下太多殺孽，那么等到你天劫的時(shí)候，就會(huì)變得異?？植馈?p> 靈元境到真元境的小天劫，真元到下一個(gè)境界的大天劫，再到后面越發(fā)恐怖的天劫。
總有一個(gè)天劫會(huì)劈死你！
所以一般的修真者并不會(huì)妄造殺孽。
可佛教卻講究的是斷絕一切因果。
然而人活在世上，又怎么可能斷絕一切因果？
你的家人你可以不要。
你的師門(mén)你也可以不要。
但是你總要吃飯、休息吧？
別小看這兩種，這兩種都是極其容易沾惹因果的！
這也是為什么修佛的在修真世界并不能成為主流的原因。
而之所以葉霖會(huì)對(duì)于這門(mén)流水劍法十分熱忱，也是后來(lái)在請(qǐng)教執(zhí)事的時(shí)候，得到的答案。
流水劍法，雖然是不如階的劍法，但其本身的招數(shù)都是經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)水云宗弟子、長(zhǎng)老精簡(jiǎn)到一定程度之后的劍招。
這樣的劍招，不一定是最好的。
但絕對(duì)是最為純粹的劍招！
而純粹，也意味著沒(méi)有“雜質(zhì)”。
也就是那些其他人的感悟。
要知道一門(mén)功法創(chuàng)出來(lái)之后，它就不可避免的會(huì)沾染上創(chuàng)造者本身的習(xí)慣。
這種習(xí)慣也是為什么很多人按部就班的修煉一門(mén)劍法，在同等修為的情況下，卻永遠(yuǎn)不可能比創(chuàng)造者更厲害的原因。
但是這世上，也有另外一種武技，那就是經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)人的修行，最終將其徹底融合、修改之后，逐漸調(diào)整到一種適配絕大多數(shù)人修行的情況。
而作為水云宗基礎(chǔ)劍招中的基礎(chǔ)劍招，流水劍法的招數(shù)就已經(jīng)達(dá)到了這種情況。
也許有人會(huì)對(duì)于這門(mén)劍法的招式感到不適。
但這并不包括葉霖。
換句話說(shuō)，葉霖也就是一般人。
只是唯一比普通修真者的優(yōu)勢(shì)，恐怕就源于前世的所見(jiàn)所聞以及閱讀的那些小說(shuō)、雜志、影視劇以及各種信息了。
這也就導(dǎo)致了葉霖原本只能說(shuō)是中上的資質(zhì)，卻完全不遜色于頂級(jí)天才！
而這一切的根本，就在于悟性！